இப்ராஹீமின் மறுமை வேண்டுதல்கள்

ஷேக் அப்துர்ரஹ்மான் அஸ்-ஸஅதியின் தஃப்ஸீர்

“நயீம் சொர்க்கத்தின் வாரிசுகளில் என்னை ஆக்குவாயாக!” அதாவது, அல்லாஹ் அவர்களுக்கு உரிமையாக்கித் தரும் சொர்க்கவாசிகளில் ஒருவராக என்னை ஆக்குவாயாக என்பதாகும். அல்லாஹ் அவருடைய வேண்டுதலை ஏற்றுக்கொண்டு, நயீம் சொர்க்கங்களில் அவருடைய அந்தஸ்தை உயர்த்தினான்.

பின்னர் அவர் (அலை) தம் இறைவனிடம் வேண்டினார்: “என் இறைவா! எனக்கு ஞானத்தை (حُكْمًا) வழங்குவாயாக!” அதாவது, சட்டங்களையும், அனுமதிக்கப்பட்டவை மற்றும் தடுக்கப்பட்டவற்றையும் அறிந்துகொள்வதற்கும், மக்களிடையே தீர்ப்பளிப்பதற்கும் உதவும் மிகுதியான அறிவை வழங்குவாயாக. “மேலும், நல்லோருடன் என்னைச் சேர்ப்பாயாக!”

அதாவது, தம் சகோதரர்களான நபிமார்கள் மற்றும் தூதர்களுடன் சேர்ப்பாயாக.

“பிற்காலத்தவர்களிடையே எனக்கு உண்மையான புகழை ஏற்படுத்துவாயாக!” அதாவது, காலத்தின் இறுதிவரை நிலைத்திருக்கும் உண்மையான புகழை எனக்கு ஏற்படுத்துவாயாக. அல்லாஹ் அவருடைய வேண்டுதலை ஏற்றுக்கொண்டான். தூதர்களில் சிறந்தவர்களில் ஒருவராகத் திகழும் அளவுக்கு அவருக்கு அறிவையும் ஞானத்தையும் வழங்கினான்; அவருடைய தூத சகோதரர்களுடன் அவரைச் சேர்த்தான்; எல்லா மதத்தினரிடையேயும் எல்லாக் காலங்களிலும் அவர் நேசிக்கப்பட்டவராகவும், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவராகவும், மதிக்கப்பட்டவராகவும், புகழப்பட்டவராகவும் ஆக்கினான்.

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “பிற்காலத்தவர்களிடையே அவருக்காக நாம் (நல்ல புகழை) விட்டுவைத்தோம். இப்ராஹீமுக்கு ஸலாம் உண்டாவதாக! இவ்வாறே நன்மை செய்பவர்களுக்கு நாம் கூலி வழங்குகிறோம். நிச்சயமாக அவர் நம்பிக்கையாளர்களான நமது அடியார்களில் ஒருவராக இருந்தார்.”

“என் தந்தைக்கு மன்னிப்பளிப்பாயாக! நிச்சயமாக அவர் வழிதவறியவர்களில் ஒருவராக இருந்தார்.” அவர் தம் தந்தையிடம், “என் இறைவனிடம் உமக்காக நான் மன்னிப்புக் கோருவேன். நிச்சயமாக அவன் என்னிடம் பேரன்புடையவனாக இருக்கிறான்” என்று வாக்களித்திருந்ததன் காரணமாகவே இந்த வேண்டுதல் அமைந்தது.

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “இப்ராஹீம் தம் தந்தைக்காக மன்னிப்புக் கோரியது, அவருக்கு அளித்திருந்த வாக்குறுதியின் காரணமாகவே அன்றி வேறில்லை. அவர் அல்லாஹ்வின் பகைவர் என்பது அவருக்குத் தெளிவானபோது, அவரிடமிருந்து அவர் விலகிக்கொண்டார். நிச்சயமாக இப்ராஹீம் மிகுந்த இரக்கமுள்ளவரும் சகிப்புத்தன்மையுடையவருமாக இருந்தார்.”

