இம்மை மறுமையின் பாதுகாவலன்

ஷேக் அப்துர்ரஹ்மான் அஸ்-ஸஅதியின் தஃப்ஸீர்

யூசுப் (அலை) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் பூமியில் அதிகாரத்தையும் ஆட்சியையும் வழங்கி, அவரது பெற்றோரையும் சகோதரர்களையும் அவரிடம் சேர்த்து, அவரது கண்களுக்கு மகிழ்ச்சியளித்தான். அல்லாஹ் அவருக்கு மகத்தான அறிவையும் வழங்கியிருந்தான். இவை அனைத்தும் நிறைவேறிய பிறகு, அல்லாஹ்வின் அருளை ஒப்புக்கொண்டு, அதற்காக நன்றி செலுத்தியவராகவும், இஸ்லாத்தில் நிலைத்திருக்க அருளும்படி வேண்டியவராகவும் அவர் கூறினார்: «என் இறைவா! நீர் எனக்கு ஆட்சியில் ஒரு பங்கை வழங்கினீர்».

ஏனெனில் அவர் நாட்டின் கருவூலங்களுக்குப் பொறுப்பாளராகவும், அவற்றை நிர்வகிப்பவராகவும், அரசரின் உயர் அமைச்சராகவும் இருந்தார். «செய்திகளின் விளக்கத்தையும் எனக்குக் கற்பித்தீர்» என்பது, அருளப்பட்ட வேதங்களின் செய்திகளை விளக்குவதையும், கனவுகளின் விளக்கத்தையும், இதர அறிவுகளையும் குறிக்கிறது. «வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தவனே! இம்மையிலும் மறுமையிலும் நீயே என் பாதுகாவலன்.

முஸ்லிமாக இருக்கும் நிலையில் என்னை மரணிக்கச் செய்வாயாக!» அதாவது, இஸ்லாத்தில் என்னை நிலைநிறுத்தி, என் மரணம் நிகழும்வரை அதில் உறுதியாக இருக்கச் செய்வாயாக. இது மரணத்தை விரைவுபடுத்திக் கேட்கும் மன்றாட்டு அல்ல. «நல்லவர்களுடன் என்னையும் சேர்த்து விடுவாயாக!»

என்பது, நற்செயல்களுடைய, தூய்மையான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபிமார்களுடன் என்னையும் சேர்க்குமாறு வேண்டுவதாகும்.

இமாம் இப்னு கஸீரின் தஃப்ஸீர்

யூசுப் அஸ்ஸித்தீக் (அலை) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் தனது அருளை முழுமையாக வழங்கியபோது, அவர் தனது பெற்றோருடனும் சகோதரர்களுடனும் மீண்டும் ஒன்றிணைந்தார்; மேலும் அல்லாஹ் அவருக்கு நபித்துவத்தையும் ஆட்சியையும் அருளியிருந்தான். அப்போது அவர் தமது இறைவனிடம் இந்த மன்றாட்டைச் செய்தார். இம்மையில் அவன் தமது அருளை முழுமைப்படுத்தியதுபோல, மறுமையிலும் அதைத் தொடர்ந்து வழங்குமாறும், தன்னை மரணிக்கச் செய்யும்போது முஸ்லிமாக மரணிக்கச் செய்யுமாறும் கேட்டார். இது அத்தஹ்ஹாக் கூறிய விளக்கமாகும்.

மேலும், நபிமார்களும் தூதர்களுமான நல்லவர்களான தமது சகோதரர்களுடன் தன்னைச் சேர்க்குமாறும் கேட்டார். அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவர்மீதும் அருளையும் அமைதியையும் பொழிவானாக.

யூசுப் (அலை) அவர்கள் மரணத் தருவாயில் இந்த மன்றாட்டைச் செய்திருக்கலாம். ஏனெனில், ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து ஸஹீஹ் நூல்களில் உறுதியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணத் தருவாயில் தமது விரலை உயர்த்திக்கொண்டு, «அல்லாஹ்வே! மிக உயர்ந்த தோழர்களுடன் [என்னைச் சேர்ப்பாயாக]! அல்லாஹ்வே!

மிக உயர்ந்த தோழர்களுடன்! அல்லாஹ்வே! மிக உயர்ந்த தோழர்களுடன்!» என்று கூறிக்கொண்டிருந்தார்கள்.

