इस्लाम पर मृत्यु की दुआ

शैख़ अब्दुर्रहमान अस-सादी की तफ़सीर

जब अल्लाह ने यूसुफ़ को धरती में प्रभुत्व और राज्य प्रदान करके, उनके माता-पिता और भाइयों से मिलाकर उनकी आँखें ठंडी कर दीं, और उन्हें महान ज्ञान दिया, तो उन्होंने अल्लाह की नेमत का स्वीकार और उस पर आभार प्रकट करते हुए तथा इस्लाम पर स्थिरता की दुआ करते हुए कहा: “ऐ मेरे पालनहार! तूने मुझे राज्य में से हिस्सा प्रदान किया”—क्योंकि वे धरती के ख़ज़ानों और उनके प्रबंध के अधिकारी तथा राजा के बड़े मंत्री थे। “और तूने मुझे बातों के अर्थ (तावीलुल-अहादीस) में से कुछ सिखाया”—अर्थात् अवतरित किताबों की बातों के अर्थ, स्वप्नों की व्याख्या और अन्य ज्ञान। “आकाशों और धरती के पैदा करने वाले!

दुनिया और आख़िरत में तू ही मेरा संरक्षक है। मुझे मुसलमान होने की अवस्था में मृत्यु दे”—अर्थात् इस्लाम को मुझ पर क़ायम रख और मुझे उस पर स्थिर कर, यहाँ तक कि मेरी मृत्यु उसी अवस्था में हो। यह मृत्यु को शीघ्र बुलाने की दुआ नहीं थी। “और मुझे नेक लोगों से मिला दे”—अर्थात् नेक पैग़म्बरों और चुने हुए श्रेष्ठ लोगों से।

इमाम इब्न कसीर की तफ़सीर

यह अल्लाह के नेक बंदे यूसुफ़ की दुआ है, जो उन्होंने अपने रब, महान और शक्तिशाली, से उस समय की जब उन पर नेमत पूरी हो गई—वे अपने माता-पिता और भाइयों से मिल गए और अल्लाह ने उन्हें नबूवत तथा राज्य प्रदान किया। उन्होंने अपने रब से माँगा कि जिस तरह उसने दुनिया में अपनी नेमत पूरी की है, उसी तरह आख़िरत में भी उसे उन पर जारी रखे, और जब उनकी मृत्यु का समय आए तो उन्हें मुसलमान की अवस्था में मृत्यु दे। ज़ह्हाक ने यही कहा है। और उन्होंने यह भी माँगा कि उन्हें नेक लोगों से मिला दे—अर्थात् उनके पैग़म्बर और रसूल भाई, उन सब पर सलाम और अल्लाह की रहमत हो।

इस दुआ की संभावना है कि यूसुफ़ (अलैहिस्सलाम) ने इसे मृत्यु के निकट कहा हो, जैसा कि सहीहैन में आयशा (रज़ियल्लाहु अन्हा) से प्रमाणित है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) मृत्यु के समय अपनी उँगली उठाते और कहते थे: “ऐ अल्लाह! उच्चतम संगति में; ऐ अल्लाह! उच्चतम संगति में; ऐ अल्लाह! उच्चतम संगति में।”

यह भी संभव है कि उन्होंने अपने जीवन की अवधि पूरी होने और नियत समय आ जाने पर इस्लाम की अवस्था में मृत्यु तथा नेक लोगों से मिलाए जाने की दुआ की हो; यह नहीं कि वे तत्काल मृत्यु माँग रहे थे। जैसे कोई दुआ करने वाला दूसरे के लिए कहता है: “अल्लाह तुम्हें इस्लाम पर मृत्यु दे,” और दुआ करने वाला कहता है: “ऐ अल्लाह! हमें मुसलमान रहते हुए जीवित रख, मुसलमान रहते हुए मृत्यु दे और हमें नेक लोगों से मिला।” यह भी संभव है कि उन्होंने इसे तत्काल माँगा हो और उनकी शरीअत में ऐसा करना जायज़ रहा हो।

क़तादा ने कहा: “जब अल्लाह ने उनके परिवार को फिर से मिला दिया और उनकी आँखें ठंडी कर दीं—उस समय वे दुनिया, उसके राज्य और उसकी समृद्धि में डूबे हुए थे—तो उन्हें अपने से पहले के नेक लोगों की संगति की चाह हुई।” इब्न अब्बास कहा करते थे: “यूसुफ़ (अलैहिस्सलाम) से पहले किसी नबी ने मृत्यु की कामना नहीं की।” इब्न जरीर और सुद्दी ने भी इब्न अब्बास से यह वर्णित किया है कि वे इस तरह की दुआ करने वाले पहले नबी थे। इसका अर्थ यह हो सकता है कि वे इस्लाम पर मृत्यु माँगने वाले पहले व्यक्ति थे, जैसे नूह सबसे पहले यह कहने वाले थे: “ऐ मेरे पालनहार!