“செல்வமும் பிள்ளைகளும் பயனளிக்காத நாளில்; அல்லாஹ்விடம் தூய உள்ளத்துடன் வருபவரைத் தவிர.” உம்மிடம் பயனளிப்பது இதுவே; இதன்மூலம் ஒருவர் தண்டனையிலிருந்து தப்பித்து, மகத்தான நற்கூலியைப் பெறுவதற்குத் தகுதியுடையவராவார். தூய உள்ளம் என்பதன் பொருள், இணைவைப்பு, சந்தேகம், தீமையை விரும்புதல், புதுமையான மார்க்கச் செயல்களில் பிடிவாதமாக இருத்தல், பாவங்களில் தொடர்ந்து நிலைத்திருத்தல் ஆகியவற்றிலிருந்து பாதுகாப்பான உள்ளமாகும். இவற்றிலிருந்து பாதுகாப்பாக இருப்பது, அவற்றுக்கு எதிரான பண்புகளான தூய்மையான இறைநம்பிக்கை, அறிவு, உறுதி, நன்மையை விரும்பி அதை உள்ளத்தில் அழகாகக் காணுதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதையும் குறிக்கும்.

அவனுடைய நாட்டமும் விருப்பமும் அல்லாஹ்வின் விருப்பத்தைப் பின்பற்றுவதாகவும், அவனுடைய ஆசை அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்த வழிகாட்டுதலைப் பின்பற்றுவதாகவும் இருக்க வேண்டும்.

“அவர்கள் எழுப்பப்படும் நாளில் என்னை இழிவுபடுத்தாதே!” அதாவது, சில பாவங்களுக்காகக் கண்டிப்பதாலும், அவற்றுக்காகத் தண்டிப்பதாலும், அவமானப்படுத்துவதாலும் என்னை இழிவுபடுத்தாதே; மாறாக, அந்த நாளில் என்னை மகிழ்ச்சியடையச் செய்வாயாக.

“அந்நாளில் செல்வமும் பிள்ளைகளும் பயனளிக்காது; அல்லாஹ்விடம் தூய உள்ளத்துடன் வருபவரைத் தவிர.” உம்மிடம் பயனளிப்பது இதுவே; இதன்மூலம் ஒருவர் தண்டனையிலிருந்து தப்பித்து, மகத்தான நற்கூலியைப் பெறுவதற்குத் தகுதியுடையவராவார்.

இமாம் இப்னு கஸீரின் தஃப்ஸீர்

“நயீம் சொர்க்கத்தின் வாரிசுகளில் என்னை ஆக்குவாயாக!” என்பதன் பொருள்: இவ்வுலகில் எனக்குப் பின்னரும் அழகிய புகழ் நிலைத்திருக்கச் செய்வதன் மூலமும், மறுமையில் நயீம் சொர்க்கத்தின் வாரிசுகளில் ஒருவராக என்னை ஆக்குவதன் மூலமும் எனக்கு அருள்புரிவாயாக என்பதாகும்.

இதனால்தான் அவர், “அல்லாஹ்விடம் தூய உள்ளத்துடன் வருபவரைத் தவிர” என்று கூறினார். அதாவது, அழுக்கிலிருந்தும் இணைவைப்பிலிருந்தும் பாதுகாப்பான உள்ளத்துடன் வருபவரைத் தவிர. முஹம்மது இப்னு ஸீரீன் கூறினார்: “தூய உள்ளம் என்பது, அல்லாஹ் உண்மையானவன் என்றும், மறுமை நாள் சந்தேகமின்றி வரவிருக்கிறது என்றும், கப்ருகளில் இருப்பவர்களை அல்லாஹ் எழுப்புவான் என்றும் அறிந்திருப்பதாகும்.” இப்னு அப்பாஸ் கூறினார்: “அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்று சாட்சி கூறும் உயிருள்ள உள்ளம்.”

