ورود و خروج راستین

تفسیر شیخ عبدالرحمن السعدی

«و بگو: پروردگارا، مرا به‌درستی وارد کن و به‌درستی خارج ساز»؛ یعنی همهٔ ورودها و خروج‌هایم را در راه اطاعت از خود و آنچه خشنودی تو در آن است قرار بده؛ زیرا این دعا اخلاص و موافقت با فرمان الهی را در بر دارد. «و از جانب خویش برای من حجتی یاری‌کننده قرار بده»؛ یعنی حجتی آشکار و برهانی قاطع دربارهٔ هر آنچه انجام می‌دهم و هر آنچه ترک می‌کنم. این برترین حالتی است که خداوند بنده را به آن می‌رساند: همهٔ احوالش خیر باشد و او را به پروردگارش نزدیک کند، و در هر یک از احوالش دلیلی آشکار داشته باشد. این دعا دانش سودمند و کردار شایسته را در بر می‌گیرد: شناخت مسائل و دلایل.

تفسیر امام ابن کثیر

امام احمد گفت: جریر برای ما روایت کرد، از قابوس بن ابی‌ظبیان، از پدرش، از ابن‌عباس که گفت: پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم در مکه بود، سپس به هجرت فرمان داده شد؛ پس خداوند این آیه را نازل کرد: «و بگو: پروردگارا، مرا به‌درستی وارد کن و به‌درستی خارج ساز و از جانب خویش برای من حجتی یاری‌کننده قرار بده.»

حسن بصری در تفسیر این آیه گفت: چون کافران مکه دربارهٔ پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم هم‌رأی شدند تا او را بکشند یا بیرون کنند یا به بند کشند، و خداوند خواست با اهل مکه بجنگد، به پیامبر فرمان داد به مدینه برود. پس منظور از سخن خداوند عزوجل این است: «و بگو: پروردگارا، مرا به‌درستی وارد کن و به‌درستی خارج ساز.»

قتاده گفت: «پروردگارا، مرا به‌درستی وارد کن» یعنی به مدینه؛ و «مرا به‌درستی خارج ساز» یعنی از مکه. عبدالرحمان بن زید بن اسلم نیز همین را گفته است. این دیدگاه مشهورترین دیدگاه‌هاست.

عوفی از ابن‌عباس نقل کرده است: «مرا به‌درستی وارد کن» یعنی مرگ، و «مرا به‌درستی خارج ساز» یعنی زندگی پس از مرگ. دیدگاه‌های دیگری نیز گفته شده است. دیدگاه نخست درست‌تر است و ابن‌جریر آن را برگزیده است.

دربارهٔ سخن خداوند «و از جانب خویش برای من حجتی یاری‌کننده قرار بده»، حسن بصری گفت: پروردگارش به او وعده داد که پادشاهی و عزت فارس را از آنان بگیرد و آن را از آنِ او سازد، و نیز پادشاهی و عزت روم را بگیرد و آن را از آنِ او کند.

قتاده دربارهٔ آن گفت: پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم می‌دانست که بدون قدرتی یاری‌رسان توان انجام این کار را ندارد؛ ازاین‌رو قدرتی یاری‌رسان برای کتاب خدا، حدود خدا، فرائض خدا و برپاداشتن دین خدا درخواست کرد. قدرت، رحمتی از سوی خداست که آن را میان بندگانش قرار داده است؛ اگر چنین نبود، برخی بر برخی دیگر می‌تاختند و نیرومندان، ناتوانان را می‌خوردند.

مجاهد گفت: «قدرتی یاری‌رسان» یعنی حجتی آشکار. ابن‌جریر دیدگاه حسن و قتاده را برگزیده و آن را ترجیح داده است؛ زیرا در کنار حق، باید نیرویی باشد که با مخالفان و دشمنان حق مقابله کند. ازاین‌رو خداوند متعال فرمود: «به‌راستی پیامبران خود را با دلایل روشن فرستادیم و همراه آنان کتاب و میزان نازل کردیم تا مردم به دادگری برخیزند؛ و آهن را فروفرستادیم که در آن نیرویی سخت و منافعی برای مردم است، و تا خداوند بداند چه کسی در نهان او و پیامبرانش را یاری می‌کند» (حدید، ۲۵).

در حدیث آمده است: «بی‌گمان خداوند به‌وسیلهٔ قدرت، چیزی را بازمی‌دارد که به‌وسیلهٔ قرآن بازنمی‌دارد.» یعنی خداوند با قدرت، مردم را از ارتکاب زشتی‌ها و گناهان بازمی‌دارد؛ کاری که بسیاری از مردم با قرآن و آنچه از وعید مؤکد و تهدید شدید در آن آمده است، از آن بازنمی‌ایستند. این همان چیزی است که در واقع رخ می‌دهد. منزه است خداوند.

تفسیر بغوی

خداوند عزوجل فرمود: «و بگو: پروردگارا، مرا به‌درستی وارد کن و به‌درستی خارج ساز.» مقصود از «ورود» و «خروج»، وارد کردن و خارج ساختن است. مفسران دربارهٔ معنای آن اختلاف نظر دارند.

ابن‌عباس، حسن و قتاده گفته‌اند: «مرا به‌درستی وارد کن» یعنی به مدینه، و «مرا به‌درستی خارج ساز» یعنی از مکه. این آیه هنگامی نازل شد که به پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمان هجرت داده شد.

ضحاک گفت: «مرا به‌درستی خارج ساز» یعنی از مکه، درحالی‌که از مشرکان در امان باشم؛ و «مرا به‌درستی وارد کن» یعنی به مکه، پیروزمندانه و در حال فتح آن.

مجاهد گفت: مرا در کاری که از پیامبری به آن فرستاده شده‌ام، به‌درستی وارد کن؛ و مرا از دنیا خارج ساز، درحالی‌که آنچه از حق دنیا بر من واجب بود به‌جا آورده باشم.

از حسن نقل شده است که گفت: «مرا به‌درستی وارد کن» یعنی به بهشت، و «مرا به‌درستی خارج ساز» یعنی از مکه. نیز گفته شده است: مرا در اطاعت خود وارد کن و از امور نهی‌شده بیرون ببر. و گفته‌اند معنایش این است: هرجا مرا وارد می‌کنی، با راستی وارد کن و هرجا مرا خارج می‌کنی، با راستی خارج کن؛ یعنی مرا از کسانی قرار نده که با چهره‌ای وارد می‌شوند و با چهره‌ای دیگر بیرون می‌روند، زیرا دورو نزد خدا ایمن و گرامی نیست. ورود و خروج به راستی وصف شده‌اند، چون فرجام ورود و خروج، یاری و عزت و برپایی حکومت دین است؛ همان‌گونه که «گام» به راستی وصف شده است، آنجا که خداوند فرمود: «برای آنان نزد پروردگارشان پیشینه‌ای نیکوست» (یونس، ۲).

«و از جانب خویش برای من حجتی یاری‌کننده قرار بده.» مجاهد گفت: یعنی حجتی آشکار. حسن گفت: یعنی پادشاهی نیرومند که به‌وسیلهٔ آن مرا بر کسی که با من دشمنی می‌ورزد یاری کنی، و عزتی آشکار که با آن دینت را برپا دارم. پس خداوند به او وعده داد که پادشاهی فارس و روم و دیگران را از آنان بگیرد و آن را از آنِ او سازد.

قتاده گفت: پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم می‌دانست که بدون قدرتی این کار را تاب نمی‌آورد؛ ازاین‌رو قدرتی یاری‌رسان درخواست کرد: کتاب خدا، حدود او و برپاداشتن دینش.