அல்லது, தனது வாழ்நாள் முடிந்து, தவணை வந்தபோது இஸ்லாத்தில் மரணிக்கவும், நல்லவர்களுடன் சேர்க்கப்படவும் அவர் வேண்டியிருக்கலாம்; உடனடியாக அதைக் கோரவில்லை. ஒருவர் இன்னொருவருக்காக «அல்லாஹ் உன்னை இஸ்லாத்தில் மரணிக்கச் செய்வானாக» என்று வேண்டுவதைப் போன்றது இது. மேலும், ஒருவர் «அல்லாஹ்வே! எங்களை முஸ்லிம்களாக வாழச் செய்து, முஸ்லிம்களாக மரணிக்கச் செய்து, நல்லவர்களுடன் எங்களைச் சேர்ப்பாயாக» என்று வேண்டுவதைப் போன்றதாகும்.

இது உடனடியாக நிகழுமாறு அவர் கேட்டிருக்கவும் வாய்ப்புண்டு; அவர்களுடைய மார்க்கத்தில் அது அனுமதிக்கப்பட்டதாக இருந்திருக்கலாம். கதாதா கூறுகிறார்: «முஸ்லிமாக இருக்கும் நிலையில் என்னை மரணிக்கச் செய்து, நல்லவர்களுடன் என்னையும் சேர்த்துவிடுவாயாக» என்று அவர் கூறியபோது, அல்லாஹ் அவருடைய குடும்பத்தை மீண்டும் ஒன்றிணைத்து, அவருக்கு மகிழ்ச்சியளித்திருந்தான். அப்போது அவர் இவ்வுலகின் செல்வச் செழிப்பிலும் அதன் ஆட்சியிலும் மூழ்கியிருந்தார். எனவே, தமக்கு முன் சென்ற நல்லவர்களைச் சேர விரும்பினார்.

இப்னு அப்பாஸ் கூறியதாவது: யூசுப் (அலை) அவர்களுக்கு முன்பு எந்த நபியும் மரணத்தை விரும்பிக் கேட்டதில்லை. இப்னு ஜரீர் மற்றும் அஸ்ஸுத்தீயும் இப்னு அப்பாஸ் வழியாக, இவ்வாறு வேண்டிய முதல் நபி அவர்தான் என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். இது, இஸ்லாத்தில் மரணிக்குமாறு கேட்ட முதல் நபி அவரே என்பதைக் குறிக்கலாம். நூஹ் (அலை) அவர்கள் «என் இறைவா!

என்னையும், என் பெற்றோரையும், இறைநம்பிக்கையாளராக என் வீட்டினுள் நுழைந்தவரையும் மன்னிப்பாயாக» என்று கூறிய முதல் நபராக இருந்ததைப் போன்றதாகும். அல்லது, அந்த வேண்டுதலை உடனே நிறைவேற்றுமாறு கேட்ட முதல் நபர் அவரே என்பதையும் குறிக்கலாம்; கதாதாவின் கூற்றின் வெளிப்படையான பொருள் இதுவே. ஆனால், இது நமது மார்க்கத்தில் அனுமதிக்கப்படாது.

இமாம் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் (ரஹ்) கூறினார்: இஸ்மாயீல் இப்னு இப்ராஹீம் எங்களுக்கு அறிவித்தார்; அப்துல் அஸீஸ் இப்னு ஸுஹைப், அனஸ் இப்னு மாலிக் வழியாக அறிவித்ததாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: «உங்களில் எவரும் தமக்கு நேர்ந்த துன்பத்தின் காரணமாக மரணத்தை விரும்ப வேண்டாம். மரணத்தை விரும்பியே தீர வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டால், ‘அல்லாஹ்வே! வாழ்வது எனக்கு நன்மையாக இருக்கும் வரை என்னை வாழச் செய்வாயாக; மரணம் எனக்கு நன்மையாக இருக்கும்போது என்னை மரணிக்கச் செய்வாயாக’ என்று கூறட்டும்».

