நல்ல நுழைவும் வெளியேற்றமும்

ஷேக் அப்துர்ரஹ்மான் அஸ்-ஸஅதியின் தஃப்ஸீர்

“என் இறைவா! என்னை உண்மையான நுழைவில் நுழையச் செய்வாயாக; உண்மையான வெளியேற்றத்தில் என்னை வெளியேற்றுவாயாக!” அதாவது, எனது நுழைவுகளையும் வெளியேற்றங்களையும் அனைத்தையும் உனக்குக் கீழ்ப்படிவதிலும், உனது திருப்தியை நாடுவதிலும் ஆக்குவாயாக. ஏனெனில் இவை உளத்தூய்மையையும், உனது கட்டளைக்கு இணங்குவதையும் உள்ளடக்கியுள்ளன.

“மேலும், உன்னிடமிருந்து உதவக்கூடிய அதிகாரத்தை எனக்கு ஏற்படுத்துவாயாக!” அதாவது, நான் மேற்கொள்ளும் மற்றும் கைவிடும் அனைத்திற்கும் தெளிவான சான்றையும் உறுதியான ஆதாரத்தையும் ஏற்படுத்துவாயாக. அடியாருக்கு அல்லாஹ் வழங்கும் மிக உயர்ந்த நிலை இதுவாகும்: அவனது எல்லா நிலைகளும் நன்மையாகவும், அவனைத் தன் இறைவனுக்கு நெருக்கமாக்குவதாகவும் இருப்பதுடன், ஒவ்வொரு நிலையிலும் அவனுக்கு தெளிவான வழிகாட்டும் சான்று இருக்க வேண்டும். இது பயனுள்ள அறிவையும் நற்செயலையும்—விஷயங்களையும் அவற்றுக்கான சான்றுகளையும் அறிதலையும்—உள்ளடக்கியது.

இமாம் இப்னு கஸீரின் தஃப்ஸீர்

இமாம் அஹ்மத் கூறினார்: ஜரீர் எமக்கு அறிவித்தார்; அவர் காபூஸ் இப்னு அபீ ழப்யானிடமிருந்தும், அவர் தமது தந்தையிடமிருந்தும், அவர் இப்னு அப்பாஸிடமிருந்தும் அறிவித்தார். அவர் கூறினார்: நபி (ஸல்) மக்காவில் இருந்தபோது, ஹிஜ்ரத் செய்யும்படி அவருக்குக் கட்டளையிடப்பட்டது. அப்போது அல்லாஹ், “மேலும், ‘என் இறைவா! என்னை உண்மையான நுழைவில் நுழையச் செய்வாயாக; உண்மையான வெளியேற்றத்தில் என்னை வெளியேற்றுவாயாக; மேலும், உன்னிடமிருந்து உதவக்கூடிய அதிகாரத்தை எனக்கு ஏற்படுத்துவாயாக!’ என்று கூறுவீராக” என்ற வசனத்தை இறக்கினான்.

இந்த வசனத்தின் விளக்கத்தில் ஹஸன் அல்-பஸ்ரீ கூறினார்: மக்காவைச் சேர்ந்த நிராகரிப்பாளர்கள் நபி (ஸல்) அவரைக் கொல்லவோ, வெளியேற்றவோ அல்லது கட்டிப்போடவோ ஆலோசனை செய்தபோது, மக்காவாசிகளுடன் போர் புரிவதை அல்லாஹ் நாடினான். எனவே, மதீனாவுக்குச் செல்லும்படி அவருக்குக் கட்டளையிட்டான். அல்லாஹ் கூறிய, “என் இறைவா! என்னை உண்மையான நுழைவில் நுழையச் செய்வாயாக; உண்மையான வெளியேற்றத்தில் என்னை வெளியேற்றுவாயாக!” என்பதன் பொருள் இதுவே.

கதாதா கூறினார்: “என்னை உண்மையான நுழைவில் நுழையச் செய்வாயாக” என்பது மதீனாவைக் குறிக்கிறது; “உண்மையான வெளியேற்றத்தில் என்னை வெளியேற்றுவாயாக” என்பது மக்காவைக் குறிக்கிறது. அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு ஸைத் இப்னு அஸ்லமும் இதையே கூறினார். இது விளக்கங்களில் மிகவும் பிரபலமான கருத்தாகும்.

