現世と来世の庇護を求める

アブドゥッラフマーン・アッ＝サアディー師のタフスィール

アッラーがユースフに、地上での権勢と王権を授け、父母と兄弟たちとの再会によって彼の目を喜ばせ、また偉大な知識を授け終えられたとき、彼はアッラーの恩恵を認めて感謝し、イスラームに堅くとどまれるよう祈って言った。「 主よ、あなたは私に王権の一部をお授けになりました」。 彼は国庫を管理し、国政を取り仕切り、王の大臣を務めていたのである。「 また、あなたは私に話の解釈を教えてくださいました」。 すなわち、啓典の言葉の解釈、夢の解釈、その他の知識を教えてくださったということである。「

諸天と大地の創造者よ、あなたは現世と来世における私の庇護者です。 私をムスリムとして召し取り」——つまり、イスラームの上に私をとどめ、私がその上にあるまま召し取られるまで、私を堅く保ってください、ということである。 これは死を急ぎ求める祈願ではない。「 そして、私を正しい者たちに加えてください」——すなわち、敬虔な預言者たち、選ばれた最良の者たちに。

イマーム・イブン・カスィールのタフスィール

これは、誠実なユースフが、アッラーの恩恵が完全なものとなり、父母と兄弟たちと再会し、預言者性と王権を授けられたときに、偉大にして至高なる主に捧げた祈願である。現世で恩恵を完全なものとしてくださったように、来世においてもそれを彼のために保ち、彼を召し取られるときにはムスリムとして召し取ってくださるよう、主に求めた。これはダッハークの見解である。また、正しい者たち、すなわち預言者および使徒である兄弟たち（彼らすべてにアッラーの祝福と平安あれ）に加えてくださるよう求めた。

この祈願は、ユースフ（彼に平安あれ）が臨終の際に述べたものとも考えられる。『 サヒーフ』両書には、アーイシャ（アッラーのご満悦あれ）から、アッラーの使徒（彼にアッラーの祝福と平安あれ）が亡くなるとき、指を上げて「アッラーよ、至高の仲間たちのもとへ。 アッラーよ、至高の仲間たちのもとへ。 アッラーよ、至高の仲間たちのもとへ」と繰り返されたことが伝えられている。 また、寿命が尽きる時が来たならば、イスラームの上に召し取られ、正しい者たちに加えられるよう求めたのであり、ただちにそうなることを求めたのではない、とも考えられる。

これは、人が他者のために「アッラーがあなたをイスラームの上にあるまま召し取られますように」と祈るのと同様である。 また、「アッラーよ、私たちをムスリムとして生かし、ムスリムとして召し取り、正しい者たちに加えてください」と祈るのも同じである。

さらに、彼がその実現をただちに求めた可能性もある。 当時の宗教法ではそれが許されていたのである。 カターダは、「『私をムスリムとして召し取り、正しい者たちに加えてください』とは、アッラーが彼の家族を再び一つにし、目を喜ばせてくださったときのことである。 彼はそのとき、現世とその王権、豊かな暮らしに恵まれていたが、それ以前にいた正しい者たちを懐かしく思った」と述べた。 イブン・アッバースは、「ユースフ（彼に平安あれ）以前に、死を願った預言者はいなかった」と言っていた。

イブン・ジャリールとスッディーも、イブン・アッバースから、彼がこのように祈った最初の預言者であったと伝えている。 これは、イスラームの上に召し取られることを最初に求めた、という意味かもしれない。 ノアが「主よ、私と私の両親、そして信仰者として私の家に入る者をお赦しください」と最初に言ったのと同様である。 また、祈願の実現をただちに求めた最初の預言者だったとも考えられ、その意味はカターダの言葉の文脈から明らかである。 しかし、これは私たちの宗教法では許されない。

イマーム・アフマド・ブン・ハンバル（アッラーが彼に慈悲を垂れますように）は、次のように伝えた。 イスマーイール・ブン・イブラーヒームが伝え、アブドゥルアズィーズ・ブン・スハイブがアナス・ブン・マーリクから伝えた。 アッラーの使徒（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言った。「 苦難が降りかかったからといって、誰も死を願ってはならない。 どうしても願わずにはいられないなら、『アッラーよ、生きることが私にとって善である限り、私を生かしてください。 死ぬことが私にとって善であるとき、私を召し取ってください』と言いなさい」。

また、イマーム・アフマドは、アブー・アル＝ムギーラが伝え、マアーン・ブン・リファーアがアリー・ブン・ヤズィードから、彼がアル＝カースィムから、彼がアブー・ウマーマから伝えたとして、次のように述べた。 私たちはアッラーの使徒（彼にアッラーの祝福と平安あれ）のもとに座り、来世について語り合って心を柔らかくしていた。 サアド・ブン・アビー・ワッカースは激しく泣き、「ああ、私が死んでいたなら」と言った。 預言者は「サアドよ、私のそばで死を願うのか」と言い、これを何度も繰り返した後、言った。「 サアドよ、もしあなたが楽園のために創造されたのなら、長く生きることも、善行を積むことも、あなたにとって善いことだ」。