முஜாஹித், ஹசன் மற்றும் மற்றவர்களும், “தூய உள்ளம்” என்பது இணைவைப்பிலிருந்து தூய்மையான உள்ளம் என்று கூறினர். ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யிப் கூறினார்: “தூய உள்ளம் என்பது ஆரோக்கியமான உள்ளம்; அது நம்பிக்கையாளரின் உள்ளமாகும். ஏனெனில் நயவஞ்சகனின் உள்ளம் நோயுற்றது.” அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “அவர்களின் உள்ளங்களில் நோய் இருக்கிறது” (அல்-பகரா, 2:10).

அபூ உஸ்மான் அந்நைஸாபூரீ கூறினார்: “அது புதுமையான மார்க்கச் செயல்களிலிருந்து காலியாகவும், நபிவழியில் உறுதியாகவும் அமைதியடைந்த உள்ளமாகும்.”

“செல்வமும் பிள்ளைகளும் பயனளிக்காத நாளில்” என்பதன் பொருள்: ஒருவர் தம் செல்வத்தைப் பூமி நிறையத் தங்கமாக ஈடாகக் கொடுத்தாலும், அது அல்லாஹ்வின் தண்டனையிலிருந்து அவரைக் காப்பாற்றாது. “பிள்ளைகளும்” பயனளிக்கமாட்டார்கள்; பூமியில் உள்ள அனைவரையும் ஈடாகக் கொடுத்தாலும் பயனில்லை. அந்நாளில் அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை கொள்வதும், வணக்கத்தை அவனுக்கு மட்டுமே தூய்மைப்படுத்துவதும், இணைவைப்பிலிருந்து விலகுவதுமே பயனளிக்கும். இதனால்தான் அவர், “அல்லாஹ்விடம் தூய உள்ளத்துடன் வருபவரைத் தவிர” என்று கூறினார்.

அதாவது, அழுக்கிலிருந்தும் இணைவைப்பிலிருந்தும் பாதுகாப்பான உள்ளத்துடன் வருபவரைத் தவிர. முஹம்மது இப்னு ஸீரீன் கூறினார்: “தூய உள்ளம் என்பது, அல்லாஹ் உண்மையானவன் என்றும், மறுமை நாள் சந்தேகமின்றி வரவிருக்கிறது என்றும், கப்ருகளில் இருப்பவர்களை அல்லாஹ் எழுப்புவான் என்றும் அறிந்திருப்பதாகும்.”

“அவர்கள் எழுப்பப்படும் நாளில் என்னை இழிவுபடுத்தாதே!” என்பதன் பொருள்: மறுமை நாளில், முதல் மனிதர் முதல் இறுதி மனிதர் வரை அனைத்து படைப்புகளும் எழுப்பப்படும் நாளில், அந்த இழிவிலிருந்து என்னைக் காப்பாயாக என்பதாகும். “அவர்கள் எழுப்பப்படும் நாளில் என்னை இழிவுபடுத்தாதே!” என்ற வசனம் தொடர்பாக அல்-புகாரீ கூறுகிறார்: இப்ராஹீம் இப்னு தஹ்மான், இப்னு அபீ தி’ப், ஸயீத் இப்னு ஸயீத் அல்-மக்புரீ, அவரது தந்தை, அபூ ஹுரைரா (ரலி) ஆகியோர் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்படுகிறது: “மறுமை நாளில் இப்ராஹீம் தம் தந்தையைச் சந்திப்பார்; அப்போது அவருடைய தந்தையின் மீது தூசியும் கருமையும் இருக்கும்.”

