Súplica de Ibrahim por sabiduría

Tafsir del jeque Abdurrahman As-Saadi

«Y hazme estar entre los herederos del Jardín de las Delicias», es decir, entre sus moradores, a quienes Dios se lo concede en herencia. Dios respondió a su súplica y elevó su posición en los Jardines de las Delicias.

Luego Ibrahim, la paz sea con él, suplicó a su Señor: «¡Señor mío! Concédeme sabiduría», es decir, mucho conocimiento con el que pueda conocer las normas, lo lícito y lo ilícito, y juzgar entre las personas; «y úneme a los justos», es decir, a sus hermanos, los profetas y mensajeros.

«Y concédeme tener una buena reputación entre las generaciones futuras», es decir, otórgame una alabanza sincera que perdure hasta el final de los tiempos. Dios respondió a su súplica: le concedió conocimiento y sabiduría, con los que llegó a ser uno de los más eminentes mensajeros; lo unió a sus hermanos, los mensajeros, y lo hizo amado, aceptado, honrado y alabado entre todas las comunidades y en todo tiempo. Dios, Exaltado sea, dijo: «Y dejamos para él una buena reputación entre las generaciones futuras. Paz sobre Ibrahim.

Así recompensamos a quienes hacen el bien. Él fue uno de Nuestros siervos creyentes» (Corán 37:108-111).

«Y perdona a mi padre, pues está extraviado». Esta súplica se debía a la promesa que le había hecho a su padre: «Pediré perdón por ti a mi Señor. Él ha sido siempre benévolo conmigo» (Corán 19:47). Dios, Exaltado sea, dijo: «Ibrahim solo pidió perdón por su padre debido a una promesa que le había hecho; pero, cuando quedó claro para él que era enemigo de Dios, se desentendió de él.

Ibrahim era, ciertamente, muy suplicante y paciente» (Corán 9:114).

«El día en que de nada servirán las riquezas ni los hijos, excepto quien se presente ante Dios con un corazón puro». Eso es lo que será de provecho ante Él; por medio de ello uno se salvará del castigo y merecerá una recompensa abundante. Un corazón puro es aquel que está a salvo de la idolatría, la duda, el amor al mal y la persistencia en las innovaciones y los pecados.

Que esté a salvo de todo ello implica que se caracteriza por sus opuestos: sinceridad, conocimiento, certeza y amor al bien, de modo que el bien le resulte hermoso en su corazón; que su voluntad y su amor sigan lo que Dios ama y que sus deseos se sometan a lo que Dios ha revelado.

«Y no me humilles el día en que sean resucitados», es decir, no me reproches algunos pecados, no me castigues ni me expongas a la vergüenza; más bien, hazme dichoso ese día.

«El día en que de nada servirán las riquezas ni los hijos, excepto quien se presente ante Dios con un corazón puro»: eso será lo que le beneficie ante Él; por medio de ello se salvará del castigo y merecerá una recompensa abundante.

Tafsir del imán Ibn Kazir

«Y hazme estar entre los herederos del Jardín de las Delicias», es decir, concédeme en esta vida que mi buen recuerdo perdure después de mí y, en la Otra Vida, hazme uno de los herederos del Jardín de las Delicias.

Por eso dijo: «excepto quien se presente ante Dios con un corazón puro», es decir, libre de impureza e idolatría. Muhammad ibn Sirin dijo: «Un corazón puro es aquel que sabe que Dios es la Verdad, que la Hora llegará sin duda y que Dios resucitará a quienes están en las tumbas». Ibn Abbas dijo acerca de «con un corazón puro»: «Vivo, que atestigua que no hay más divinidad que Dios». Mujahid, al-Hasan y otros dijeron que significa: libre de idolatría.

Sa‘id ibn al-Musayyib dijo: «El corazón puro es el corazón sano, y es el corazón del creyente, pues el corazón del hipócrita está enfermo. Dios dijo: “Hay una enfermedad en sus corazones”» (Corán 2:10). Abu ‘Uthman al-Nisaburi dijo: «Es el corazón libre de innovaciones y tranquilo con la Sunna».

«El día en que de nada servirán las riquezas ni los hijos», es decir, las riquezas no protegerán a nadie del castigo de Dios, aunque ofreciera como rescate todo el oro de la tierra; ni tampoco los hijos, aunque ofreciera como rescate a todos los que hay en la tierra. Ese día solo serán de provecho la fe en Dios, la sinceridad en la religión para Él y el rechazo de la idolatría. Por eso dijo: «excepto quien se presente ante Dios con un corazón puro», es decir, libre de impureza e idolatría.

