Agradecimiento y obras justas

Tafsir del jeque Abdurrahman As-Saadi

«Entonces sonrió, riéndose de sus palabras», admirado por su elocuencia, su consejo y su manera acertada de expresarse. Esta es la conducta de los profetas —que la paz sea con ellos—: una cortesía perfecta y asombrarse cuando corresponde, sin que la risa llegue más allá de una sonrisa. Así era el Mensajero de Allah —que Allah le conceda bendiciones y paz—: la mayor parte de su risa consistía en sonreír. La carcajada indica ligereza de juicio y mala educación, mientras que no sonreír ni mostrar asombro ante algo asombroso indica aspereza de carácter y arrogancia. Los mensajeros están exentos de ello.

Y, agradeciendo a Allah, Quien lo había llevado a aquella situación, dijo: «¡Señor mío! Inspírame», es decir, concédeme la inspiración y el éxito, «para agradecerte el favor que me has concedido a mí y a mis padres». Pues el favor concedido a los padres es también un favor para el hijo.

Así, pidió a su Señor que le concediera éxito para agradecer los favores religiosos y mundanos otorgados a él y a sus padres; «y para obrar rectamente de un modo que Te complazca», es decir, concédeme éxito para realizar obras buenas que Te complazcan, por estar conformes con Tu mandato, hacerse con sinceridad y estar libres de aquello que las corrompe o menoscaba; «y, por Tu misericordia, cuéntame entre Tus siervos justos», pues entre los favores de esa misericordia está el Paraíso. La misericordia está destinada a los justos, según los distintos grados y rangos que ocupen.

Este es un ejemplo que Allah menciona acerca de la situación de Salomón cuando oyó las palabras y el llamado de la hormiga.

Tafsir del imán Ibn Kazir

«Entonces sonrió, riéndose de sus palabras, y dijo: “¡Señor mío! Inspírame para agradecerte el favor que me has concedido a mí y a mis padres, y para obrar rectamente de un modo que Te complazca”». Es decir: inspírame para agradecerte el favor que me otorgaste al enseñarme el lenguaje de las aves y de los animales, y el que concediste a mis padres al hacerlos someterse a Ti y creer en Ti.

«Y para obrar rectamente de un modo que Te complazca»: es decir, realizar una obra que ames y apruebes.

«Y, por Tu misericordia, cuéntame entre Tus siervos justos»: es decir, cuando me hagas morir, haz que me reúna con los siervos justos y con los más elevados de Tus allegados.

Quienes, entre los comentaristas, afirman que este valle estaba en la tierra de Siria o en otro lugar, que esta hormiga tenía dos alas como una mosca, o cosas semejantes, no aportan nada de valor. Se transmitió de Nawf al-Bikālī que las hormigas de Salomón eran como lobos. Así lo vi escrito con la letra «yā’»; sin embargo, debía escribirse con la letra «bā’». Se trata de un error de copia, y Allah sabe más.

El propósito es que Salomón —la paz sea con él— comprendió sus palabras y sonrió, riéndose de ello. Esto es realmente extraordinario. Ibn Abī Ḥātim dijo: «Nos relató mi padre; nos relató Muḥammad ibn Bashshār; nos relató Yazīd ibn Hārūn, quien dijo: nos informó Misʿar, de Zayd al-ʿAmī, de Abū aṣ-Ṣiddīq an-Nājī, quien dijo: Salomón —la paz sea con él— salió a pedir lluvia. De pronto vio una hormiga recostada sobre su espalda, con las patas alzadas hacia el cielo, diciendo: “¡Allah!

Somos una de Tus criaturas y no podemos prescindir de que nos des de beber. Si no nos das lluvia, pereceremos”. Salomón dijo: “Regresen; ya se les ha concedido lluvia por la súplica de alguien distinto de ustedes”».

Está establecido en el Ṣaḥīḥ de Muslim, por la vía de ʿAbd ar-Razzāq, de Maʿmar, de Hammām, de Abū Hurayra, que el Profeta —que Allah le conceda bendiciones y paz— dijo: «Una hormiga mordió a uno de los profetas. Este ordenó que se quemara un hormiguero. Entonces Allah le reveló: “¿Acaso porque te mordió una hormiga has destruido a una comunidad de las comunidades que glorifican a Allah? ¿No bastaba con una sola hormiga?”».

Tafsir de Al-Bagawi

En relación con las palabras de Allah, el Poderoso y Majestuoso: «Entonces sonrió, riéndose de sus palabras», az-Zajjāj dijo: «La mayor parte de la risa de los profetas consiste en sonreír». La expresión «riéndose» significa «sonriendo». Se dice que al principio sonrió y al final se rio.

Nos informó ʿAbd al-Wāḥid al-Malīḥī; nos informó Aḥmad ibn ʿAbd Allāh an-Nuʿaymī; nos informó Muḥammad ibn Yūsuf; nos relató Muḥammad ibn Ismāʿīl; nos relató Yaḥyā ibn Sulaymān; me relató Ibn Wahb; nos informó ʿAmr —es decir, Ibn al-Ḥārith—; nos informó an-Naḍr, quien le transmitió de Sulaymān ibn Yasār, de ʿĀ’isha, que dijo: «Nunca vi al Mensajero de Allah —que Allah le conceda bendiciones y paz— reír a carcajadas hasta mostrar la parte posterior de su garganta; solo sonreía».

Nos informó ʿAbd Allāh ibn ʿAbd aṣ-Ṣamad al-Jawzajānī; nos informó Abū al-Qāsim al-Juzāʿī; nos informó al-Haytham ibn Kulayb; nos relató Abū ʿĪsā; nos relató Qutayba ibn Saʿīd; nos relató Ibn Lahīʿa, de ʿAbd Allāh ibn al-Mughīra, de ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith ibn Juz’, quien dijo: «No he visto a nadie sonreír más que al Mensajero de Allah —que Allah le conceda bendiciones y paz—».

Muqātil dijo: Salomón se rio de las palabras de la hormiga con asombro, pues cuando una persona ve algo que no conoce, se sorprende y se ríe. Luego Salomón alabó a su Señor por los favores que le había concedido.

«Y dijo: “¡Señor mío! Inspírame”»: es decir, haz que sepa agradecerte.

«Para agradecerte el favor que me has concedido a mí y a mis padres, y para obrar rectamente de un modo que Te complazca, y, por Tu misericordia, cuéntame entre Tus siervos justos»: es decir, inclúyeme entre ellos, inscribe mi nombre junto a los suyos y reúneme con su grupo. Ibn ʿAbbās dijo: «Se refiere a estar con Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y los profetas que vinieron después de ellos». También se dijo que significa: «Por Tu misericordia, introdúceme en el Paraíso junto con Tus siervos justos».