அவ்வ்ஃபீ, இப்னு அப்பாஸிடமிருந்து அறிவித்தார்: “உண்மையான நுழைவு” என்பது மரணத்தையும், “உண்மையான வெளியேற்றம்” என்பது மரணத்துக்குப் பின் உயிர்த்தெழுதலையும் குறிக்கிறது. இதைத் தவிர வேறு கருத்துகளும் கூறப்பட்டுள்ளன. முதலாவது கருத்தே மிகச் சரியானது; இப்னு ஜரீர் இதையே தேர்ந்தெடுத்தார்.

“மேலும், உன்னிடமிருந்து உதவக்கூடிய அதிகாரத்தை எனக்கு ஏற்படுத்துவாயாக!” என்ற வசனத்தின் விளக்கத்தில் ஹஸன் அல்-பஸ்ரீ கூறினார்: பாரசீகர்களின் ஆட்சியையும் அவர்களது வலிமையையும் நீக்கி, அதைத் தனக்கு வழங்குவதாகவும், ரோமர்களின் ஆட்சியையும் அவர்களது வலிமையையும் நீக்கி, அதையும் தனக்கு வழங்குவதாகவும் அவருடைய இறைவன் அவருக்கு வாக்களித்தான்.

கதாதா கூறினார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), இந்தப் பணியை நிறைவேற்ற அதிகாரமின்றித் தம்மால் இயலாது என்பதை அறிந்திருந்தார். ஆகவே, அல்லாஹ்வின் வேதத்தையும், அவனது வரம்புகளையும், அவனது கடமைகளையும் நிலைநாட்டவும், அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தை நிறுவவும் உதவக்கூடிய அதிகாரத்தைக் கேட்டார். அதிகாரம் அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்த அருளாகும்; அதைத் தனது அடியார்களிடையே அவன் ஏற்படுத்தியுள்ளான். அது இல்லையெனில், அவர்களில் சிலர் மற்றவர்கள் மீது அத்துமீறி, வலிமையானவர்கள் பலவீனமானவர்களை விழுங்கிவிடுவார்கள்.

முஜாஹித் கூறினார்: “உதவக்கூடிய அதிகாரம்” என்பது தெளிவான சான்று. இப்னு ஜரீர், ஹஸன் மற்றும் கதாதாவின் கருத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்; அதுவே வலுவான கருத்தாகும். ஏனெனில், உண்மைக்கு எதிராக நின்று அதை எதிர்ப்பவர்களை அடக்கக்கூடிய வலிமையும் அவசியம். அதனால்தான் அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “நிச்சயமாக நாம் நமது தூதர்களைத் தெளிவான சான்றுகளுடன் அனுப்பினோம்; அவர்களுடன் வேதத்தையும் தராசையும் இறக்கினோம்; மக்கள் நீதியை நிலைநாட்டுவதற்காக.

மேலும், அதில் கடுமையான வலிமையும் மக்களுக்கு பல பயன்களும் உள்ள இரும்பையும் இறக்கினோம். அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதர்களுக்கும் மறைவில் உதவுபவர் யார் என்பதை அறியவும்…” (அல்-ஹதீத் 57:25).

ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளது: “அல்லாஹ், அதிகாரத்தின் மூலம் தடுக்கக்கூடியவற்றை குர்ஆனின் மூலம் தடுக்கமாட்டான்.” அதாவது, குர்ஆனில் உள்ள கடுமையான எச்சரிக்கைகளும் அச்சுறுத்தல்களும் பலரைக் கீழ்த்தரமான செயல்களிலும் பாவங்களிலும் ஈடுபடுவதிலிருந்து தடுக்க முடியாதபோது, அதிகாரத்தின் மூலம் அவர்களை அல்லாஹ் தடுக்கிறான். இதுவே நடைமுறையில் நிகழ்வதாகும். அவன் மகத்துவமும் தூய்மையும் மிக்கவன். (அல்-ஹதீத் 57:25)

அல்-பகவியின் தஃப்ஸீர்

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “மேலும், ‘என் இறைவா! என்னை உண்மையான நுழைவில் நுழையச் செய்வாயாக; உண்மையான வெளியேற்றத்தில் என்னை வெளியேற்றுவாயாக!’ என்று கூறுவீராக.” இங்கு “நுழைவு” மற்றும் “வெளியேற்றம்” என்பவை நுழையச் செய்வதையும் வெளியேற்றுவதையும் குறிக்கின்றன. இதன் விளக்கத்தில் அறிஞர்கள் கருத்து வேறுபட்டுள்ளனர்.