Muhammad ibn Sirin dijo: «Un corazón puro es aquel que sabe que Dios es la Verdad, que la Hora llegará sin duda y que Dios resucitará a quienes están en las tumbas».

«Y no me humilles el día en que sean resucitados», es decir, protégeme de la humillación el Día de la Resurrección, cuando sean resucitadas todas las criaturas, desde la primera hasta la última. Al-Bujari dijo, acerca de «Y no me humilles el día en que sean resucitados», que Ibrahim ibn Tahman transmitió de Ibn Abi Dhi’b, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de su padre, de Abu Hurayra —que Dios esté complacido con él—, del Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz—, que dijo: «Ibrahim verá a su padre el Día de la Resurrección, cubierto de polvo y oscuridad».

Isma‘il nos narró: «Mi hermano nos narró, de Ibn Abi Dhi’b, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra, del Profeta —que Dios lo bendiga y le conceda paz—, que dijo: “Ibrahim se encontrará con su padre y dirá: ‘Señor mío, me prometiste que no me humillarías el día en que sean resucitados’. Dios dirá: ‘He prohibido el Jardín a los incrédulos’”».

Al-Bujari lo transmitió así al comentar esta aleya. También lo transmitió en el capítulo de los profetas, con la misma cadena de transmisión y en exclusiva. Su versión dice: «Ibrahim se encontrará con su padre, Azar, el Día de la Resurrección, con el rostro de Azar cubierto de polvo y oscuridad. Ibrahim le dirá: “¿Acaso no te dije que no me desobedecieras?”.

Su padre responderá: “Hoy no te desobedeceré”. Ibrahim dirá: “Señor mío, me prometiste que no me humillarías el día en que sean resucitados. ¿Y qué humillación podría ser mayor que la de mi padre, el más alejado de la verdad?”. Dios, Exaltado sea, dirá: “He prohibido el Jardín a los incrédulos”.

Luego se dirá: “Ibrahim, ¿qué tienes bajo los pies?”. Mirará y verá un animal sacrificado, cubierto de inmundicia. Lo tomarán por las patas y lo arrojarán al Fuego».

Abu ‘Abd al-Rahman al-Nasa’i dijo en el comentario de su al-Sunan al-Kubra, respecto a «Y no me humilles el día en que sean resucitados»: «Ahmad ibn Hafs ibn ‘Abd Allah nos informó: mi padre me narró, Ibrahim ibn Tahman me narró, de Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de su padre, de Abu Hurayra, quien dijo que el Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: “Ibrahim vio a su padre el Día de la Resurrección cubierto de polvo y oscuridad, y le dijo: ‘Te prohibí esto, pero me desobedeciste’. Él respondió: ‘Pero hoy no te desobedeceré ni una sola vez’.

Ibrahim dijo: ‘Señor mío, me prometiste que no me humillarías el día en que sean resucitados. Si humillas a mi padre, habré quedado humillado en lo más profundo’. Dios dijo: ‘Ibrahim, se lo he prohibido a los incrédulos’. Entonces se lo apartó de él.

Dios dijo: ‘Ibrahim, ¿dónde está tu padre?’. Él respondió: ‘Tú me lo has quitado’. Dios dijo: ‘Mira debajo de ti’. Miró y vio un macho de hiena revolcándose en su inmundicia. Lo tomaron por las patas y lo arrojaron al Fuego».

Esta cadena de transmisión es extraña y contiene algo censurable. Al-dhiykh es el macho de la hiena; como si Azar hubiera sido transformado en un macho de hiena cubierto de sus excrementos y luego arrojado así al Fuego. Al-Bazzar también lo transmitió de Hamad ibn Salama, de Ayyub, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra, del Profeta —que Dios lo bendiga y le conceda paz—, y su transmisión también es extraña. Asimismo, lo transmitió por la vía de Qatada, de Ja‘far ibn ‘Abd al-Ghafir, de Abu Sa‘id, del Profeta, con un relato similar.