மேலும், இமாம் அஹ்மத் கூறினார்: அபூல் முஃகீரா எங்களுக்கு அறிவித்தார்; மஆன் இப்னு ரிஃபாஆ எனக்கு அறிவித்தார்; அவர் அலீ இப்னு யஸீத் வழியாக, அல்-காஸிம் வழியாக, அபூ உமாமா வழியாக அறிவித்ததாவது: நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது நாம் நல்லுணர்வு பெறும் வகையில் சிலவற்றை நினைவுகூர்ந்தோம். ஸஅத் இப்னு அபீ வக்காஸ் அழத் தொடங்கி, அதிகமாக அழுதார். பின்னர், «நான் இறந்திருந்தால் எவ்வளவு நன்றாக இருந்திருக்கும்!»

என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், «ஸஅதே! என்னிடத்தில் இருக்கும்போதே நீ மரணத்தை விரும்புகிறாயா?» என்று கேட்டார்கள். இதை பலமுறை கூறிய பிறகு, «ஸஅதே! நீ சொர்க்கத்திற்காகப் படைக்கப்பட்டிருந்தால், உனது ஆயுள் நீடிப்பதும், உனது செயல் நன்றாக அமைவதும் உனக்கே நன்மை» என்றார்கள்.

இமாம் அஹ்மத் மேலும் கூறினார்: ஹஸன் எங்களுக்கு அறிவித்தார்; இப்னு லஹீஆ எங்களுக்கு அறிவித்தார்; அவர் அபூ யூனுஸ்—அதாவது ஸுலைம் இப்னு ஜுபைர்—வழியாக, அபூ ஹுரைரா வழியாக, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாவது: «உங்களில் எவரும் மரணத்தை விரும்ப வேண்டாம்; அது வருவதற்கு முன்பு அதற்காக வேண்டவும் வேண்டாம். ஒருவர் தனது நற்செயல்களில் உறுதியான நம்பிக்கை கொண்டிருப்பதைத் தவிர. ஏனெனில், உங்களில் ஒருவர் இறந்துவிட்டால் அவரது செயல்கள் நின்றுவிடுகின்றன. இறைநம்பிக்கையாளரின் ஆயுள் நீள்வது அவருக்கு நன்மையையே அதிகரிக்கச் செய்கிறது». இந்த அறிவிப்பை அஹ்மத் மட்டுமே தனித்துப் பதிவு செய்துள்ளார்.

ஒருவருக்குத் தனிப்பட்ட துன்பம் ஏற்பட்டிருக்கும் நிலையில் இது பொருந்தும். ஆனால், மார்க்கத்தில் சோதனை ஏற்பட்டால் மரணத்தை வேண்டுவது அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஃபிர்அவ்ன் சூனியக்காரர்களை அவர்களது மார்க்கத்திலிருந்து திருப்ப முயன்று, அவர்களைக் கொல்வதாக அச்சுறுத்தியபோது அவர்கள் கூறியதை அல்லாஹ் அறிவிக்கிறான்: «எங்கள் இறைவா! எங்கள்மீது பொறுமையைப் பொழிவாயாக; முஸ்லிம்களாக இருக்கும் நிலையில் எங்களை மரணிக்கச் செய்வாயாக» (7:126).

மர்யம் (அலை) அவர்களுக்கு பிரசவ வேதனை ஏற்பட்டபோது, பேரீச்ச மரத்தின் அடிப்பகுதிக்கு அவர் சென்றார். அப்போது அவர் கூறினார்: «இதற்கு முன்பே நான் இறந்திருந்தால், முற்றிலும் மறக்கப்பட்டவளாக இருந்திருப்பேனே!» (19:23). கணவர் இல்லாத நிலையில் கருத்தரித்து குழந்தையைப் பெற்றதால் மக்கள் தம்மீது கற்பழிப்பு குற்றச்சாட்டைச் சுமத்துவார்கள் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார்.

மக்கள், «மர்யமே! நீர் மிகக் கொடுமையான காரியத்தைச் செய்துவிட்டீர். ஹாரூனின் சகோதரியே! உமது தந்தை தீயவராக இருக்கவில்லை; உமது தாயும் கற்பழிப்பாளராக இருக்கவில்லை» (19:27–28) என்று முதலில் குற்றஞ்சாட்டினர். ஆனால் அல்லாஹ் அந்தச் சூழ்நிலையிலிருந்து அவருக்கு விடுதலையையும் வழியையும் ஏற்படுத்தினான்.