イマーム・アフマドはまた、ハサンが伝え、イブン・ラヒーアが伝え、アブー・ユーヌス、すなわちスライム・ブン・ジュバイルが、アブー・フライラから、預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）の言葉として次のように伝えた。「 誰も死を願ってはならず、死が訪れる前に死を祈ってもならない。 ただし、自分の行いに確信がある者は別である。 人が死ねば、その行いは途絶える。 そして、信仰者の寿命が延びることは、ただ彼にとって善を増すだけである」。 この伝承はアフマドだけが伝えている。

これは苦難が本人だけに及ぶ場合のことである。 宗教上の試練であるなら、死を求めてもよい。 フィルアウンが魔術師たちを信仰から引き離そうとし、殺すと脅したとき、彼らはこう言った。「 主よ、私たちに忍耐を注ぎ、ムスリムとして召し取ってください」。 また、マルヤムは陣痛に襲われ、ナツメヤシの幹のところまで追いやられたとき、「ああ、これより前に死んで、忘れ去られた者となっていたなら」と言った。 彼女は、人々が、夫のいない彼女が妊娠して出産したことを理由に、姦淫の罪を着せると知っていたのである。

彼らはまず、「マルヤムよ、あなたはとんでもないことをした。 ハールーンの妹よ、あなたの父は悪い男ではなく、母も不貞な女ではなかった」と言って、彼女を責めた。 そこでアッラーは彼女に、その状況からの救いと出口をお与えになり、揺りかごの幼子に、彼がアッラーの僕であり使徒であると語らせられた。 これは偉大なしるしであり、明白な奇跡であった。 彼にアッラーの祝福と平安あれ。

イマーム・アフマドとアッ＝ティルミズィーが伝えた、夢とその中の祈願についてのムアーズのハディースには、次の言葉がある。「 ある民に試練をお望みになるなら、私は試練に陥ることなく、あなたのもとへ召し取ってください」。 また、イマーム・アフマドは、アブー・サラマが伝え、アブドゥルアズィーズ・ブン・ムハンマドがアムルから、彼がアースィムから、彼がウマル・ブン・カターダから伝えたとして、マフムード・ブン・ラビードが、預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）の言葉として次のように伝えた。「 人の子が嫌うものは二つある。

死である。 しかし、死は信仰者にとって善いものである。 また、財産が少ないことを嫌う。 しかし、財産が少なければ、清算も軽くなる」。 したがって、宗教に関する試練が生じたときには、死を求めてもよい。 そのため、アリー・ブン・アビー・ターリブ（アッラーのご満悦あれ）は、統治の末期に、事態が自分の思うようにまとまらず、ますます厳しくなるのを見て、「アッラーよ、私をあなたのもとへ召し取ってください。 私は彼らにうんざりし、彼らも私にうんざりしています」と言った。

ブハーリー師（アッラーが彼に慈悲を垂れますように）も、あの苦難に遭い、ホラーサーンの統治者との間にさまざまなことが起きたとき、「アッラーよ、私をあなたのもとへ召し取ってください」と祈った。 ハディースには、次のようにある。「 人は墓のそばを通りかかり——これはダッジャールの時代のことである——、試練や動乱、騒乱や恐ろしい出来事を見て、『ああ、私があなたの代わりだったなら』と言う」。 それらは、試される者すべてにとっての試練となるのである。

アブー・ジャアファル・ブン・ジャリールは次のように述べた。 ヤアクーブの息子たち、すなわちユースフにあのような仕打ちをした者たちのために、父は赦しを求めた。 それでアッラーは彼らの悔悟を受け入れ、彼らを赦し、その罪をお赦しになった。 アル＝カースィムが伝え、アル＝ハサンが伝え、ハッジャージュが伝え、サーリフ・アル＝マッリーがヤズィード・アッ＝ラッカーシーから、彼がアナス・ブン・マーリクから伝えたところによると、アッラーがヤアクーブの家族を再び一つにし、彼の目を喜ばせられたとき、息子たちは人目を避けて相談した。

ある者が言った。「 自分たちが何をしたか、あの年老いた父がどんな目に遭ったか、ユースフがどんな目に遭ったか、知っているだろう」。 彼らは「そうだ」と答えた。 すると彼は言った。「 二人が私たちを赦してくれたからといって、安心してはならない。 私たちは主に対してどうするのか」。 彼らは父のもとへ行くことに決め、父の前に座った。 ユースフも父のそばに座っていた。 彼らは言った。「 父よ、私たちは、かつて一度も持ち込んだことのない問題を抱えてあなたのもとに来ました。

これまで一度もなかった事態に直面しています」。 彼らが父を揺り動かすほど訴えると、預言者たちは人々の中で最も慈悲深い者たちであるヤアクーブは、「息子たちよ、どうしたのか」と尋ねた。 彼らは言った。「 私たちがあなたに何をしたか、弟のユースフに何をしたか、ご存じでしょう」。 彼は「知っている」と答えた。 彼らは「あなたとユースフは私たちを赦してくださったのではありませんか」と尋ねた。 二人は「そうだ」と答えた。 彼らは言った。「 あなたがたの赦しだけでは、アッラーが私たちを赦してくださらないなら、何の役にも立ちません」。

