창조주께 드리는 기도

압두르라흐만 앗사디 셰이크의 타프시르

하나님께서 요셉에게 이 땅에서 권세와 왕권을 주시고, 그의 부모와 형제들을 다시 만나게 하시며, 그에게 위대한 지식을 주신 일을 완성해 주셨을 때, 그는 하나님의 은혜를 인정하고 감사하며 이슬람을 굳게 지켜 달라고 기도했습니다. “주님, 주님께서는 제게 왕권을 주셨고”라고 했는데, 그는 이 땅의 창고를 맡아 관리하고 왕의 중대한 대신으로 일했습니다. “또한 제게 이야기들의 해석을 가르쳐 주셨습니다”란, 계시된 경전의 이야기와 꿈의 해석, 그리고 그 밖의 지식을 뜻합니다. “하늘들과 땅의 창조주여, 현세와 내세에서 주님은 저의 보호자이십니다.

저를 무슬림으로서 거두어 주시옵고”란, 이슬람을 계속 지켜 주시고 그 신앙을 굳게 하셔서, 이슬람을 지닌 채 죽음을 맞게 해 달라는 뜻입니다. 이것은 죽음을 서둘러 달라는 기도가 아니었습니다. “그리고 저를 의로운 이들과 함께하게 하여 주시옵소서”란, 의롭고 순결한 예언자들과 선택받은 선량한 이들과 함께하게 해 달라는 뜻입니다.

이맘 이븐 카시르의 타프시르

이는 요셉 사디끄가 은혜가 완성되었을 때, 즉 부모와 형제들을 다시 만나고 하나님께서 그에게 예언자직과 왕권을 베풀어 주셨을 때, 위대하고 영광스러우신 주님께 드린 기도입니다. 그는 현세에서 은혜를 완성해 주신 것처럼 내세에서도 그 은혜를 계속 베풀어 주시고, 죽음이 찾아올 때 무슬림으로서 죽게 해 달라고 주님께 청했습니다. 웃음은 이에 대해 “그의 수명이 다할 때까지 이슬람을 지키게 해 달라는 뜻”이라고 말했습니다. 또한 의로운 이들, 곧 예언자들과 사도인 형제들과 함께하게 해 달라고 청했습니다. 그들 모두에게 하나님의 평화와 축복이 있기를 바랍니다.

이 기도는 요셉이 임종할 때 드린 것일 가능성이 있습니다. 아이샤(하나님께서 그녀를 기뻐하시기를)가 전한 바에 따르면, 사히흐 두 책에 실린 내용에서 하나님의 사도(하나님께서 그에게 평화와 축복을 내리시기를)는 죽음이 다가올 때 손가락을 들어 “오 하나님, 가장 높은 벗들과 함께하게 하소서. 오 하나님, 가장 높은 벗들과 함께하게 하소서. 오 하나님, 가장 높은 벗들과 함께하게 하소서”라고 말씀하셨습니다.

또한 요셉이 정해진 수명이 다하고 생애가 끝날 때 이슬람을 지닌 채 죽고 의로운 이들과 함께하게 해 달라고 청한 것일 수도 있습니다. 이것은 즉시 죽게 해 달라는 청이 아닙니다. 누군가를 위해 “하나님께서 당신을 이슬람을 지닌 채 죽게 하시기를”이라고 기도하는 것과 같습니다. 기도하는 이는 “오 하나님, 저희가 무슬림으로 살게 하시고 무슬림으로 죽게 하시며 의로운 이들과 함께하게 하소서”라고 기도합니다.

또한 요셉이 그 일을 당장 이루어 달라고 청했을 가능성도 있습니다. 그들의 율법에서는 그것이 허용되었을 수 있습니다. 까타다는 다음과 같이 말했습니다. “주님, 저를 무슬림으로서 거두어 주시고 의로운 이들과 함께하게 하여 주시옵소서”라고 한 것은 하나님께서 그의 가족을 다시 모아 주시고 그의 눈을 기쁘게 하셨을 때였다. 당시 그는 세상의 권세와 화려함에 둘러싸여 있었지만, 앞서 간 의로운 이들을 그리워했다.