இஸ்மாயீல் எங்களிடம் அறிவித்தார்; அவர் கூறினார்: என் சகோதரர், இப்னு அபீ தி’ப், ஸயீத் அல்-மக்புரீ, அபூ ஹுரைரா (ரலி) வழியாக நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக எங்களிடம் அறிவித்தார்: “இப்ராஹீம் தம் தந்தையைச் சந்தித்து, ‘என் இறைவா! அவர்கள் எழுப்பப்படும் நாளில் நீ என்னை இழிவுபடுத்தமாட்டேன் என்று வாக்களித்தாயே!’ என்று கூறுவார். அப்போது அல்லாஹ், ‘நிச்சயமாக நான் நிராகரிப்பாளர்களுக்குச் சொர்க்கத்தைத் தடை செய்துவிட்டேன்’ என்று கூறுவான்.”

இந்த அறிவிப்பை அல்-புகாரீ இந்த வசனத்தின்கீழ் இவ்வாறே பதிவு செய்துள்ளார். நபிமார்களின் வரலாறு குறித்த பகுதியில் இதே அறிவிப்பாளர் தொடரில் தனியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்; அதன் சொற்கள் இவ்வாறு: மறுமை நாளில் இப்ராஹீம் தம் தந்தை ஆஸரைச் சந்திப்பார். ஆஸரின் முகத்தில் கருமையும் தூசியும் இருக்கும். இப்ராஹீம் அவரிடம், “எனக்குக் கீழ்ப்படியாமல் இருக்காதே என்று நான் உம்மிடம் கூறவில்லையா?”

என்று கேட்பார். அவருடைய தந்தை, “இன்றைக்கு நான் உமக்குக் கீழ்ப்படியாமல் இருக்கமாட்டேன்” என்று கூறுவார். அப்போது இப்ராஹீம், “என் இறைவா! அவர்கள் எழுப்பப்படும் நாளில் என்னை இழிவுபடுத்தமாட்டேன் என்று நீ வாக்களித்தாயே! என் தூரத்து தந்தையைவிடப் பெரிய இழிவு எது?”

என்று கூறுவார். அல்லாஹ் கூறுவான்: “நிச்சயமாக நான் நிராகரிப்பாளர்களுக்குச் சொர்க்கத்தைத் தடை செய்துவிட்டேன்.” பின்னர், “இப்ராஹீமே! உமது கால்களுக்குக் கீழே என்ன இருக்கிறது?” என்று கூறப்படும். அவர் பார்ப்பார்; அங்கே சாணத்தில் தோய்ந்த ஒரு ஹைனா இருக்கும். அதன் கால்களைப் பிடித்து நரகில் எறியப்படும்.

அபூ அப்துர் ரஹ்மான் அந்நஸாயீ, தமது அஸ்-ஸுனன் அல்-குப்ரா நூலின் தஃப்ஸீர் பகுதியில், “அவர்கள் எழுப்பப்படும் நாளில் என்னை இழிவுபடுத்தாதே!” என்ற வசனம் குறித்து அறிவித்துள்ளார்: அஹ்மத் இப்னு ஹஃப்ஸ் இப்னு அப்துல்லாஹ் எங்களிடம் அறிவித்தார்; என் தந்தை எனக்கு அறிவித்தார்; இப்ராஹீம் இப்னு தஹ்மான், முஹம்மது இப்னு அப்துர் ரஹ்மான், ஸயீத் இப்னு ஸயீத் அல்-மக்புரீ, அவரது தந்தை, அபூ ஹுரைரா ஆகியோர் வழியாக அறிவிக்கப்பட்டது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மறுமை நாளில் இப்ராஹீம் தம் தந்தையைச் சந்திப்பார். அவருடைய தந்தையின் மீது தூசியும் கருமையும் இருக்கும்.

இப்ராஹீம் அவரிடம், ‘இதிலிருந்து உம்மை நான் தடுத்திருந்தேன்; ஆனால் நீர் எனக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை’ என்று கூறுவார். அவர், ‘இன்றைக்கு நான் உமக்கு ஒருமுறைகூட கீழ்ப்படியாமல் இருக்கமாட்டேன்’ என்று கூறுவார். இப்ராஹீம், ‘என் இறைவா! அவர்கள் எழுப்பப்படும் நாளில் என்னை இழிவுபடுத்தமாட்டேன் என்று நீ வாக்களித்தாயே!

