지혜와 의로운 삶을 구하는 간구

압두르라흐만 앗사디 셰이크의 타프시르

“저를 축복받은 낙원의 상속자들 가운데 들게 하소서”라는 말은, 하나님께서 그들에게 상속하게 하시는 낙원의 백성 가운데 들게 해 달라는 뜻이다. 하나님께서는 그의 간구에 응답하시어 축복받은 낙원에서 그의 지위를 높여 주셨다.

그런 다음 그는 주님께 간구하며 말했다. “주님, 제게 지혜를 주시고”란 규정과 허용된 것, 금지된 것을 알며 사람들 사이에서 판결할 수 있는 풍부한 지식을 달라는 뜻이다. “저를 의로운 이들과 함께하게 하소서”란 그의 형제인 예언자와 사도들과 함께하게 해 달라는 뜻이다.

“후대 사람들 가운데서 저를 진실한 칭송의 대상으로 삼아 주소서”란 세상 끝날까지 계속되는 진실한 칭송을 제게 허락해 달라는 뜻이다. 하나님께서는 그의 간구에 응답하시어 그에게 지식과 지혜를 베푸셨고, 그로써 그를 가장 훌륭한 사도들 가운데 한 사람이 되게 하셨으며, 그를 사도인 형제들과 함께하게 하셨다. 또한 모든 종교와 모든 시대에 걸쳐 사람들이 그를 사랑하고 받아들이며 존경하고 칭송하게 하셨다. 지고하신 하나님께서는 말씀하셨다.

“그리고 후대 사람들 가운데 그에 대한 언급을 남겼다. 이브라힘에게 평화가 있기를. 이와 같이 우리는 선을 행하는 자들에게 보상한다. 참으로 그는 우리의 믿는 종들 가운데 한 사람이었다.”( 꾸란 37:108–111)

“그리고 제 아버지를 용서하소서. 참으로 그는 방황하는 자들 가운데 있었습니다.” 이 간구는 그가 아버지에게 “제가 제 주님께 당신을 위해 용서를 구하겠습니다. 참으로 그분은 제게 자애로우신 분입니다”라고 약속했기 때문에 한 것이다. 지고하신 하나님께서는 말씀하셨다. “이브라힘이 자기 아버지를 위해 용서를 구한 것은 그가 아버지에게 약속한 약속 때문이었을 뿐이다. 그러다가 그가 아버지가 하나님의 적임을 분명히 알게 되자 그와 관계를 끊었다. 참으로 이브라힘은 간절히 애원하는 자이며 관용이 많은 자였다.”( 꾸란 9:114)

“그날에는 재산도 자녀들도 아무런 이익을 주지 못하리니, 오직 건전한 마음을 가지고 하나님께 나아오는 자만은 제외라.” 바로 그런 사람이 하나님 앞에서 유익을 얻고, 그 마음으로 형벌에서 벗어나 풍성한 보상을 받을 자격을 얻는다. 건전한 마음이란 다신숭배와 의심, 악을 사랑하는 마음, 혁신적인 종교 행위와 죄를 고집하는 태도에서 벗어난 마음이다. 언급된 것들에서 벗어나면 그 반대되는 특성, 곧 성실한 신앙, 지식과 확신, 선을 사랑하고 마음속에서 선을 아름답게 여기는 태도를 갖추게 된다. 또한 자신의 의지와 사랑이 하나님의 사랑을 따르고, 자신의 욕망이 하나님께서 계시하신 것을 따르게 된다.

“그들이 부활할 날 저를 수치스럽게 하지 마소서”란 일부 죄에 대한 질책과 그에 따른 벌, 그리고 폭로로 수치를 당하지 않게 하시고, 오히려 그날 저를 행복하게 해 달라는 뜻이다.

“그날에는 재산도 자녀들도 아무런 이익을 주지 못하리니, 오직 건전한 마음을 가지고 하나님께 나아오는 자만은 제외라.” 바로 그런 사람이 하나님 앞에서 유익을 얻고, 그 마음으로 형벌에서 벗어나 풍성한 보상을 받을 자격을 얻는다.

이맘 이븐 카시르의 타프시르

“저를 축복받은 낙원의 상속자들 가운데 들게 하소서”라는 말씀은, 현세에서는 제가 죽은 뒤에도 아름다운 명성이 남게 하시고, 내세에서는 저를 축복받은 낙원의 상속자들 가운데 들게 하시어 은혜를 베풀어 달라는 뜻이다.