தொட்டிலில் இருந்த குழந்தையை, «நிச்சயமாக நான் அல்லாஹ்வின் அடியான்; அவன் எனக்கு வேதத்தைக் கொடுத்து, என்னை நபியாக ஆக்கியுள்ளான்» என்று பேச வைத்தான். இது மிகப் பெரிய அடையாளமும் தெளிவான அற்புதமுமாக இருந்தது. அவர் மீதும் அருளும் அமைதியும் உண்டாகட்டும்.

இமாம் அஹ்மத் மற்றும் அத்திர்மிதீ அறிவித்துள்ள முஆத் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸில், கனவையும் அதில் இடம்பெறும் மன்றாட்டையும் பற்றிக் கூறப்பட்டுள்ளது: «ஒரு கூட்டத்தாருக்கு சோதனையை நீ நாடினால், சோதனைக்கு ஆளாகாத நிலையில் என்னை உன்னிடம் அழைத்துக்கொள்வாயாக».

இமாம் அஹ்மத் கூறினார்: அபூ ஸலமா எங்களுக்கு அறிவித்தார்; அப்துல் அஸீஸ் இப்னு முஹம்மத், அம்ர் வழியாக, ஆஸிம் வழியாக, உமர் இப்னு கதாதா வழியாக, மஹ்மூத் இப்னு லபீத் வழியாக அறிவித்ததாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: «ஆதமின் மகனுக்கு விருப்பமில்லாத இரண்டு விஷயங்கள் உண்டு: மரணம்; ஆனால் மரணம் இறைநம்பிக்கையாளருக்கு நன்மையானதாகும். செல்வக் குறைவு; ஆனால் செல்வம் குறைவாக இருப்பது கணக்கீட்டைக் குறைக்கும்».

எனவே, மார்க்கத்தில் சோதனைகள் தோன்றும்போது மரணத்தை வேண்டுவது அனுமதிக்கப்படுகிறது. இதனால்தான் அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி), தமது ஆட்சியின் இறுதியில், நிலைமை தமக்குச் சாதகமாக அமையாமல் மேலும் கடுமையாகி வருவதைக் கண்டபோது, «அல்லாஹ்வே! என்னை உன்னிடம் அழைத்துக்கொள்வாயாக; நான் அவர்களால் சலித்துவிட்டேன், அவர்களும் என்னால் சலித்துவிட்டார்கள்» என்று கூறினார். புகாரி (ரஹ்), அவருக்கு சோதனைகள் ஏற்பட்டும், குராஸான் ஆட்சியாளருடன் நிகழ்ந்த சம்பவங்களுக்குப் பின்னரும், «அல்லாஹ்வே! என்னை உன்னிடம் அழைத்துக்கொள்வாயாக» என்று வேண்டினார்.

ஹதீஸில் மேலும் கூறப்படுகிறது: «ஒருவர் ஒரு கல்லறையைக் கடந்து செல்லும்போது—அதாவது தஜ்ஜாலின் காலத்தில்—அங்கு இருப்பவரின் இடத்தில் நான் இருந்தால் நன்றாக இருந்திருக்கும் என்று கூறுவார்». ஏனெனில், சோதனைகள், குழப்பங்கள், பேரிடர்கள், பெரும் துயரங்கள் ஆகியவை நேரிடும்; அவை சோதனைக்குள்ளான அனைவருக்கும் சோதனையாக இருக்கும்.

அபூ ஜஅஃபர் இப்னு ஜரீர் கூறினார்: யூசுப் அவர்களுக்குத் தீங்கு செய்த யஅ்கூப் (அலை) அவர்களின் மகன்கள் செய்தவற்றுக்காக அவர்களின் தந்தை அவர்களிடம் மன்னிப்புக் கோரினார்; அல்லாஹ் அவர்களின் பாவமன்னிப்பை ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களைக் குற்றமற்றவர்களாக்கி, அவர்களுடைய பாவங்களை மன்னித்தான்.