ヤアクーブは「息子たちよ、何を望むのか」と尋ねた。 彼らは言った。「 私たちのためにアッラーに祈ってください。 あなたにアッラーからの啓示が下り、私たちがしたことをアッラーが赦されたと分かれば、私たちの目は喜び、心は安らぎます。 そうでなければ、私たちはこの世で決して心安らぐことがありません」。 そこで老人は立ち上がってキブラに向かい、ユースフは父の後ろに立ち、息子たちも二人の後ろに、へりくだり、畏れつつ立った。 ヤアクーブが祈り、ユースフが「アーミーン」と唱えた。

しかし、彼らの祈りは二十年間、聞き届けられなかった——サーリフ・アル＝マッリーは、彼らを恐れさせるためにそう述べた——。 二十年が過ぎた頃、ジブリール（彼に平安あれ）がヤアクーブのもとに下り、言った。「 アッラーは、あなたの息子たちへの祈りを聞き届け、彼らがしたことを赦し、あなたの後には彼らに預言者性の誓約を結ばせたと、あなたに吉報を伝えるため、私を遣わされました」。 この伝承はアナスに遡る停止伝承であり、ヤズィード・アッ＝ラッカーシーとサーリフ・アル＝マッリーは、いずれも非常に弱い伝承者である。

スッディーは、ヤアクーブ（彼に平安あれ）が臨終を迎えたとき、ユースフに、自分をイブラーヒームとイスハークのそばに葬るよう遺言したと述べた。 ヤアクーブが亡くなると、彼の遺体は防腐処置を施され、シャームへ運ばれ、二人のそばに葬られたという。 ノア：28節。 これはブハーリーとムスリムが伝えており、両書では次のようにある。「 苦難が降りかかったからといって、誰も死を願ってはならない。 善行をしている者なら、さらに善を増すことができる。 悪行をしている者なら、悔い改める機会が得られるかもしれない。

そうではなく、『アッラーよ、生きることが私にとって善である限り、私を生かしてください。 死ぬことが私にとって善であるとき、私を召し取ってください』と言いなさい」。〔 このほか、ユースフの祈願に関する伝承として、アル＝アアラーフ：126節、マルヤム：23節、マルヤム：27–28節が挙げられる。 試練を理由に死を求めることについて述べた者たちの伝承。〕

アル＝バガウィーのタフスィール

「主よ、あなたは私に王権の一部をお授けになりました」——つまり、エジプトの王権である。王権とは、政務を行い統治する者が、その裁量と権限を広く持つことである。 「また、あなたは私に話の解釈を教えてくださいました」——つまり、夢の解釈である。 「創造者よ」——「創造者よ」と呼びかけているのである。 「諸天と大地の創造者よ」——すなわち、両者を創造された方。 「あなたは私の庇護者です」——すなわち、私を助け、私の事柄を引き受けてくださる方です。

「現世と来世において、私をムスリムとして召し取ってください」——すなわち、ムスリムとして、あなたのもとへ召し取ってください。

「そして、私を正しい者たちに加えてください」——彼が意図したのは、父祖である預言者たちである。カターダは言った。「預言者のうち、死を求めた者はいなかった。ただユースフだけである」。伝承によれば、アッラーが彼の家族を再び一つにし、父母と家族を彼のもとへ連れて来られたとき、彼は偉大にして至高なる主を懐かしく思い、この言葉を述べた。アル＝ハサンは、「彼はこの後、長年生きた」と言った。別の者は、「この言葉を述べてから、一週間も経たないうちに亡くなった」と述べた。

ユースフが父のもとを離れていた期間については、見解が分かれている。 カルビーは二十二年と述べ、四十年という説もある。 アル＝ハサンは、ユースフは十七歳のときに井戸に投げ込まれ、父のもとを離れて八十年を過ごし、ヤアクーブと再会してから二十三年生き、百二十歳で亡くなったと述べた。 トーラーには、百十歳で亡くなったとある。 また、ユースフにはアズィーズの妻との間に三人の子、アフライーム、ミーシャー、そして試練に遭ったアイユーブの妻ラフマが生まれたという。

ユースフは父の死後、六十年生きたという説もあり、それ以上だという説もある。 諸説は異なっている。 彼は百二十歳で亡くなり、遺体は大理石の棺に入れられてナイル川に葬られた。 彼が亡くなると、人々は彼をめぐって争い、各地区の住民が祝福にあずかろうとして、自分たちの地区に葬ることを求めた。 彼らはついには戦いかねないほどになったので、エジプト中に水が行き渡り、その祝福が皆に及ぶよう、川の流れが分かれる場所に葬ることにした。 イクリマは、ナイル川の右岸に葬られたところ、その岸は豊かになり、反対側は不毛になったと述べた。

そこで人々は川の中央に葬り、鎖で位置を測った。 すると両岸とも豊かになった。 ムーサーが遺体を掘り出し、シャームにいる父祖たちのそばに葬るまで、そうであった。〔 別の伝承では、左岸に移したところ、その岸が豊かになり、反対側が不毛になったという。〕