என் தந்தை இழிவுபடுத்தப்பட்டால், தூரத்திலுள்ளவர்களில் நான் இழிவுபடுத்தப்பட்டவனாகிவிடுவேனே!’ என்று கூறுவார். அல்லாஹ், ‘இப்ராஹீமே! நிச்சயமாக நான் அதை நிராகரிப்பாளர்களுக்குத் தடை செய்துவிட்டேன்’ என்று கூறுவான். பின்னர் அவர் அவரிடமிருந்து விலக்கப்படுவார்.

‘இப்ராஹீமே! உமது தந்தை எங்கே?’ என்று கேட்கப்படும். அவர், ‘நீயே அவரை என்னிடமிருந்து எடுத்துக்கொண்டாய்’ என்று கூறுவார். ‘உமக்குக் கீழே பார்’ என்று கூறப்படும். அவர் பார்ப்பார்; துர்நாற்றத்தில் புரண்டு கிடக்கும் ஒரு ஆண் ஹைனா இருக்கும்.

அதன் கால்களைப் பிடித்து நரகில் எறியப்படும்.” இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் அரிதானது; இதில் ஆட்சேபனைக்குரிய அம்சம் உள்ளது. “அல்-தீக்” என்பது ஆண் ஹைனாவைக் குறிக்கும். ஆஸர் சாணத்தில் தோய்ந்த ஹைனாவின் உருவமாக மாற்றப்பட்டு, அதே நிலையில் நரகில் எறியப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.

அல்-பஸ்ஸார் இதனை ஹம்மாத் இப்னு ஸலமா, அய்யூப், முஹம்மது இப்னு ஸீரீன், அபூ ஹுரைரா ஆகியோர் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்; அதிலும் அரிதான அறிவிப்பு உள்ளது. மேலும், கதாதா, ஜஃபர் இப்னு அப்துல் ஃகாஃபிர், அபூ ஸயீத் ஆகியோர் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதற்கு ஒத்த அறிவிப்பையும் பதிவு செய்துள்ளார்.

இது, தம் இறைவன் தமக்கு ஞானத்தை வழங்க வேண்டுமென இப்ராஹீம் (அலை) செய்த வேண்டுதலாகும். இப்னு அப்பாஸ், “அது அறிவு” என்று கூறினார். இக்ரிமா, “அது பகுத்தறிவு” என்றார். முஜாஹித், “அது குர்ஆன்” என்றார். அஸ்-ஸுத்தீ, “அது நபித்துவம்” என்றார்.

“நல்லோருடன் என்னைச் சேர்ப்பாயாக” என்பதன் பொருள்: இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் என்னை நல்லோருடன் ஆக்குவாயாக என்பதாகும். இறக்கும் தருவாயில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதைப் போல: “அல்லாஹ்வே! எங்களை முஸ்லிம்களாக வாழச் செய்து, முஸ்லிம்களாக மரணிக்கச் செய்து, இழிவுபடுத்தப்படாமலும் மாற்றப்படாமலும் நல்லோருடன் எங்களைச் சேர்ப்பாயாக. அல்லாஹ்வே!

உயர்ந்த தோழர்களுடன் [எங்களைச் சேர்ப்பாயாக].” இதனை அவர் மூன்று முறை கூறினார். இது வேண்டுதல் பற்றிய ஹதீஸில் இடம்பெற்றுள்ளது.