அல்-காஸிம் எங்களுக்கு அறிவித்தார்; அல்-ஹஸன் எங்களுக்கு அறிவித்தார்; ஹஜ்ஜாஜ், ஸாலிஹ் அல்-முர்ரி வழியாக, யஸீத் அர்-ரக்காஷீ வழியாக, அனஸ் இப்னு மாலிக் வழியாக அறிவித்ததாவது: அல்லாஹ் யஅ்கூபின் குடும்பத்தை மீண்டும் ஒன்றிணைத்து, அவருக்கு மகிழ்ச்சியளித்தபோது, அவரது மகன்கள் தனியாகக் கூடி, «நாம் செய்ததையும், அந்த முதியவர் நம்மால் அனுபவித்த துன்பத்தையும், யூசுப் நம்மால் அனுபவித்த துன்பத்தையும் நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்களா?» என்று ஒருவருக்கொருவர் கேட்டனர். அவர்கள், «ஆம்» என்றனர். அப்போது ஒருவர், «அவர்கள் இருவரும் நம்மை மன்னித்துவிட்டார்கள் என்பதால் ஏமாந்துவிடாதீர்கள்.

அல்லாஹ் நம்மை மன்னிக்காவிட்டால் நமக்கு என்ன ஆகும்?» என்றார்.

அவர்கள் தங்கள் முடிவை உறுதிசெய்து, தந்தையிடம் சென்றனர். யூசுப் தமது தந்தைக்கருகில் அமர்ந்திருந்தார்; அவர்கள் இருவரின் முன்னால் பணிவுடன் அமர்ந்து, «எங்கள் தந்தையே! இதற்கு முன் ஒருபோதும் நாங்கள் உம்மிடம் கேட்டிராத ஒரு காரியத்துடன் வந்துள்ளோம். இதற்கு முன் எங்களுக்கு ஏற்பட்டிராத ஒரு நிலை இப்போது ஏற்பட்டுள்ளது» என்றனர்.

அவர்கள் யஅ்கூபை எழுப்பும்வரை கேட்டுக்கொண்டிருந்தனர். நபிமார்கள் படைப்பினங்களில் மிகவும் இரக்கமுள்ளவர்கள். அவர், «என் மக்களே! உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்?» என்று கேட்டார். அவர்கள், «நாங்கள் உமக்குச் செய்ததையும், எங்கள் சகோதரர் யூசுப் அவர்களுக்குச் செய்ததையும் நீர் அறிந்துள்ளீர் அல்லவா?»

என்றனர். அவர், «ஆம்» என்றார். அவர்கள், «நீங்களும் அவரும் எங்களை மன்னித்துவிட்டீர்கள் அல்லவா?» என்றனர். இருவரும், «ஆம்» என்றனர். அவர்கள், «அல்லாஹ் எங்களை மன்னிக்காவிட்டால், உங்களுடைய மன்னிப்பு எங்களுக்கு எந்தப் பயனும் அளிக்காது» என்றனர்.

அவர், «என் மக்களே! நீங்கள் என்ன விரும்புகிறீர்கள்?» என்று கேட்டார். அவர்கள், «எங்களுக்காக அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். நாம் செய்தவற்றை அல்லாஹ் மன்னித்துவிட்டான் என்ற செய்தி இறைவனிடமிருந்து உமக்கு வந்தால், எங்கள் கண்கள் குளிர்ந்து, எங்கள் உள்ளங்கள் அமைதியடையும்.

இல்லையெனில், இவ்வுலகில் எங்களுக்கு ஒருபோதும் மகிழ்ச்சி இருக்காது» என்றனர்.

அப்போது அந்த முதியவர் எழுந்து கிப்லாவை நோக்கி நின்றார். யூசுப் தமது தந்தைக்குப் பின்னால் நின்றார்; அவர்களும் இருவருக்குப் பின்னால் பணிவுடனும் பயபக்தியுடனும் நின்றனர். யஅ்கூப் பிரார்த்தனை செய்தார்; யூசுப் «ஆமீன்» என்றார். இருபது ஆண்டுகள்வரை அவர்களது வேண்டுதல் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை—ஸாலிஹ் அல்-முர்ரி அவர்களை அச்சுறுத்துவதற்காக இப்படிக் கூறுகிறார்.

