José pide morir sometido a Dios

Tafsir del jeque Abdurrahman As-Saadi

Cuando Dios concedió a José todo cuanto le había concedido de poder en la tierra y autoridad, y alegró sus ojos reuniéndolo con sus padres y hermanos, después de haberle otorgado un conocimiento inmenso, él reconoció el favor de Dios, se lo agradeció y suplicó que lo mantuviera firme en el islam: «¡Señor mío! Me has concedido parte de la autoridad», pues estaba a cargo de los almacenes del país y de su administración, y era un alto funcionario del rey; «y me has enseñado la interpretación de los relatos», es decir, la interpretación de los relatos de los Libros revelados, de los sueños y otros conocimientos.

«¡Creador de los cielos y de la tierra! Tú eres mi Protector en esta vida y en la otra. Hazme morir sometido a Ti», es decir, mantenme en el islam y afírmame en él hasta que me llegue la muerte en ese estado. No era una súplica para que la muerte llegara pronto.

«Y reúneme con los virtuosos», es decir, con los profetas íntegros y los elegidos excelentes.

Tafsir del imán Ibn Kazir

Esta es una súplica que José, el veraz, dirigió a su Señor, Poderoso y Majestuoso, cuando la bendición se completó para él: se reunió con sus padres y hermanos, y Dios le concedió la profecía y la autoridad. Le pidió a su Señor que, así como había completado Su favor con él en esta vida, lo perpetuara para él en la otra, y que hiciera que muriese sometido a Él cuando llegara su muerte. Así lo transmitió al-Dahhak. También pidió que lo reuniera con los virtuosos, es decir, con sus hermanos entre los profetas y mensajeros. Que las bendiciones y la paz de Dios sean con todos ellos.

Cabe la posibilidad de que José —la paz sea con él— pronunciara esta súplica al encontrarse en el lecho de muerte, tal como consta en los dos Sahih de Aisha —que Dios esté complacido con ella—: el Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le dé paz— alzaba el dedo en el momento de morir y decía: «¡Oh, Dios! [Quiero estar] en la compañía más elevada. ¡Oh, Dios! [Quiero estar] en la compañía más elevada.

¡Oh, Dios! [Quiero estar] en la compañía más elevada». También cabe la posibilidad de que pidiera morir en el islam y ser reunido con los virtuosos cuando llegara su hora y concluyera su vida, y no que pidiera que eso sucediera de inmediato; como cuando alguien suplica por otra persona diciendo: «Que Dios te haga morir en el islam», o dice: «¡Oh, Dios! Haz que vivamos sometidos a Ti, haz que muramos sometidos a Ti y reúnenos con los virtuosos».

También cabe la posibilidad de que pidiera que aquello sucediera de inmediato, y que esto fuera permisible en su ley religiosa. Qatada dijo, acerca de las palabras «Hazme morir sometido a Ti y reúneme con los virtuosos»: cuando Dios reunió a su familia y alegró sus ojos, mientras él estaba inmerso en los bienes de este mundo, su autoridad y su esplendor, añoró a los virtuosos que habían partido antes que él. Ibn Abbas solía decir: «Ningún profeta deseó la muerte antes que José, la paz sea con él». Ibn Jarir y al-Suddí también transmitieron de Ibn Abbas que José fue el primer profeta que hizo esa súplica.

Esto podría significar que fue el primero que pidió morir en el islam, del mismo modo que Noé fue el primero que dijo: «¡Señor mío! Perdóname, a mis padres y a quien entre en mi casa como creyente» [Corán, 71:28]. También podría significar que fue el primero que pidió que aquello se cumpliera inmediatamente; eso es lo que parece indicar el contexto de las palabras de Qatada. Sin embargo, esto no está permitido en nuestra ley religiosa.

El imán Ahmad ibn Hanbal —que Dios tenga misericordia de él— dijo: «Nos relató Ismaíl ibn Ibrahim, de Abd al-Aziz ibn Suhaib, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le dé paz— dijo: “Que ninguno de vosotros desee la muerte por una desgracia que le haya sobrevenido. Si de todos modos ha de desearla, que diga: ‘¡Oh, Dios! Déjame vivir mientras la vida sea mejor para mí y hazme morir cuando la muerte sea mejor para mí’”».

El imán Ahmad también dijo: «Nos relató Abu al-Mughira, de Ma‘an ibn Rifa‘a, quien me relató de Ali ibn Yazid, de al-Qasim, de Abu Umama: Estábamos sentados con el Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le dé paz—, y recordamos [a Dios] y nos conmovimos. Sa‘d ibn Abi Waqqas lloró mucho y dijo: “¡Ojalá hubiera muerto!”. El Profeta dijo: “¡Sa‘d! ¿Deseas la muerte estando conmigo?”.

Se lo repitió varias veces y luego dijo: “¡Sa‘d! Si has sido destinado al Paraíso, cuanto más larga sea tu vida y mejores tus obras, tanto mejor será para ti”».