그러므로 하나님께서는 “오직 건전한 마음을 가지고 하나님께 나아오는 자만은 제외라”고 말씀하셨다. 이는 더러움과 다신숭배에서 벗어난 마음을 뜻한다. 무함마드 이븐 시린은 “건전한 마음이란 하나님이 진리이며, 부활의 시간이 의심 없이 다가오고, 하나님께서 무덤 속의 자들을 다시 살리신다는 것을 아는 마음이다”라고 말했다. 이븐 압바스는 “오직 건전한 마음을 가지고 하나님께 나아오는 자만은 제외라”는 말씀에 대해, 살아 있는 마음으로 ‘하나님 외에는 신이 없다’고 증언하는 것이라고 말했다.

무자히드와 하산 등은 “건전한 마음”이란 다신숭배에서 벗어난 마음이라고 말했다. 사이드 이븐 알무사이이브는 “건전한 마음은 건강한 마음, 곧 믿는 자의 마음이다. 위선자의 마음은 병들어 있기 때문이다. 하나님께서는 ‘그들의 마음에는 병이 있다’(꾸란 2:10)고 말씀하셨다”라고 말했다. 아부 우스만 안나이사부리는 그것을 종교적 혁신에서 벗어나 순나에 안심하고 의지하는 마음이라고 말했다.

“그날에는 재산도 자녀들도 아무런 이익을 주지 못하리니”라는 말씀은, 사람이 재산으로 하나님의 형벌을 막을 수 없다는 뜻이다. 온 땅을 가득 채울 만큼의 금을 속죄물로 내놓더라도 그러하다. “자녀들도” 마찬가지로, 땅 위의 모든 이들을 속죄물로 내놓더라도 그날에는 아무런 이익이 되지 않는다. 그날 유익한 것은 하나님을 믿고, 오직 그분께만 종교를 바치며, 다신숭배와 관계를 끊는 것뿐이다. 그러므로 하나님께서는 “오직 건전한 마음을 가지고 하나님께 나아오는 자만은 제외라”고 말씀하셨다.

이는 더러움과 다신숭배에서 벗어난 마음을 뜻한다. 무함마드 이븐 시린은 “건전한 마음이란 하나님이 진리이며, 부활의 시간이 의심 없이 다가오고, 하나님께서 무덤 속의 자들을 다시 살리신다는 것을 아는 마음이다”라고 말했다.

“그들이 부활할 날 저를 수치스럽게 하지 마소서”라는 말씀은, 피조물들이 처음부터 끝까지 모두 부활하는 심판의 날에 수치를 당하지 않게 해 달라는 뜻이다. 알부카리는 “그들이 부활할 날 저를 수치스럽게 하지 마소서”라는 말씀과 관련하여 다음과 같이 전했다. 이브라힘 이븐 타흐만은 이븐 아비 디브로부터, 그는 사이드 이븐 아비 사이드 알마끄부리로부터, 그는 자기 아버지로부터, 그는 아부 후라이라로부터 전했으며, 아부 후라이라는 하나님의 사도께서 다음과 같이 말씀하셨다고 전했다. “이브라힘은 부활의 날 자기 아버지를 보게 되는데, 그 아버지에게는 먼지와 어둠이 뒤덮여 있을 것이다.”

이스마일이 전하기를, 우리 형제가 이븐 아비 디브로부터, 그는 사이드 알마끄부리로부터, 그는 아부 후라이라로부터 전했으며, 예언자께서 말씀하셨다. “이브라힘은 자기 아버지를 만나 이렇게 말할 것이다. ‘주님, 주님께서는 부활의 날 저를 수치스럽게 하지 않겠다고 약속하셨습니다.’ 하나님께서 말씀하실 것이다. ‘나는 불신자들에게 낙원을 금하였다.’” 알부카리는 이 구절 아래에서 이 전승을 이렇게 전했다.

그리고 《예언자 이야기》에서는 동일한 전승 경로로 다음과 같은 표현을 단독으로 전했다. “부활의 날 이브라힘은 자기 아버지 아자르를 만나게 된다. 아자르의 얼굴에는 어둠과 먼지가 덮여 있을 것이다. 이브라힘이 그에게 말할 것이다. ‘제가 아버지께 제게 불복하지 말라고 하지 않았습니까?’ 아버지가 말할 것이다. ‘오늘은 네게 불복하지 않겠다.’ 이브라힘이 말할 것이다. ‘주님, 주님께서는 부활의 날 저를 수치스럽게 하지 않겠다고 약속하셨습니다.