“பிற்காலத்தவர்களிடையே எனக்கு உண்மையான புகழை ஏற்படுத்துவாயாக!” என்பதன் பொருள்: எனக்குப் பின்னர் மக்கள் என்னை நினைவுகூரும் அழகிய புகழை ஏற்படுத்துவாயாக; நன்மையில் அவர்கள் என்னைப் பின்பற்றட்டும் என்பதாகும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “பிற்காலத்தவர்களிடையே அவருக்காக நாம் (நல்ல புகழை) விட்டுவைத்தோம். இப்ராஹீமுக்கு ஸலாம் உண்டாவதாக!

நன்மை செய்பவர்களுக்கு இவ்வாறே நாம் கூலி வழங்குகிறோம்” (அஸ்-ஸாஃப்பாத், 37:108–110). முஜாஹித் மற்றும் கதாதா கூறினர்: “பிற்காலத்தவர்களிடையே எனக்கு உண்மையான புகழை ஏற்படுத்துவாயாக” என்பதன் பொருள், நல்ல புகழ் என்பதாகும். முஜாஹித் கூறினார்: இது, “இவ்வுலகில் அவருக்கு அவருடைய கூலியை நாம் வழங்கினோம்; நிச்சயமாக அவர் மறுமையில் நல்லோரில் ஒருவராவார்” (அல்-அன்கபூத், 29:27), என்றும் “இவ்வுலகில் அவருக்கு நன்மையை வழங்கினோம்; நிச்சயமாக அவர் மறுமையில் நல்லோரில் ஒருவராவார்” (அந்நஹ்ல், 16:122), என்றும் கூறியதைப் போன்றதாகும்.

லைத் இப்னு அபீ ஸுலைம் கூறினார்: “ஒவ்வொரு சமயத்தினரும் அவரை நேசித்து, அவரைத் தமது பாதுகாவலராக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.” இக்ரிமாவும் இதேபோல் கூறினார்.

“என் தந்தைக்கு மன்னிப்பளிப்பாயாக! நிச்சயமாக அவர் வழிதவறியவர்களில் ஒருவராக இருந்தார்” என்பது, “எங்கள் இறைவா! எனக்கும் என் பெற்றோருக்கும் மன்னிப்பளிப்பாயாக” என்று கூறியதைப் போன்றதாகும். பின்னர் இப்ராஹீம் (அலை) இந்த வேண்டுதலிலிருந்து விலகிக்கொண்டார்.

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “இப்ராஹீம் தம் தந்தைக்காக மன்னிப்புக் கோரியது, அவருக்கு அளித்திருந்த வாக்குறுதியின் காரணமாகவே அன்றி வேறில்லை. அவர் அல்லாஹ்வின் பகைவர் என்பது அவருக்குத் தெளிவானபோது, அவரிடமிருந்து அவர் விலகிக்கொண்டார். நிச்சயமாக இப்ராஹீம் மிகுந்த இரக்கமுள்ளவரும் சகிப்புத்தன்மையுடையவருமாக இருந்தார்.” தம் தந்தைக்காக அவர் மன்னிப்புக் கோருவதை அல்லாஹ் முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தான்.

“இப்ராஹீமும் அவருடன் இருந்தவர்களும் தம் சமூகத்தாரிடம், ‘நிச்சயமாக நாங்கள் உங்களிடமிருந்தும், அல்லாஹ்வையன்றி நீங்கள் வணங்குபவற்றிலிருந்தும் விலகியவர்கள். உங்களை நாங்கள் நிராகரித்தோம். நீங்கள் அல்லாஹ்வை மட்டுமே நம்பும்வரை, எங்களுக்கும் உங்களுக்குமிடையே பகைமையும் வெறுப்பும் என்றென்றும் வெளிப்பட்டுவிட்டன’ என்று கூறியபோது அவர்களிடம் உங்களுக்கு அழகிய முன்மாதிரி இருக்கிறது; இப்ராஹீம் தம் தந்தையிடம், ‘உமக்காக நான் மன்னிப்புக் கோருவேன்; அல்லாஹ்விடமிருந்து உமக்கு எதையும் பெற்றுத்தர எனக்கு ஆற்றல் இல்லை’ என்று கூறியதைத் தவிர” (அல்-மும்தஹினா, 60:4).