मुझे, मेरे माता-पिता को और मेरे घर में ईमान के साथ प्रवेश करने वाले को क्षमा कर दे।” यह भी संभव है कि वे इस दुआ को तत्काल पूरा किए जाने की माँग करने वाले पहले व्यक्ति थे, जैसा कि क़तादा के कथन का स्पष्ट संकेत है; लेकिन हमारी शरीअत में ऐसा करना जायज़ नहीं है।

इमाम अहमद बिन हंबल (रहिमहुल्लाह) ने कहा: हमसे इस्माईल बिन इब्राहीम ने बयान किया; उनसे अब्दुल-अज़ीज़ बिन सुहैब ने, उनसे अनस बिन मालिक ने कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा: “तुममें से कोई भी उस कष्ट के कारण मृत्यु की कामना न करे जो उसे पहुँचा हो। यदि उसे मृत्यु की कामना किए बिना कोई चारा न हो, तो वह कहे: ‘ऐ अल्लाह! जब तक जीवन मेरे लिए बेहतर हो, मुझे जीवित रख और जब मृत्यु मेरे लिए बेहतर हो, तब मुझे मृत्यु दे।’”

इमाम अहमद ने यह भी कहा: हमसे अबू मुग़ीरा ने बयान किया; उनसे मआन बिन रिफ़ाआ ने, उनसे अली बिन यज़ीद ने, उनसे क़ासिम ने, अबू उमामा से कि उन्होंने कहा: हम अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के पास बैठे थे। हमने बातचीत की और भावुक हो गए। सअद बिन अबी वक़्क़ास बहुत रोए और कहने लगे: “काश, मैं मर गया होता!” नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा: “ऐ सअद!

क्या तुम मेरे रहते मृत्यु की कामना करते हो?” उन्होंने यह बात कई बार दोहराई, फिर कहा: “ऐ सअद! यदि तुम्हें जन्नत के लिए पैदा किया गया है, तो तुम्हारा जीवन जितना लंबा होगा या तुम्हारा कर्म जितना अच्छा होगा, वह तुम्हारे लिए उतना ही बेहतर है।” इमाम अहमद ने यह भी कहा: हमसे हसन ने बयान किया; उनसे इब्न लहीआ ने, उनसे अबू यूनुस—अर्थात् सलीम बिन जुबैर—ने, अबू हुरैरा से कि नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा: “तुममें से कोई भी मृत्यु की कामना न करे और न उसके आने से पहले उसकी दुआ करे।

हाँ, यदि उसे अपने कर्म पर भरोसा हो तो बात अलग है; क्योंकि जब तुममें से कोई मर जाता है, तो उसका कर्म उससे कट जाता है, और मोमिन की उम्र उसके लिए केवल भलाई ही बढ़ाती है।” इस रिवायत को अकेले इमाम अहमद ने बयान किया है।

यह उस समय के बारे में है जब कष्ट केवल व्यक्ति को स्वयं हो। लेकिन यदि धर्म में परीक्षा और फ़ितना हो, तो मृत्यु की दुआ करना जायज़ है। जैसा कि अल्लाह ने जादूगरों की बात बताई है, जब फ़िरऔन ने उन्हें उनके धर्म से हटाना चाहा और क़त्ल की धमकी दी, तो उन्होंने कहा: “ऐ हमारे पालनहार! हम पर धैर्य उड़ेल दे और हमें मुसलमान की अवस्था में मृत्यु दे।”

और जब मरयम को प्रसव पीड़ा ने खजूर के तने के पास ला पहुँचाया, तो उन्होंने कहा: “काश, मैं इससे पहले मर गई होती और भुला-बिसरा दी गई होती।” उन्हें मालूम था कि लोग उन पर व्यभिचार का आरोप लगाएंगे, क्योंकि उनका कोई पति नहीं था और वे गर्भवती होकर बच्चे को जन्म दे चुकी थीं; लोग कहेंगे: “उसे यह कहाँ से हुआ?” इसी कारण उन्होंने सबसे पहले उनसे कहा: “ऐ मरयम! तुमने तो बड़ा अनोखा काम किया है।

