Prośba o prawdziwe wejście i wyjście

Tafsir szejka Abdurrahmana as-Saʿdiego

„I powiedz: «Panie mój! Wprowadź mnie wejściem prawdy i wyprowadź mnie wyjściem prawdy, i daj mi od Siebie wspierającą władzę»” — to znaczy: spraw, aby wszystkie moje wejścia i wyjścia odbywały się w posłuszeństwie Tobie i zgodnie z tym, co jest Ci miłe. Obejmuje to szczerość i zgodność z nakazem. „I daj mi od Siebie wspierającą władzę” — to znaczy: daj mi jasny dowód i rozstrzygający argument we wszystkim, co podejmuję, oraz we wszystkim, czego zaniecham.

Jest to najwyższy stan, do jakiego Allah może doprowadzić Swojego sługę: aby wszystkie jego sprawy były dobre i przybliżały go do jego Pana, a w każdej sytuacji miał jasne wskazanie. Obejmuje to pożyteczną wiedzę i prawe czyny: wiedzę o zagadnieniach i dowodach.

Tafsir imama Ibn Kathira

Imam Ahmad przekazał: opowiedział nam Jarir, od Kabusa ibn Abi Zabjana, od jego ojca, od Ibn Abbasa, który powiedział: „Prorok przebywał w Mekce, a potem otrzymał nakaz emigracji, więc Allah zesłał: «I powiedz: „Panie mój! Wprowadź mnie wejściem prawdy i wyprowadź mnie wyjściem prawdy, i daj mi od Siebie wspierającą władzę”»”.

Al-Hasan al-Basri powiedział w komentarzu do tego wersetu: „Kiedy niewierni z Mekki naradzali się w sprawie Posłańca Allaha — czy go zabić, wypędzić, czy uwięzić — a Allah postanowił walczyć z mieszkańcami Mekki, nakazał mu wyruszyć do Medyny. To właśnie o tym Allah, Potężny i Wzniosły, powiedział: «I powiedz: „Panie mój! Wprowadź mnie wejściem prawdy i wyprowadź mnie wyjściem prawdy”»”.

Katada powiedział: „«Wprowadź mnie wejściem prawdy» — to znaczy: do Medyny; «i wyprowadź mnie wyjściem prawdy» — to znaczy: z Mekki”. Tak samo powiedział Abd ar-Rahman ibn Zajd ibn Aslam. Jest to najbardziej znana z opinii.

Al-Aufi przekazał od Ibn Abbasa: „«Wprowadź mnie wejściem prawdy» oznacza śmierć, a «wyprowadź mnie wyjściem prawdy» — życie po śmierci”. Przytaczano także inne opinie. Pierwsza jest jednak najtrafniejsza i wybrał ją Ibn Dżarir.

Co do słów: «I daj mi od Siebie wspierającą władzę», Al-Hasan al-Basri powiedział w ich komentarzu: „Jego Pan obiecał mu, że odbierze władzę Persom i ich potęgę, po czym da ją jemu; podobnie odbierze władzę Rzymianom i ich potęgę, po czym da ją jemu”. Katada powiedział: „Prorok Allaha wiedział, że nie ma siły sprostać temu zadaniu bez władzy, dlatego poprosił o władzę wspierającą Księgę Allaha, granice ustanowione przez Allaha, obowiązki nakazane przez Allaha i ustanowienie religii Allaha. Władza jest miłosierdziem od Allaha, które umieścił pośród Swoich sług.

Gdyby jej nie było, jedni napadaliby na drugich, a silni pożeraliby słabych”. Mudżahid powiedział: „«Wspierająca władza» oznacza jasny dowód”.