இருபது ஆண்டுகள் நிறைவடையும் சமயத்தில் ஜிப்ரீல் (அலை) யஅ்கூபிடம் இறங்கி, «உமது மக்களுக்காக நீர் செய்த பிரார்த்தனையை அல்லாஹ் ஏற்றுக்கொண்டான் என்றும், அவர்கள் செய்தவற்றை மன்னித்துவிட்டான் என்றும், உமக்குப் பிறகு நபித்துவம் வழங்கப்படுவதற்கான உறுதிமொழியை அவர்களிடமிருந்து பெற்றுக்கொண்டான் என்றும் உமக்கு நற்செய்தி கூற அல்லாஹ் என்னை அனுப்பியுள்ளான்» என்றார். இந்த அறிவிப்பு அனஸ் அவர்களிடம் நிறுத்தப்பட்டதாகும்; யஸீத் அர்-ரக்காஷீயும் ஸாலிஹ் அல்-முர்ரியும் மிகுந்த பலவீனமுடையவர்கள்.

யஅ்கூப் (அலை) அவர்களுக்கு மரணம் நெருங்கியபோது, இப்ராஹீம் மற்றும் இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களுக்கருகில் தம்மை அடக்கம் செய்யுமாறு யூசுபிடம் உபதேசித்ததாக அஸ்ஸுத்தீ அறிவித்துள்ளார். அவர் இறந்தபின், யூசுப் அவரது உடலைப் பாதுகாத்து, ஷாம் பகுதிக்கு எடுத்துச் சென்று, அந்த இருவருக்கும் அருகில் அடக்கம் செய்தார்.

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: «என் இறைவா! என்னையும், என் பெற்றோரையும், இறைநம்பிக்கையாளராக என் வீட்டினுள் நுழைந்தவரையும் மன்னிப்பாயாக» (71:28). இதை புகாரியும் முஸ்லிமும் பதிவு செய்துள்ளனர். அவ்விருவரின் அறிவிப்பில்: «உங்களில் எவரும் தமக்கு ஏற்பட்ட துன்பத்தினால் மரணத்தை விரும்ப வேண்டாம்.

அவர் நன்மை செய்பவராக இருந்தால், அது அவருக்கு நன்மையை அதிகரிக்கலாம்; தீமை செய்தவராக இருந்தால், அவர் திருந்துவதற்கான வாய்ப்பு இருக்கலாம். எனவே, ‘அல்லாஹ்வே! வாழ்வது எனக்கு நன்மையாக இருக்கும் வரை என்னை வாழச் செய்வாயாக; மரணம் எனக்கு நன்மையாக இருக்கும்போது என்னை மரணிக்கச் செய்வாயாக’ என்று கூறட்டும்» என்று வந்துள்ளது. «மூன்று»; «அல்-அஃராஃப்: 126»; «மர்யம்: 23»; «மர்யம்: 27, 28»; சோதனையைப் பற்றிய விளக்கம்; அவ்வாறு கூறியவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு.

அல்-பகவியின் தஃப்ஸீர்

«என் இறைவா! ஆட்சியில் ஒரு பங்கை நீர் எனக்கு வழங்கினீர்» என்பது, எகிப்தின் ஆட்சியைக் குறிக்கிறது. ஆட்சி என்பது, நிர்வகிக்கும் மற்றும் திட்டமிடும் ஆற்றலுடையவருக்கு வழங்கப்படும் விரிவான அதிகாரமாகும்.

«செய்திகளின் விளக்கத்தையும் எனக்குக் கற்பித்தீர்» என்பது கனவுகளை விளக்குவதைக் குறிக்கிறது. «படைத்தவனே» (فاطر) என்பது, «படைத்தவனே!» என்று அழைப்பதாகும்.

«வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தவனே» என்பது, அவ்விரண்டையும் படைத்தவன் என்பதாகும்.

«நீயே என் பாதுகாவலன்» என்பது, எனக்கு உதவுபவனும், என் காரியங்களைப் பொறுப்பேற்று நிர்வகிப்பவனும் நீயே என்பதாகும்.

«இம்மையிலும் மறுமையிலும்; முஸ்லிமாக இருக்கும் நிலையில் என்னை மரணிக்கச் செய்வாயாக» என்பது, «முஸ்லிமாக இருக்கும் நிலையில் என்னை உன்னிடம் அழைத்துக்கொள்வாயாக» என்று கூறுவதாகும்.