El imán Ahmad también dijo: «Nos relató Hasan, de Ibn Lahi‘a, de Abu Yunus —es decir, Sulaym ibn Jubayr—, de Abu Hurayra, que el Profeta —que Dios lo bendiga y le dé paz— dijo: “Que ninguno de vosotros desee la muerte ni suplique por ella antes de que le llegue, pues cuando uno de vosotros muere, sus obras se interrumpen. Y la vida del creyente no hace sino aumentar su bien”». Solo Ahmad lo transmitió por esta cadena.

Esto se refiere a una desgracia que afecta personalmente a alguien. Pero si se trata de una tribulación en la religión, es lícito pedir la muerte, tal como Dios relata de los magos cuando Faraón quiso apartarlos de su religión y los amenazó con matarlos. Ellos dijeron: «¡Señor nuestro! Derrama sobre nosotros paciencia y haz que muramos sometidos a Ti» [Corán, 7:126].

Y María, cuando los dolores del parto la llevaron al tronco de la palmera, dijo: «¡Ojalá hubiera muerto antes de esto y hubiera sido algo olvidado, completamente olvidado!» [Corán, 19:23], pues sabía que la gente la acusaría de inmoralidad: no tenía marido, pero había quedado embarazada y había dado a luz. La gente preguntaría: «¿Cómo pudo ocurrirle esto?». Por eso, lo primero que le dijeron fue: «¡María!

Has cometido algo inaudito. ¡Hermana de Aarón! Tu padre no era un hombre malvado ni tu madre una mujer indecente» [Corán, 19:27-28]. Entonces Dios le abrió una salida y un alivio en aquella situación e hizo que el niño hablara en la cuna, declarando que era siervo de Dios y Su mensajero.

Fue un signo grandioso y un milagro manifiesto. Que las bendiciones y la paz de Dios sean con él.

En el hadiz de Mu‘adh, transmitido por el imán Ahmad y al-Tirmidhi, en el relato del sueño y la súplica que contiene, se dice: «Y si quieres someter a un pueblo a una tribulación, hazme morir junto a Ti sin que yo haya sido sometido a ella».

El imán Ahmad dijo: «Nos relató Abu Salama, de Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Amr, de Asim, de Umar ibn Qatada, de Mahmud ibn Labid, que el Profeta —que Dios lo bendiga y le dé paz— dijo: “Hay dos cosas que el hijo de Adán detesta: la muerte, aunque la muerte es mejor para el creyente, y la escasez de bienes, aunque esta implica menos cuentas que rendir”».

Así pues, cuando sobrevienen tribulaciones en la religión, es lícito pedir la muerte. Por eso, al final de su gobierno, Ali ibn Abi Talib —que Dios esté complacido con él—, al ver que las cosas no se componían para él y que la situación solo empeoraba, dijo: «¡Oh, Dios! Llévame junto a Ti, pues estoy cansado de ellos y ellos están cansados de mí». Asimismo, al-Bujari —que Dios tenga misericordia de él—, cuando sufrió aquellas pruebas y lo que le ocurrió con el gobernador de Jorasán, dijo: «¡Oh, Dios! Hazme morir junto a Ti».

En un hadiz se dice: «Un hombre pasará junto a una tumba —en la época del Anticristo— y dirá: “¡Ojalá estuviera en tu lugar!”», debido a las tribulaciones, sacudidas, calamidades y sucesos terribles que verá, y que pondrán a prueba a todo aquel que sea probado.

Abu Ja‘far ibn Jarir dijo: Se menciona que los hijos de Jacob, que habían hecho a José lo que habían hecho, fueron perdonados por su padre; Dios aceptó su arrepentimiento, los absolvió y perdonó sus pecados. Al-Qasim nos relató, de al-Hasan, quien me relató de Hajjaj, de Salih al-Murri, de Yazid al-Raqqashi, de Anas ibn Malik, lo siguiente: Cuando Dios reunió a la familia de Jacob y alegró sus ojos, sus hijos se apartaron para hablar entre ellos. Uno dijo: «¿Acaso no sabéis lo que hicisteis y lo que este anciano sufrió por vuestra causa, y lo que José padeció por vosotros?». Respondieron: «Sí».

Dijo: «¿Os engaña que ambos os hayan perdonado? ¿Qué haréis, entonces, ante vuestro Señor?». Acordaron presentarse ante el anciano y se sentaron delante de él, mientras José estaba sentado junto a su padre. Dijeron: «¡Padre nuestro!

Venimos a hablarte de algo como nunca antes lo habíamos hecho; nos ha ocurrido algo que jamás nos había ocurrido». Siguieron insistiendo hasta que lo conmovieron, pues los profetas son las personas más compasivas. Él dijo: «¿Qué os pasa, hijos míos?». Respondieron: «¿No sabes lo que te hicimos y lo que hicimos a nuestro hermano José?».