Esta es una súplica de Ibrahim, la paz sea con él, para que su Señor le conceda sabiduría. Ibn Abbas dijo que se refiere al conocimiento; ‘Ikrima dijo que es la razón; Mujahid dijo que es el Corán, y al-Suddi dijo que es la profecía. «Y úneme a los justos», es decir, haz que esté con los justos en esta vida y en la Otra Vida, como dijo el Profeta —que Dios lo bendiga y le conceda paz— cuando se acercaba su muerte: «¡Oh Dios, haz que vivamos como musulmanes, haz que muramos como musulmanes y reúnenos con los justos, sin humillación ni cambio! ¡Oh Dios, junto al Compañero Altísimo!».

Lo repitió tres veces. Así aparece en el hadiz sobre la súplica.

«Y concédeme tener una buena reputación entre las generaciones futuras», es decir, haz que después de mí se conserve un buen recuerdo de mí y que se me tome como ejemplo en el bien, como dijo Dios, Exaltado sea: «Y dejamos para él una buena reputación entre las generaciones futuras. Paz sobre Ibrahim. Así recompensamos a quienes hacen el bien» (Corán 37:108-110). Mujahid y Qatada dijeron que «una buena reputación» significa una alabanza favorable.

Mujahid dijo que es como las palabras de Dios: «Le concedimos su recompensa en esta vida y, en la Otra Vida, estará entre los justos» (Corán 29:27), y: «Le concedimos el bien en esta vida y, en la Otra Vida, estará entre los justos» (Corán 16:122). Laith ibn Abi Sulaym dijo: «Todas las comunidades lo aman y lo toman como aliado». ‘Ikrima dijo algo parecido.

«Y perdona a mi padre, pues está extraviado», como en «Señor nuestro, perdóname a mí y a mis padres» (Corán 14:41). Ibrahim, la paz sea con él, se retractó de esta súplica, como dijo Dios, Exaltado sea: «Ibrahim solo pidió perdón por su padre debido a una promesa que le había hecho; pero, cuando quedó claro para él que era enemigo de Dios, se desentendió de él. Ibrahim era, ciertamente, muy suplicante y paciente» (Corán 9:114).

Dios puso fin a su súplica de perdón por su padre cuando dijo: «Tenéis un buen ejemplo en Ibrahim y en quienes estaban con él, cuando dijeron a su pueblo: “Nos desentendemos de vosotros y de lo que adoráis fuera de Dios. Renegamos de vosotros; la enemistad y el odio han surgido entre nosotros para siempre, hasta que creáis únicamente en Dios”, excepto cuando Ibrahim dijo a su padre: “Pediré perdón por ti, aunque no puedo hacer nada por ti ante Dios”» (Corán 60:4).

Tafsir de Al-Bagawi

«¡Señor mío! Concédeme sabiduría»: Ibn Abbas dijo: «El conocimiento de los límites y las normas de Dios». Muqatil dijo: «La comprensión y el conocimiento». Al-Kalbi dijo: «La profecía».

«Y úneme a los justos», es decir, a los profetas que me precedieron, en rango y posición.

«Y concédeme tener una buena reputación entre las generaciones futuras», es decir, una alabanza favorable, un buen recuerdo y una aceptación general entre las comunidades que vendrán después de mí. Dios se lo concedió: hizo que los seguidores de todas las religiones lo tomaran como aliado y lo alabaran. Al-Qutaybi dijo: «Se emplea la palabra “lengua” en lugar de “palabra” como metáfora, porque la palabra se expresa con la lengua».

«Y hazme estar entre los herederos del Jardín de las Delicias», es decir, entre aquellos a quienes concederás el Jardín de las Delicias.

«Y no me humilles», es decir, no me expongas a la vergüenza, «el día en que sean resucitados». «El día en que de nada servirán las riquezas ni los hijos».

«Y perdona a mi padre, pues está extraviado». Ibrahim dijo esto antes de que se le aclarara que su padre era enemigo de Dios, como ya se mencionó en la sura At-Tawba.

«Excepto quien se presente ante Dios con un corazón puro», es decir, libre de idolatría y duda. En cuanto a los pecados, nadie está libre de ellos. Esta es la opinión de la mayoría de los comentaristas. Sa‘id ibn al-Musayyib dijo: «El corazón puro es el corazón sano, y es el corazón del creyente, porque el corazón del incrédulo y del hipócrita está enfermo.

Dios, Exaltado sea, dijo: “Hay una enfermedad en sus corazones”» (Corán 2:10). Ibn ‘Uthman al-Nisaburi dijo: «Es el corazón libre de innovaciones y tranquilo con la Sunna».