«நல்லவர்களுடன் என்னையும் சேர்த்து விடுவாயாக» என்பது, தமது முன்னோர்களான நபிமார்களுடன் தன்னைச் சேர்க்குமாறு வேண்டுவதாகும். கதாதா கூறினார்: யூசுப் அவர்களைத் தவிர வேறெந்த நபியும் மரணத்தை வேண்டிக் கேட்டதில்லை. கதையில் கூறப்படுவதாவது: அல்லாஹ் அவரது குடும்பத்தை மீண்டும் ஒன்றிணைத்து, அவரது பெற்றோரையும் குடும்பத்தினரையும் அவரிடம் சேர்த்தபோது, அவர் தனது இறைவனிடம் ஏக்கம் கொண்டார்; அதனால் இந்த வார்த்தைகளைக் கூறினார்.

அல்-ஹஸன் கூறினார்: இதற்குப் பிறகும் அவர் பல ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். மற்றொருவர் கூறினார்: அவர் இந்த வார்த்தைகளைக் கூறிய ஒரு வாரத்திற்குள்ளேயே மரணித்தார்.

தந்தையிடமிருந்து யூசுப் பிரிந்திருந்த கால அளவில் அறிஞர்கள் கருத்து வேறுபட்டுள்ளனர். அல்-கல்பீ, அது இருபத்திரண்டு ஆண்டுகள் என்றார். நாற்பது ஆண்டுகள் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. அல்-ஹஸன் கூறினார்: யூசுப் பதினேழு வயதில் கிணற்றில் போடப்பட்டார்; தந்தையிடமிருந்து எண்பது ஆண்டுகள் பிரிந்திருந்தார்; யஅ்கூபைச் சந்தித்த பிறகு இருபத்துமூன்று ஆண்டுகள் வாழ்ந்து, நூற்றிருபது வயதில் இறந்தார்.

தவ்ராத்தில் அவர் நூற்றுப்பத்து வயதில் இறந்ததாக உள்ளது. அல்-அஸீஸின் மனைவியிடமிருந்து யூசுபுக்கு மூன்று குழந்தைகள் பிறந்தனர்: எஃப்ராயீம், மீஷா, மேலும் சோதிக்கப்பட்ட அய்யூப் (அலை) அவர்களின் மனைவியான ரஹ்மா. யூசுப் தமது தந்தைக்குப் பிறகு அறுபது ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார் என்றும், அதைவிட அதிகம் வாழ்ந்தார் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. இவ்விடயத்தில் பல்வேறு கருத்துகள் உள்ளன.

அவர் நூற்றிருபது வயதில் இறந்தார். அவரை ஒரு பளிங்குப் பெட்டியில் வைத்து நைல் நதியில் அடக்கம் செய்தனர். அவர் இறந்தபோது, அவரது உடலைத் தங்கள் பகுதியில் அடக்கம் செய்தால் அவரது அருள் தமக்குக் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையில், ஒவ்வொரு பகுதியினரும் அவரைத் தங்கள் இடத்தில் அடக்கம் செய்யக் கோரினர். அவர்கள் சண்டையிடும் நிலைக்குச் சென்றனர்.

ஆகவே, எகிப்தில் நதி பிளந்து செல்லும் இடத்தில் அவரை அடக்கம் செய்தால், நீர் அவர்மீது பாய்ந்து, அந்த அருள் அனைவரையும் சென்றடையும் என்று கருதினர்.

இக்ரிமா கூறினார்: முதலில் அவரை நைலின் வலது கரையில் அடக்கம் செய்தனர். அப்போது அந்தக் கரை செழித்தது; மறுகரை வறண்டது. பின்னர் அவரை நதியின் நடுவில் அடக்கம் செய்து, சங்கிலியைக் கொண்டு அந்த இடத்தை அளவிட்டனர். அப்போது இரு கரைகளும் செழித்தன.

மூஸா (அலை) அவரை அங்கிருந்து எடுத்துச் சென்று, ஷாம் நாட்டில் தமது முன்னோர்களுக்கு அருகில் அடக்கம் செய்யும்வரை அவர் அங்கேயே இருந்தார். பின்னர் அவரை இடது கரைக்குக் கொண்டுசென்றபோது, அந்தக் கரை செழித்தது; மற்ற கரை வறண்டது.