ऐ हारून की बहन! तुम्हारे पिता बुरे आदमी नहीं थे और न तुम्हारी माँ बदकार थीं।” फिर अल्लाह ने उस कठिन परिस्थिति से उनके लिए राहत और निकलने का रास्ता बना दिया तथा पालने में बच्चे को बुलवाया कि वह अल्लाह का बंदा और उसका रसूल है। यह एक महान निशानी और स्पष्ट चमत्कार था—उस पर सलाम और अल्लाह की रहमत हो।

मुआज़ की हदीस में, जिसे इमाम अहमद और तिर्मिज़ी ने स्वप्न और उसमें बताई गई दुआ के प्रसंग में रिवायत किया है, ये शब्द हैं: “और यदि तू किसी समुदाय को फ़ितने में डालना चाहे, तो मुझे फ़ितने में पड़े बिना अपने पास उठा लेना।”

इमाम अहमद ने कहा: हमसे अबू सलमा ने बयान किया; उन्होंने कहा: हमें अब्दुल-अज़ीज़ बिन मुहम्मद ने अम्र से, उन्होंने आसिम से, उन्होंने उमर बिन क़तादा से, महमूद बिन लबीद के हवाले से बताया कि नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा: “दो बातें ऐसी हैं जिन्हें आदम की संतान नापसंद करती है: मृत्यु, जबकि मृत्यु मोमिन के लिए बेहतर है; और धन की कमी, जबकि धन की कमी हिसाब को कम करती है।” अतः जब धर्म में फ़ितने आ पड़ें, तो मृत्यु की दुआ करना जायज़ है। इसी कारण अली बिन अबी तालिब (रज़ियल्लाहु अन्हु) ने अपनी ख़िलाफ़त के अंतिम दौर में, जब उन्होंने देखा कि मामले उनके अनुकूल नहीं हो रहे और कठिनाई बढ़ती ही जा रही है, कहा: “ऐ अल्लाह!

मुझे अपने पास उठा ले; मैं उनसे ऊब गया हूँ और वे मुझसे ऊब गए हैं।” जब इमाम बुख़ारी (रहिमहुल्लाह) पर वे परीक्षाएँ आईं और ख़ुरासान के शासक के साथ उनका जो मामला हुआ, तो उन्होंने कहा: “ऐ अल्लाह! मुझे अपने पास उठा ले।” हदीस में है: “एक व्यक्ति क़ब्र के पास से गुज़रेगा”—अर्थात् दज्जाल के समय—“तो कहेगा: ‘काश, मैं तुम्हारी जगह होता।’”

ऐसा वह फ़ितनों, भूकंपों, विपत्तियों और उन भयानक घटनाओं को देखकर कहेगा, जो हर परीक्षित व्यक्ति के लिए परीक्षा होंगी।

अबू जाफ़र इब्न जरीर ने कहा: वर्णित है कि याक़ूब के बेटों ने यूसुफ़ के साथ जो कुछ किया था, उसके लिए उनके पिता ने उनके लिए क्षमा माँगी; फिर अल्लाह ने उनकी तौबा स्वीकार की, उन्हें माफ़ किया और उनके गुनाह क्षमा कर दिए। क़ासिम ने हमसे बयान किया; उनसे हसन ने, उनसे हज्जाज ने, सालेह अल-मर्री से, यज़ीद अर-रक़ाशी से, अनस बिन मालिक के हवाले से कहा: जब अल्लाह ने याक़ूब के परिवार को फिर से मिला दिया और उनकी आँखें ठंडी कर दीं, तो उनके बेटे एकांत में इकट्ठे हुए। उनमें से कुछ ने दूसरों से कहा: “क्या तुम नहीं जानते कि तुमने क्या किया था और इस बूढ़े पिता तथा यूसुफ़ को तुमसे क्या-क्या सहना पड़ा?” उन्होंने कहा: “हाँ।”

उसने कहा: “क्या तुम्हें उनका तुम्हें क्षमा कर देना धोखे में डाल रहा है? फिर अपने रब के सामने तुम्हारा क्या होगा?” तब उन्होंने निश्चय किया कि वे अपने पिता के पास जाएँ। वे उनके सामने बैठे और यूसुफ़ अपने पिता के पास बैठे थे।

उन्होंने कहा: “ऐ हमारे पिता! हम ऐसे मामले में आपके पास आए हैं, जैसा पहले कभी नहीं आए, और हम पर ऐसी विपत्ति आई है जैसी पहले कभी नहीं आई।” उन्होंने अपने पिता को बार-बार पुकारा, यहाँ तक कि वे भावुक हो उठे—और नबी सभी लोगों से अधिक दयालु होते हैं। उन्होंने कहा: “मेरे बेटो!