Dijo: «Sí». Dijeron: «¿Acaso no nos habéis perdonado tú y él?». Respondieron: «Sí». Ellos dijeron: «Pero vuestro perdón no nos sirve de nada si Dios no nos ha perdonado». Él preguntó: «¿Qué queréis, hijos míos?». Dijeron: «Queremos que supliques a Dios por nosotros.

Si te llega una revelación de Dios diciendo que nos ha perdonado lo que hicimos, nuestros ojos se alegrarán y nuestros corazones estarán tranquilos; de lo contrario, no tendremos ninguna alegría en este mundo». El anciano se levantó y se volvió hacia la qibla; José se puso detrás de su padre, y ellos detrás de ambos, humildes y con recogimiento. Jacob suplicó y José dijo «amén», pero la respuesta no les llegó durante veinte años —dijo Salih al-Murri: «para atemorizarlos»—.

Cuando se cumplió el vigésimo año, Gabriel —la paz sea con él— descendió ante Jacob y le dijo: «Dios me ha enviado a ti para anunciarte que ha respondido a tu súplica respecto de tus hijos, que los ha perdonado por lo que hicieron y que ha establecido con ellos un pacto para que, después de ti, reciban la profecía». Esta narración está atribuida a Anas, pero Yazid al-Raqqashi y Salih al-Murri son narradores muy débiles.

Al-Suddí mencionó que, cuando Jacob —la paz sea con él— estaba cerca de morir, encomendó a José que lo enterrara junto a Abraham e Isaac. Cuando murió, José lo embalsamó y lo llevó a Siria, donde lo enterró junto a ellos —que la paz sea con todos—. [En las citas coránicas mencionadas en este pasaje figuran también 71:28, 7:126, 19:23 y 19:27-28.]

Al-Bujari y Muslim transmitieron este hadiz, con la siguiente formulación: «Que ninguno de vosotros desee la muerte por una desgracia que le haya sobrevenido. Si es virtuoso, quizá aumente su bien; y si ha obrado mal, quizá pueda rectificar. Pero que diga: “¡Oh, Dios! Déjame vivir mientras la vida sea mejor para mí y hazme morir cuando la muerte sea mejor para mí”».

Tafsir de Al-Bagawi

«¡Señor mío! Me has concedido parte de la autoridad»: se refiere al gobierno de Egipto. La autoridad consiste en la amplitud de los medios y facultades de quien posee la capacidad de dirigir y administrar.

«Y me has enseñado la interpretación de los relatos»: se refiere a la interpretación de los sueños.

«Fāṭir»: es decir, «¡Oh, Creador!». «Creador de los cielos y de la tierra»: es decir, Quien los creó.

«Tú eres mi Protector»: es decir, Quien me ayuda y se ocupa de mis asuntos.

«En esta vida y en la otra. Hazme morir sometido a Ti»: es decir, recíbeme junto a Ti mientras esté sometido a Ti.

«Y reúneme con los virtuosos»: se refiere a sus antepasados, los profetas. Qatada dijo: «Ninguno de los profetas pidió la muerte salvo José». Según el relato, cuando Dios reunió a su familia y le hizo llegar a sus padres y parientes, él añoró a su Señor, Poderoso y Majestuoso, y pronunció estas palabras. Al-Hasan dijo que vivió muchos años después de esto.

Otro dijo que, tras pronunciar estas palabras, no pasó una semana antes de que muriera.

Hubo discrepancias sobre cuánto tiempo estuvo José separado de su padre. Al-Kalbi dijo: veintidós años. También se dijo: cuarenta años. Al-Hasan dijo: José fue arrojado al pozo cuando tenía diecisiete años; estuvo separado de su padre ochenta años, vivió veintitrés años después de reunirse con Jacob y murió a los ciento veinte años.

Según la Torá, murió a los ciento diez años. De la esposa de al-Aziz, José tuvo tres hijos: Efraín, Misha y Rahma, que fue la esposa del afligido Job. También se dijo que José vivió sesenta años después de su padre; otros dijeron que más. Las versiones discrepan al respecto.

Murió a los ciento veinte años y lo enterraron en el Nilo, dentro de un sarcófago de mármol. Cuando murió, la gente disputó por él: los habitantes de cada barrio querían enterrarlo en el suyo, con la esperanza de obtener su bendición, hasta que estuvieron a punto de luchar. Entonces decidieron enterrarlo en el Nilo, en un lugar donde el agua se ramificara por Egipto, para que fluyera sobre él y su bendición llegara a todos. Ikrima dijo que lo enterraron en la orilla derecha del Nilo; esa orilla se volvió fértil y la otra quedó estéril.

Por ello lo enterraron en medio del río, midiendo el lugar con una cadena, y ambas orillas se hicieron fértiles. Allí permaneció hasta que Moisés lo sacó y lo enterró junto a sus antepasados en Siria. Después lo trasladaron a la orilla izquierda, y esa orilla se volvió fértil mientras la otra quedó estéril.