그런데 제게서 가장 멀리 떨어진 아버지보다 더 수치스러운 일이 무엇이겠습니까?’ 하나님께서 말씀하실 것이다. ‘나는 불신자들에게 낙원을 금하였다.’ 그러고 나서 ‘이브라힘아, 네 발밑에 있는 것은 무엇이냐?’ 라는 말씀이 들린다. 그가 내려다보니 오물이 묻은 수컷 하이에나 한 마리가 있었다. 그것의 다리를 잡아 불 속에 던져 넣을 것이다.”

아부 압두르라흐만 안나사이는 자신의 대《수난》의 해설에서 “그들이 부활할 날 저를 수치스럽게 하지 마소서”라는 말씀과 관련하여 다음과 같이 전했다. 아흐마드 이븐 하프스 이븐 압둘라가 우리에게 전했고, 나의 아버지가 내게 전했으며, 이브라힘 이븐 타흐만이 무함마드 이븐 압두르라흐만으로부터, 그는 사이드 이븐 아비 사이드 알마끄부리로부터, 그는 자기 아버지로부터, 그는 아부 후라이라로부터 전했다. 아부 후라이라가 말했다. 하나님의 사도께서 말씀하셨다.

“이브라힘은 부활의 날 얼굴에 먼지와 어둠이 덮인 자기 아버지를 보게 될 것이다. 이브라힘이 아버지에게 말할 것이다. ‘제가 아버지께 이 일을 하지 말라고 하지 않았습니까? 그런데 아버지는 제게 불복하셨습니다.’ 아버지가 말할 것이다. ‘하지만 오늘은 네게 한 번도 불복하지 않겠다.’ 이브라힘이 말할 것이다. ‘주님, 주님께서는 부활의 날 저를 수치스럽게 하지 않겠다고 약속하셨습니다. 아버지를 수치스럽게 하신다면, 저보다 더 멀리 떨어진 사람이 수치스럽게 되는 셈입니다.’

하나님께서 말씀하실 것이다. ‘이브라힘아, 나는 낙원을 불신자들에게 금하였다.’ 그런 다음 아버지를 이브라힘에게서 떼어 놓고 말씀하실 것이다. ‘이브라힘아, 네 아래를 보아라.’ 그가 내려다보니 오물 속에서 뒹구는 수컷 하이에나가 있었다. 그것의 다리를 잡아 불 속에 던져 넣었다.” 이 전승의 전승 경로는 특이하며, 그 안에는 낯선 점이 있다. ‘디이크’는 수컷 하이에나를 뜻한다. 아자르를 배설물에 더럽혀진 수컷 하이에나의 모습으로 바꾸어 그렇게 불 속에 던져 넣는다는 뜻인 듯하다.

이 전승은 알바자르도 하마드 이븐 살라마로부터, 그는 아이윱으로부터, 그는 무함마드 이븐 시린으로부터, 그는 아부 후라이라로부터, 그는 예언자로부터 전했으며, 그 안에는 특이한 점이 있다. 또한 까타다로부터, 그는 자파르 이븐 압둘 가피르로부터, 그는 아부 사이드로부터, 그는 예언자로부터 비슷한 내용을 전했다.

이브라힘은 주님께 지혜를 주시기를 간구했다. 이븐 압바스는 그것이 지식이라고 말했다. 이크리마는 이성이며 분별력이라고 말했다. 무자히드는 꾸란이라고 말했다. 앗수디는 예언자직이라고 말했다. “저를 의로운 이들과 함께하게 하소서”라는 말씀은 현세와 내세에서 저를 의로운 이들과 함께 있게 해 달라는 뜻이다. 예언자께서는 임종하실 때 이렇게 말씀하셨다. “오 하나님, 저희를 무슬림으로 살게 하시고 무슬림으로 죽게 하시며, 수치와 변질 없이 저희를 의로운 이들과 함께하게 하소서.

오 하나님, 가장 높은 동반자와 함께하게 하소서.” 그분은 이 말씀을 세 번 되풀이하셨다. 간구에 관한 하디스에 이 내용이 있다.

“후대 사람들 가운데서 저를 진실한 칭송의 대상으로 삼아 주소서”라는 말씀은, 제가 죽은 뒤에도 아름다운 명성을 남겨 사람들이 저를 기억하고 선을 행하는 일에서 저를 본받게 해 달라는 뜻이다. 하나님께서는 말씀하셨다. “그리고 후대 사람들 가운데 그에 대한 언급을 남겼다. 이브라힘에게 평화가 있기를. 이와 같이 우리는 선을 행하는 자들에게 보상한다.”( 꾸란 37:108–110) 무자히드와 까타다는 “후대 사람들 가운데서 저를 진실한 칭송의 대상으로 삼아 주소서”가 훌륭한 칭송을 뜻한다고 말했다.