இப்னு அப்பாஸ், ஹஸன், கதாதா ஆகியோர் கூறினர்: “என்னை உண்மையான நுழைவில் நுழையச் செய்வாயாக” என்பது மதீனாவைக் குறிக்கிறது; “உண்மையான வெளியேற்றத்தில் என்னை வெளியேற்றுவாயாக” என்பது மக்காவைக் குறிக்கிறது. நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஹிஜ்ரத் செய்யும்படி கட்டளையிடப்பட்டபோது இந்த வசனம் இறங்கியது.

ளஹ்ஹாக் கூறினார்: “உண்மையான வெளியேற்றத்தில் என்னை வெளியேற்றுவாயாக” என்பது, இணைவைப்பாளர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பாக மக்காவிலிருந்து என்னை வெளியேற்றுவாயாக என்பதாகும். “உண்மையான நுழைவில் என்னை நுழையச் செய்வாயாக” என்பது, வெற்றியுடன் மக்காவில் நுழையச் செய்வாயாக என்பதாகும்.

முஜாஹித் கூறினார்: “என்னை உண்மையான நுழைவில் நுழையச் செய்வாயாக” என்பது, நபித்துவப் பணியை ஏற்றுக்கொண்டு, அதில் நான் உண்மையுடன் நுழைவதையும்; “உண்மையான வெளியேற்றத்தில் என்னை வெளியேற்றுவாயாக” என்பது, அதன் உரிமையை நிறைவேற்றியவனாக இந்த உலகிலிருந்து என்னை வெளியேற்றுவதையும் குறிக்கிறது. ஹஸனிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது: “உண்மையான நுழைவு” என்பது சொர்க்கம்; “உண்மையான வெளியேற்றம்” என்பது மக்காவிலிருந்து வெளியேறுவது. மேலும், “உன்னைப் பணிவதற்குள் என்னை நுழையச் செய்து, தடைசெய்யப்பட்டவற்றிலிருந்து என்னை வெளியேற்றுவாயாக” என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது.

இதன் பொருள்: நீ என்னை எங்கு நுழையச் செய்தாலும், உண்மையுடன் நுழையச் செய்வாயாக; எங்கிருந்து வெளியேற்றினாலும், உண்மையுடன் வெளியேற்றுவாயாக. இரு முகம் கொண்டவனாக—ஒரு முகத்துடன் நுழைந்து, வேறொரு முகத்துடன் வெளியேறுபவனாக—என்னை ஆக்காதே. ஏனெனில், இரு முகம் கொண்டவன் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்பானவனாகவோ மதிப்புக்குரியவனாகவோ இருக்கமாட்டான். வெளியேறுதலும் நுழைதலும் இறுதியில் வெற்றிக்கும் கண்ணியத்துக்கும் மார்க்கத்தின் மேலாதிக்கத்துக்கும் இட்டுச் செல்வதால், அவற்றை உண்மையுடன் நிகழ்வதாக வர்ணித்துள்ளான்.

“அவர்களுக்கு அவர்களது இறைவனிடம் உண்மையான முன்னிலை உண்டு” என்றும் கூறியுள்ளான் (யூனுஸ் 10:2).

“மேலும், உன்னிடமிருந்து உதவக்கூடிய அதிகாரத்தை எனக்கு ஏற்படுத்துவாயாக!” முஜாஹித் கூறினார்: இது தெளிவான சான்றாகும். ஹஸன் கூறினார்: என்னை எதிர்ப்பவர்களுக்கு எதிராக நீ எனக்கு உதவுவதற்கான வலிமையான ஆட்சியையும், உனது மார்க்கத்தை நிலைநாட்டுவதற்கான வெளிப்படையான கண்ணியத்தையும் அளிப்பதாகும். பாரசீகம், ரோம் மற்றும் பிற நாடுகளின் ஆட்சியை நீக்கி, அதைத் தனக்கு வழங்குவதாக அல்லாஹ் அவருக்கு வாக்களித்தான்.

கதாதா கூறினார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), அதிகாரமின்றி இந்தப் பணியைச் செய்வது தமக்குச் சாத்தியமில்லை என்பதை அறிந்திருந்தார். ஆகவே, அல்லாஹ்வின் வேதத்தையும் அதன் வரம்புகளையும் நிலைநாட்டவும், அவனது மார்க்கத்தை நிறுவவும் உதவக்கூடிய அதிகாரத்தைக் கேட்டார். “நஸீர்” என்பது உதவக்கூடியது என்பதாகும்.