அல்-பகவியின் தஃப்ஸீர்

“என் இறைவா! எனக்கு ஞானத்தை வழங்குவாயாக!” இப்னு அப்பாஸ் கூறினார்: “அல்லாஹ்வின் வரம்புகளையும் அவனுடைய சட்டங்களையும் அறிதல்.” முகாதில் கூறினார்: “புரிதலும் அறிவும்.” அல்-கல்பீ கூறினார்: “நபித்துவம்.” “நல்லோருடன் என்னைச் சேர்ப்பாயாக!”

அதாவது, எனக்கு முன் வாழ்ந்த நபிமார்களுடன் அந்தஸ்திலும் நிலைப்பாட்டிலும் என்னைச் சேர்ப்பாயாக.

“பிற்காலத்தவர்களிடையே எனக்கு உண்மையான புகழை ஏற்படுத்துவாயாக!” அதாவது, நல்ல புகழையும் அழகிய நினைவையும், எனக்குப் பின்னர் வரும் சமூகங்களிடையே பொதுவான ஏற்றுக்கொள்ளுதலையும் ஏற்படுத்துவாயாக. அல்லாஹ் அவருக்கு இதனை வழங்கினான்; எல்லா மதத்தினரும் அவரை நேசித்து, அவரைப் புகழும்படி செய்தான். அல்-குதைபீ கூறினார்: “பேச்சு நாவினால் நிகழ்வதால், உவமையாக ‘நாவு’ என்ற சொல் ‘பேச்சு’ என்பதற்குப் பதிலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.”

“நயீம் சொர்க்கத்தின் வாரிசுகளில் என்னை ஆக்குவாயாக!” அதாவது, நயீம் சொர்க்கத்தை நீ வழங்குபவர்களில் ஒருவராக என்னை ஆக்குவாயாக.

“என்னை இழிவுபடுத்தாதே!” அதாவது, என்னை அவமானப்படுத்தாதே. “அவர்கள் எழுப்பப்படும் நாளில்.” “அந்நாளில் செல்வமும் பிள்ளைகளும் பயனளிக்காது.”

“என் தந்தைக்கு மன்னிப்பளிப்பாயாக! நிச்சயமாக அவர் வழிதவறியவர்களில் ஒருவராக இருந்தார்.” இதனை, அவர் அல்லாஹ்வின் பகைவர் என்பது அவருக்குத் தெளிவாவதற்கு முன்னர் கூறினார்; இது ஸூரா அத்தவ்பாவில் முன்பே விளக்கப்பட்டுள்ளது.

“அல்லாஹ்விடம் தூய உள்ளத்துடன் வருபவரைத் தவிர.” அதாவது, இணைவைப்பிலிருந்தும் சந்தேகத்திலிருந்தும் தூய்மையான உள்ளத்துடன் வருபவரைத் தவிர. பாவங்களைப் பொறுத்தவரை, அவற்றிலிருந்து எவரும் முழுமையாகப் பாதுகாப்பாக இருப்பதில்லை. இது பெரும்பாலான தஃப்ஸீர் அறிஞர்களின் கருத்தாகும்.

ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யிப் கூறினார்: “தூய உள்ளம் என்பது ஆரோக்கியமான உள்ளம்; அது நம்பிக்கையாளரின் உள்ளமாகும். ஏனெனில் நிராகரிப்பாளரின் மற்றும் நயவஞ்சகரின் உள்ளம் நோயுற்றது.” அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “அவர்களின் உள்ளங்களில் நோய் இருக்கிறது” (அல்-பகரா, 2:10). இப்னு உஸ்மான் அந்நைஸாபூரீ கூறினார்: “அது புதுமையான மார்க்கச் செயல்களிலிருந்து விடுபட்டு, நபிவழியில் அமைதியடைந்த உள்ளமாகும்.”