무자히드는 이것이 “그리고 우리는 현세에서도 그에게 보상을 주었으며, 그는 내세에서도 의로운 자들 가운데 있을 것이다”(꾸란 29:27)와 “그리고 우리는 현세에서 그에게 좋은 것을 주었으며, 그는 내세에서도 의로운 자들 가운데 있을 것이다”(꾸란 16:122)라는 말씀과 같다고 말했다. 라이스 이븐 아비 술라임은 모든 종교 공동체가 그를 사랑하고 그의 편에 선다고 말했다. 이크리마도 같은 뜻으로 말했다.

“그리고 제 아버지를 용서하소서. 참으로 그는 방황하는 자들 가운데 있었습니다”라는 말씀은 “주님, 저와 제 부모님을 용서하소서”(꾸란 14:41)라는 말씀과 같다. 이브라힘은 이 간구를 거두었다. 하나님께서는 말씀하셨다. “이브라힘이 자기 아버지를 위해 용서를 구한 것은 그가 아버지에게 약속한 약속 때문이었을 뿐이다. 그러다가 그가 아버지가 하나님의 적임을 분명히 알게 되자 그와 관계를 끊었다.

참으로 이브라힘은 간절히 애원하는 자이며 관용이 많은 자였다.”( 꾸란 9:114) 하나님께서는 이브라힘이 아버지를 위해 용서를 구하는 일을 분명히 중단시키셨다. 또한 말씀하셨다. “이브라힘과 그와 함께한 자들 안에는 너희를 위한 아름다운 본보기가 있었다. 그들이 자기 백성에게 말했을 때이다. ‘우리는 너희와 너희가 하나님 외에 숭배하는 것들과 관계가 없다. 우리는 너희를 부정하며, 너희가 오직 하나님만을 믿을 때까지 우리와 너희 사이에는 영원히 적대와 증오가 드러날 것이다.’

다만 이브라힘이 자기 아버지에게 ‘제가 반드시 당신을 위해 용서를 구하겠습니다. 그러나 제가 하나님 앞에서 당신을 위해 아무것도 할 수 없습니다’라고 한 말은 예외이다.”( 꾸란 60:4)

알바가위의 타프시르

“주님, 제게 지혜를 주소서”에 대해 이븐 압바스는 하나님의 경계와 규정에 대한 이해라고 말했다. 무까틸은 이해력과 지식이라고 말했다. 알칼비는 예언자직이라고 말했다. “저를 의로운 이들과 함께하게 하소서”란 지위와 등급에서 앞서간 예언자들과 함께하게 해 달라는 뜻이다.

“후대 사람들 가운데서 저를 진실한 칭송의 대상으로 삼아 주소서”란 훌륭한 칭송과 아름다운 명성, 그리고 뒤이어 오는 여러 민족 가운데서 널리 받아들여지게 해 달라는 뜻이다. 하나님께서는 그에게 이를 주셨고, 모든 종교의 사람들이 그를 사랑하고 칭송하게 하셨다. 알꾸타이비는 ‘혀’를 ‘말’의 자리에 비유적으로 쓴 것이라고 말했다. 말은 혀를 통해 나오기 때문이다.

“저를 축복받은 낙원의 상속자들 가운데 들게 하소서”란 축복받은 낙원을 받게 하시는 사람들 가운데 들게 해 달라는 뜻이다.

“저를 수치스럽게 하지 마소서”란 저를 폭로하지 마소서라는 뜻이며, “그들이 부활할 날”이라는 말은 그날을 가리킨다. “그날에는 재산도 자녀들도 아무런 이익을 주지 못하리니.”

“그리고 제 아버지를 용서하소서. 참으로 그는 방황하는 자들 가운데 있었습니다.” 그는 아버지가 하나님의 적임을 분명히 알게 되기 전에 이렇게 말했으며, 이는 앞서 수라 앗타우바에서 언급한 바와 같다.

“오직 건전한 마음을 가지고 하나님께 나아오는 자만은 제외라”란 다신숭배와 의심에서 벗어나 순수한 마음을 뜻한다. 그러나 죄는 아무도 완전히 피할 수 없다는 것이 대부분의 주석가들의 견해다. 사이드 이븐 알무사이이브는 건전한 마음이란 건강한 마음, 곧 믿는 자의 마음이라고 말했다. 불신자와 위선자의 마음은 병들어 있기 때문이다. 하나님께서는 “그들의 마음에는 병이 있다”(꾸란 2:10)고 말씀하셨다. 이븐 우스만 안나이사부리는 그것이 종교적 혁신에서 벗어나 순나를 따르며 안심하는 마음이라고 말했다.