이븐 압바스는 “요셉 이전에는 어떤 예언자도 죽음을 바란 적이 없다”고 말하곤 했습니다. 이븐 자리르와 앗수디도 이븐 압바스의 말을 전하며, 그가 이렇게 기도한 최초의 예언자였다고 했습니다. 이는 이슬람을 지닌 채 죽게 해 달라고 청한 최초의 예언자라는 뜻일 수 있습니다. 누흐가 “주님, 저와 제 부모와 믿음을 지닌 채 제 집에 들어오는 이들을 용서해 주십시오”라고 처음 말한 것과 같습니다.

또는 그 일이 즉시 이루어지도록 청한 최초의 예언자라는 뜻일 수도 있는데, 까타다의 말의 문맥은 이 해석을 뒷받침합니다. 그러나 이는 우리 율법에서는 허용되지 않습니다.

이맘 아흐마드 이븐 한발(하나님께서 그에게 자비를 베푸시기를)은 이렇게 전했습니다. 이스마일 이븐 이브라힘이 우리에게 전했고, 압둘아지즈 이븐 수하이브가 아나스 이븐 말리크에게서 전했으며, 그는 하나님의 사도(하나님께서 그에게 평화와 축복을 내리시기를)가 말씀하셨다고 전했습니다. “너희 중 누구도 자신에게 닥친 고난 때문에 죽음을 바라지 말라. 그래도 꼭 죽음을 바랄 수밖에 없다면 이렇게 말하라.

‘오 하나님, 삶이 제게 더 나은 동안에는 저를 살게 하시고, 죽음이 제게 더 나을 때에는 저를 거두어 주소서.’”

이맘 아흐마드는 또 이렇게 전했습니다. 아부 알무기라가 우리에게 전했고, 마안 이븐 리파아가 우리에게 전했으며, 그는 알리 이븐 야지드에게서, 그는 알까심에게서, 그는 아부 우마마에게서 전했습니다. “우리는 하나님의 사도(하나님께서 그에게 평화와 축복을 내리시기를) 곁에 앉아 있었고, 그는 우리에게 이야기를 들려주며 우리의 마음을 부드럽게 하셨습니다. 사드 이븐 아비 와까스가 몹시 울다가 ‘아, 차라리 내가 죽었으면!’

이라고 말했습니다. 그러자 예언자께서 말씀하셨습니다. ‘사드여, 내 곁에서 죽음을 바라는가?’ 그분은 이를 몇 차례 되풀이하신 뒤 말씀하셨습니다. ‘사드여, 네가 낙원을 위해 창조되었다면 네 수명이 길어지고 네 행위가 좋아지는 것은 네게 더 나은 일이다.’”

이맘 아흐마드는 또 이렇게 전했습니다. 하산이 우리에게 전했고, 이븐 라히아가 우리에게 전했으며, 아부 유누스, 곧 술라임 이븐 주바이르가 아부 후라이라에게서 전했습니다. 아부 후라이라는 예언자(하나님께서 그에게 평화와 축복을 내리시기를)의 말씀을 전했습니다. “너희 중 누구도 죽음을 바라거나 죽음이 닥치기 전에 죽음을 위해 기도하지 말라. 다만 자신의 행위에 확신이 있는 사람은 예외이다. 너희 중 누군가 죽으면 그의 행위는 끊기며, 믿는 이의 수명은 길어질수록 그에게 선만 더해진다.” 이 하디스는 아흐마드만이 전했습니다.