तुम्हें क्या हुआ?” उन्होंने कहा: “क्या आपको मालूम नहीं कि हमने आपके साथ क्या किया और अपने भाई यूसुफ़ के साथ क्या किया?” उन्होंने कहा: “हाँ।” उन्होंने कहा: “और क्या आप दोनों ने हमें क्षमा नहीं कर दिया?” उन दोनों ने कहा: “हाँ।”

उन्होंने कहा: “आप दोनों की क्षमा हमारे किसी काम नहीं आएगी, यदि अल्लाह ने हमें क्षमा न किया हो।” उन्होंने कहा: “मेरे बेटो! तुम क्या चाहते हो?” उन्होंने कहा: “हम चाहते हैं कि आप अल्लाह से हमारे लिए दुआ करें। फिर जब अल्लाह की ओर से आपको वह्य आए कि उसने हमारे किए को क्षमा कर दिया है, तो हमारी आँखें ठंडी होंगी और हमारे दिलों को सुकून मिलेगा; अन्यथा दुनिया में हमें कभी चैन न मिलेगा।”

तब बूढ़े पिता उठे, क़िब्ले की ओर हुए। यूसुफ़ अपने पिता के पीछे खड़े हुए और वे सब उनके पीछे विनम्र तथा विनीत होकर खड़े हुए। याक़ूब ने दुआ की और यूसुफ़ ने ‘आमीन’ कहा। बीस वर्ष तक उनकी दुआ का उत्तर नहीं आया—सालेह अल-मर्री ने कहा कि वह उन्हें भयभीत करने के लिए ऐसा कह रहे हैं।

जब बीस वर्ष पूरे होने को आए, तो जिब्रील (अलैहिस्सलाम) याक़ूब के पास आए और कहा: “अल्लाह ने मुझे तुम्हारे पास यह शुभ समाचार देने के लिए भेजा है कि उसने तुम्हारी संतान के बारे में तुम्हारी दुआ स्वीकार कर ली है, उनके किए को क्षमा कर दिया है और तुम्हारे बाद नबूवत के लिए उनके वचन को दृढ़ कर दिया है।” यह अनस से मوقूफ़ रिवायत है; यज़ीद अर-रक़ाशी और सालेह अल-मर्री दोनों अत्यंत कमज़ोर रावी हैं। सुद्दी ने उल्लेख किया कि जब याक़ूब (अलैहिस्सलाम) की मृत्यु निकट आई, तो उन्होंने यूसुफ़ को वसीयत की कि उन्हें इब्राहीम और इस्हाक़ के पास दफ़न किया जाए।

याक़ूब की मृत्यु के बाद यूसुफ़ ने उनके शरीर को सुरक्षित रखा और शाम भेजा, जहाँ उन्हें उन दोनों के पास दफ़न किया गया—उन सब पर सलाम हो।

और नूह़ की दुआ: “ऐ मेरे पालनहार! मुझे, मेरे माता-पिता को और मेरे घर में ईमान के साथ प्रवेश करने वाले को क्षमा कर।” इसे बुख़ारी और मुस्लिम ने रिवायत किया है। उनकी दोनों रिवायतों में है: “तुममें से कोई भी उस कष्ट के कारण मृत्यु की कामना न करे जो उसे पहुँचा हो।

यदि वह नेक हो तो संभव है कि वह अपनी भलाई बढ़ा ले, और यदि बुरा हो तो संभव है कि उसे अपने किए पर लौटने और सुधार करने का अवसर मिले। इसके बजाय वह कहे: ‘ऐ अल्लाह! जब तक जीवन मेरे लिए बेहतर हो, मुझे जीवित रख और जब मृत्यु मेरे लिए बेहतर हो, तब मुझे मृत्यु दे।’” यह हदीस तीनों—बुख़ारी और मुस्लिम की रिवायतों के संदर्भ में—उल्लेखित है। और अल्लाह ही सबसे अधिक जानता है।