Ibn Dżarir wybrał opinię Al-Hasana i Katady. Jest ona trafniejsza, bo prawdzie musi towarzyszyć siła, która pokona tych, którzy jej się sprzeciwiają i z nią walczą. Dlatego Allah, Wzniosły, powiedział: «Posłaliśmy Naszych posłańców z jasnymi dowodami i zesłaliśmy z nimi Księgę oraz wagę, aby ludzie postępowali sprawiedliwie. Zesłaliśmy też żelazo, w którym jest wielka siła i pożytek dla ludzi, aby Allah wiedział, kto wspiera Go i Jego posłańców w niewidzialnym» (Koran, 57:25).

W hadisie czytamy: „Zaprawdę, Allah powstrzymuje za pomocą władzy to, czego nie powstrzymuje za pomocą Koranu” — to znaczy: za pomocą władzy powstrzymuje przed popełnianiem niegodziwości i grzechów tych, których nie powstrzymuje od nich Koran, wraz z zawartymi w nim surowymi zapowiedziami kary i groźbami. Tak właśnie jest w rzeczywistości. Chwała Mu. (Żelazo, 25).

Tafsir al-Baghawiego

Słowa Allaha, Potężnego i Wzniosłego: «I powiedz: „Panie mój! Wprowadź mnie wejściem prawdy i wyprowadź mnie wyjściem prawdy”». Chodzi tu o wprowadzenie i wyprowadzenie. Uczeni różnili się w interpretacji tych słów.

Ibn Abbas, Al-Hasan i Katada powiedzieli: „«Wprowadź mnie wejściem prawdy» oznacza: do Medyny; «i wyprowadź mnie wyjściem prawdy» oznacza: z Mekki”. Werset ten został zesłany, gdy Prorok otrzymał nakaz emigracji.

Ad-Dahhak powiedział: „«Wyprowadź mnie wyjściem prawdy» oznacza: wyprowadź mnie z Mekki bezpiecznym od politeistów; «i wprowadź mnie wejściem prawdy» oznacza: wprowadź mnie do Mekki, gdy będę nad nią górował po jej zdobyciu”.

Mudżahid powiedział: „Wprowadź mnie w sprawę, z którą zostałem posłany — w proroctwo — wejściem prawdy, do Raju, i wyprowadź mnie z tego świata wyjściem prawdy, po tym jak wypełnię obowiązek, który na mnie spoczywa”.

Przekazano od Al-Hasana, że powiedział: „«Wprowadź mnie wejściem prawdy» oznacza: do Raju; «i wyprowadź mnie wyjściem prawdy» oznacza: z Mekki”. Powiedziano też: „Wprowadź mnie do posłuszeństwa Tobie i wyprowadź mnie spośród rzeczy zakazanych”.

Powiedziano również, że znaczenie jest takie: „Dokądkolwiek mnie wprowadzisz, wprowadź mnie prawdziwie, a dokądkolwiek mnie wyprowadzisz, wyprowadź mnie prawdziwie”, to znaczy: nie czyń mnie kimś, kto wchodzi z jedną twarzą, a wychodzi z inną, gdyż człowiek o dwóch twarzach nie jest bezpieczny ani poważany u Allaha. Wejście i wyjście określono jako prawdziwe ze względu na zwycięstwo, potęgę i umocnienie religii, do których prowadzą wyjście i wejście — podobnie jak określono „stopę” jako prawdziwą w słowach: «Zaprawdę, oni mają u swego Pana prawdziwe miejsce» (Junus, 2).

«I daj mi od Siebie wspierającą władzę». Mudżahid powiedział: „Jasny dowód”. Al-Hasan powiedział: „Silne królestwo, dzięki któremu wesprzesz mnie przeciw temu, kto mi się sprzeciwia, oraz jawną potęgę, dzięki której ustanowię Twoją religię”. Allah obiecał mu odebrać władzę Persom, Rzymianom i innym, a następnie dać ją jemu.

Katada powiedział: „Prorok Allaha wiedział, że nie ma siły sprostać temu zadaniu bez władzy. Dlatego poprosił o władzę wspierającą: Księgę Allaha, Jego granice i ustanowienie Jego religii”. Wspierającą.