이 금지는 고난이 본인에게만 닥친 경우에 해당합니다. 그러나 신앙에 대한 시련이라면 죽음을 청하는 것이 허용됩니다. 하나님께서 마술사들의 이야기를 전하시며, 파라오가 그들을 신앙에서 돌이키려 하고 죽이겠다고 위협했을 때 그들이 이렇게 말했습니다. “주님, 저희에게 인내를 쏟아 부어 주시고 저희를 무슬림으로서 거두어 주십시오.” 마리아 역시 해산의 진통을 겪으며 종려나무 줄기로 갔을 때 이렇게 말했습니다.

“아, 내가 이보다 먼저 죽어 잊힌 존재가 되었더라면!” 이는 사람들이 그녀가 남편도 없이 임신하고 아이를 낳았으므로 부정한 일을 저질렀다고 비난할 것을 알고 있었기 때문입니다. 그래서 그들은 먼저 그녀에게 “마리아여, 참으로 괴이한 일을 저질렀도다. 하룬의 누이여, 그대의 아버지는 나쁜 사람이 아니었고 그대의 어머니도 부정한 여인이 아니었도다”라고 말했습니다. 그러나 하나님께서는 그 곤경에서 그녀에게 출구와 구원을 마련해 주셨고, 요람의 아기가 자신은 하나님의 종이자 사도라고 말하게 하셨습니다. 이는 위대한 징표이자 분명한 기적이었습니다. 그에게 하나님의 평화와 축복이 있기를 바랍니다.

이맘 아흐마드와 앗티르미디가 전한 무아드의 하디스, 꿈과 기도에 관한 이야기에는 다음과 같은 말씀이 있습니다. “어떤 백성에게 시련을 내리기로 하셨다면, 시련에 빠지지 않은 채 저를 주님께로 거두어 주소서.”

이맘 아흐마드는 이렇게 전했습니다. 아부 살라마가 우리에게 전했고, 압둘아지즈 이븐 무함마드가 암르에게서, 암르는 아심에게서, 아심은 우마르 이븐 까타다에게서, 그는 마흐무드 이븐 라비드에게서 전했습니다. 예언자(하나님께서 그에게 평화와 축복을 내리시기를)는 말씀하셨습니다. “사람의 아들이 싫어하는 두 가지가 있다. 죽음이 그것인데, 죽음은 믿는 이에게 더 낫다. 또 재물이 적은 것을 싫어하는데, 재물이 적으면 계산이 더 가벼워진다.”

그러므로 신앙에 대한 시련이 닥칠 때에는 죽음을 청하는 것이 허용됩니다. 그래서 알리 이븐 아비 탈리브(하나님께서 그를 기뻐하시기를)는 통치 말기에 일을 바로잡을 수 없고 상황이 더욱 악화되는 것을 보고 이렇게 말했습니다. “오 하나님, 저를 당신께로 데려가소서. 저는 그들에게 지쳤고 그들도 제게 지쳤습니다.” 부하라의 이맘도 호라산의 통치자와 일을 겪으며 시련을 당했을 때 “오 하나님, 저를 당신께로 거두어 주소서”라고 말했습니다.

하디스에는 다음과 같은 말이 있습니다. “한 사람이 무덤 곁을 지나며—이는 다짜잘이 나타나는 시대를 뜻한다—‘아, 내가 네 자리에 있었더라면!’이라고 말할 것이다.” 그가 시련과 격변, 혼란과 끔찍한 사건들을 보고, 그것이 시련에 빠진 모든 이에게 시험이 되기 때문입니다.

아부 자파르 이븐 자리르는 다음과 같이 말했습니다. “요셉에게 그런 일을 저지른 야곱의 아들들을 그들의 아버지가 위해 용서를 구했고, 하나님께서는 그들의 회개를 받아들이시고 그들을 용서하시며 죄를 사해 주셨다고 전해졌다.” 그는 이렇게 전했습니다. 알까심이 우리에게 전했고, 알하산이 우리에게 전했으며, 하جاج이 살리흐 알마리에게서, 살리흐 알마리는 야지드 알리까시에게서, 그는 아나스 이븐 말리크에게서 전했습니다.