अल-बग़वी की तफ़सीर

“ऐ मेरे पालनहार! तूने मुझे राज्य में से हिस्सा प्रदान किया”—अर्थात् मिस्र का राज्य। ‘मुल्क’ का अर्थ है: शासन और प्रबंध करने की क्षमता रखने वाले व्यक्ति के लिए अधिकार और सामर्थ्य का विस्तार। “और तूने मुझे बातों के अर्थ (तावीलुल-अहादीस) में से कुछ सिखाया”—अर्थात् स्वप्नों की व्याख्या।

“फ़ातिर”—अर्थात्, “ऐ पैदा करने वाले!” “आकाशों और धरती के पैदा करने वाले”—अर्थात् उन दोनों के सृष्टिकर्ता। “दुनिया और आख़िरत में तू ही मेरा संरक्षक है”—अर्थात् मेरा सहायक और मेरे मामलों का प्रबंधक। “मुझे मुसलमान होने की अवस्था में मृत्यु दे”—अर्थात् मुझे अपने पास इस्लाम की अवस्था में उठा ले।

“और मुझे नेक लोगों से मिला दे”—उनका आशय अपने पूर्वज पैग़म्बरों से था। क़तादा ने कहा: “यूसुफ़ के सिवा किसी नबी ने मृत्यु नहीं माँगी।” वृत्तांत में है कि जब अल्लाह ने उनके परिवार को फिर से मिला दिया और उनके माता-पिता तथा परिवार को उनके पास पहुँचा दिया, तो उन्हें अपने महान और शक्तिशाली रब की चाह हुई और उन्होंने यह बात कही। हसन ने कहा: इसके बाद वे कई वर्षों तक जीवित रहे।

किसी अन्य ने कहा: यह बात कहने के एक सप्ताह के भीतर ही उनकी मृत्यु हो गई।

यूसुफ़ के अपने पिता से दूर रहने की अवधि के बारे में मतभेद है। कल्बी ने कहा: बाईस वर्ष। यह भी कहा गया है: चालीस वर्ष। हसन ने कहा: यूसुफ़ को कुएँ में डाला गया तब उनकी आयु सत्रह वर्ष थी; वे अपने पिता से अस्सी वर्ष दूर रहे, याक़ूब से मिलने के बाद तेईस वर्ष जीवित रहे और एक सौ बीस वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हुई।

तौरात में है कि उनकी मृत्यु एक सौ दस वर्ष की आयु में हुई। अज़ीज़ की पत्नी से यूसुफ़ की तीन संतानें हुईं: अफ़्राईम, मीशा और रहमा—जो परीक्षित अय्यूब की पत्नी थीं। यह भी कहा गया है कि यूसुफ़ अपने पिता के बाद साठ वर्ष जीवित रहे; और यह भी कि इससे अधिक। इस विषय में कथन भिन्न-भिन्न हैं।

उनकी मृत्यु एक सौ बीस वर्ष की आयु में हुई। लोगों ने उन्हें नील नदी में संगमरमर के एक संदूक में दफ़न किया। ऐसा इसलिए हुआ कि जब उनकी मृत्यु हुई तो लोग उनके दफ़न के स्थान को लेकर आपस में खींचतान करने लगे। हर मुहल्ले के लोग उन्हें अपने मुहल्ले में दफ़न करना चाहते थे, ताकि उनकी बरकत मिले; यहाँ तक कि वे लड़ाई करने के क़रीब हो गए।

तब उन्होंने तय किया कि उन्हें नील नदी में दफ़न किया जाए, जहाँ मिस्र में पानी अलग-अलग धाराओं में बँटता है, ताकि पानी उनके ऊपर से बहे और उनकी बरकत सभी तक पहुँचे। इक्रिमा ने कहा: उन्हें नील नदी के दाहिने किनारे पर दफ़न किया गया, तो वह किनारा उपजाऊ हो गया और दूसरा किनारा बंजर। फिर उन्हें नदी के बीच में दफ़न किया और उस स्थान को एक ज़ंजीर से नापा; तब दोनों किनारे उपजाऊ हो गए, यहाँ तक कि मूसा ने उन्हें वहाँ से निकालकर शाम में अपने पूर्वजों के निकट दफ़न किया। जब उन्हें बाएँ किनारे पर ले जाया गया, तो वह किनारा उपजाऊ हो गया और दूसरा किनारा बंजर।