“하나님께서 야곱의 가족을 다시 모아 주시고 그의 눈을 기쁘게 하셨을 때, 야곱의 아들들은 따로 모여 의논했습니다. 그들 중 한 사람이 다른 이들에게 말했습니다. ‘너희는 우리가 저지른 일과 그 노인이 우리 때문에 겪은 일, 그리고 요셉이 우리 때문에 겪은 일을 알고 있지 않느냐?’ 그들이 ‘그렇다’고 했습니다. 그가 말했습니다. ‘그 두 분이 너희를 용서했다고 해서 안심할 일이 아니다. 너희의 주님께서 너희를 용서하지 않으신다면 어찌하겠느냐?’

그들은 뜻을 모아 노인에게 갔습니다. 그 앞에 앉았고, 요셉은 아버지 곁에 앉아 있었습니다. 그들이 말했습니다. ‘아버지, 저희가 이제껏 겪지 못한 일을 안고 왔고, 저희에게 전에 없던 일이 닥쳤습니다.’ 그들은 마침내 노인의 마음을 움직였습니다. 예언자들은 피조물 가운데 가장 자비로운 이들이기 때문입니다. 노인이 말했습니다. ‘아들들아, 무슨 일이냐?’ 그들이 말했습니다. ‘아버지께서는 저희가 아버지와 저희 형제 요셉에게 저지른 일을 알고 계시지요?’

그가 ‘그렇다’고 했습니다. 그들이 말했습니다. ‘두 분께서는 저희를 용서해 주셨지요?’ 두 분이 ‘그렇다’고 대답했습니다. 그들이 말했습니다. ‘하나님께서 저희를 용서하지 않으셨다면 두 분의 용서만으로는 저희에게 아무 소용이 없습니다.’ 그가 말했습니다. ‘아들들아, 너희가 무엇을 바라느냐?’ 그들이 말했습니다. ‘저희를 위해 하나님께 기도해 주시기를 바랍니다. 하나님께서 저희가 저지른 일을 용서하셨다는 계시가 아버지께 내려오면 저희의 눈이 기뻐지고 마음이 평안해질 것입니다.

그렇지 않으면 저희에게는 이 세상에서 기쁨이 없을 것입니다.’ 노인은 일어나 키블라를 향해 섰고, 요셉은 아버지 뒤에 섰으며, 그들은 두 사람 뒤에 겸손하고 경외하는 마음으로 섰습니다. 노인은 기도했고 요셉은 아멘이라고 했습니다. 그들을 위한 응답은 이십 년 동안 내려오지 않았습니다.” 살리흐 알마리는 “그는 그들을 두려움에 떨게 하려는 뜻으로 이렇게 말했다”고 했습니다. “이십 년이 되는 무렵, 지브릴(그에게 평화가 있기를)이 야곱에게 내려와 말했습니다.

‘하나님께서 당신에게 당신 아들들을 위한 기도가 받아들여졌고, 그들이 저지른 일을 용서하셨으며, 당신 이후의 예언자직에 관해 그들과 언약을 맺으셨다는 기쁜 소식을 전하라고 나를 보내셨습니다.’” 이 전승은 아나스에게서 마우꾸프로 전해진 것이며, 야지드 알리까시와 살리흐 알마리는 매우 약한 전승자입니다.

앗수디는 야곱이 임종할 때 요셉에게 자신을 아브라함과 이삭 곁에 묻어 달라고 유언했다고 전했습니다. 요셉은 그의 몸을 방부 처리하고 샴으로 보내 그 두 분 곁에 묻었습니다. 그 두 분에게 평화가 있기를 바랍니다.

누흐 28절을 보라. 이 전승은 부하리와 무슬림도 전했으며, 두 책에는 다음과 같이 실려 있습니다. “너희 중 누구도 자신에게 닥친 고난 때문에 죽음을 바라지 말라. 선을 행하고 있다면 더 많은 선을 행할 수 있고, 악을 행하고 있다면 회개할 기회를 얻을 수 있기 때문이다. 다만 이렇게 말하라. ‘오 하나님, 삶이 제게 더 나은 동안에는 저를 살게 하시고, 죽음이 제게 더 나을 때에는 저를 거두어 주소서.’” 알아으라프 126절, 마리아 23절, 마리아 27–28절을 보라. “시련으로부터”라는 말에 관해 이렇게 말한 이들의 전승이 있다.

알바가위의 타프시르

“주님, 주님께서는 제게 왕권을 주셨습니다”란 이집트의 왕권을 뜻합니다. 왕권이란 통치와 행정의 권한을 가진 이에게 주어진 역량의 범위가 넓어지는 것을 말합니다. “또한 제게 이야기들의 해석을 가르쳐 주셨습니다”란 꿈의 해석을 뜻합니다. “창조주여”란 “창조주여”라고 부르는 것입니다. “하늘들과 땅의 창조주”란 그 둘을 창조하신 분이라는 뜻입니다. “주님은 저의 보호자이십니다”란 저를 도우시고 제 일을 맡아 돌보시는 분이라는 뜻입니다.

“현세와 내세에서, 저를 무슬림으로서 거두어 주시옵고”란 무슬림인 채로 당신께서 저를 거두어 주시라는 뜻입니다.

“그리고 저를 의로운 이들과 함께하게 하여 주시옵소서”란 저의 선조인 예언자들과 함께하게 해 달라는 뜻입니다. 까타다는 “예언자들 가운데 죽음을 청한 이는 요셉뿐이었다”고 말했습니다. 전승에 따르면 하나님께서 그의 가족을 다시 모아 주시고 부모와 가족을 그에게 데려다 주셨을 때, 그는 위대하고 영광스러우신 주님을 그리워하여 이 말을 했습니다. 알하산은 그 뒤로도 여러 해를 살았다고 했고, 다른 이들은 그 말을 한 지 일주일도 지나지 않아 죽었다고 했습니다.

요셉이 아버지와 떨어져 지낸 기간에 대해서는 의견이 달랐습니다. 알칼비는 스물두 해라고 했으며, 마흔 해라는 설도 있습니다. 알하산은 요셉이 열일곱 살 때 우물에 던져졌고, 아버지와 떨어져 지낸 기간은 여든 해였으며, 야곱과 만난 뒤 스물세 해를 살다가 백스무 살에 죽었다고 했습니다. 토라에는 백십 세에 죽었다고 기록되어 있습니다. 요셉은 아지즈의 아내에게서 세 자녀를 두었는데, 아프라임과 미샤, 그리고 고난을 겪은 욥의 아내 라흐마였습니다.

요셉은 아버지보다 육십 년 더 살았다는 설이 있고, 그보다 더 살았다는 설도 있습니다. 이 문제에 관한 전승은 서로 다릅니다.

그는 백스무 살에 죽었고, 대리석 관에 안치되어 나일강에 묻혔습니다. 그가 죽자 사람들이 그의 무덤을 놓고 다투었습니다. 각 지역 사람들은 그의 축복을 바라고 자기 지역에 묻어 달라고 요구했고, 마침내 싸움이 벌어질 지경이 되었습니다. 그래서 이집트의 물이 여러 곳으로 갈라지는 나일강에 그를 묻어 물이 그의 무덤 위로 흐르고 그 축복이 모두에게 미치게 하자는 데 뜻을 모았습니다. 이크리마는 그가 나일강의 오른쪽 기슭에 묻혔고, 그쪽은 풍요로워졌으나 다른 쪽은 흉년이 들었다고 했습니다.

그래서 그를 강 한가운데 묻고 사슬로 그 위치를 재어 두 기슭 모두 풍요로워지게 했습니다. 이후 모세가 그를 꺼내 샴의 선조들 곁에 묻었습니다. 그가 왼쪽 기슭으로 옮겨졌을 때는 그쪽이 풍요로워지고 다른 쪽은 흉년이 들었습니다.