دعای رحمت برای پدر و مادر

تفسیر شیخ عبدالرحمن السعدی

(و در برابر آن دو، از روی مهربانی، بال فروتنی فرود آور)؛ یعنی با فروتنی و مهربانی و به امید پاداش، در برابرشان فروتن باش، نه از ترس آنان یا به امید چیزی که از آنان به دست می‌آوری و نه با انگیزه‌هایی از این دست که بنده برای آن‌ها پاداش نمی‌گیرد. (و بگو: پروردگارا، بر آن دو رحم کن)؛ یعنی چه زنده باشند و چه از دنیا رفته باشند، برایشان رحمت بخواه، در برابر آن‌که تو را در کودکی پرورش دادند. از این سخن فهمیده می‌شود که هرچه پرورش بیشتر باشد، حق نیز بیشتر می‌شود. همچنین کسی که جز پدر و مادر، پرورش انسان را در دین و دنیایش به‌گونه‌ای شایسته بر عهده گرفته باشد، حق پرورش بر کسی دارد که تربیتش کرده است.

تفسیر امام ابن کثیر

(و در برابر آن دو، از روی مهربانی، بال فروتنی فرود آور)؛ یعنی در رفتارت با آن دو فروتن باش، (و بگو: پروردگارا، بر آن دو رحم کن)؛ یعنی در دوران پیری‌شان و هنگام وفاتشان، (همان‌گونه که مرا در کودکی پرورش دادند). ابن عباس گفت: سپس خداوند متعال این آیه را نازل کرد: «بر پیامبر و کسانی که ایمان آورده‌اند سزاوار نیست که برای مشرکان آمرزش بخواهند، هرچند خویشاوند باشند» (توبه، ۱۱۳).

درباره نیکی به پدر و مادر احادیث بسیاری آمده است. از جمله حدیثی که از چند طریق، از انس و دیگران روایت شده است: هنگامی که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) بر منبر رفت، فرمود: «آمین، آمین، آمین». گفتند: «ای رسول خدا، بر چه چیزی آمین گفتید؟» فرمود: «جبرئیل نزد من آمد و گفت: ای محمد، بینیِ کسی به خاک مالیده باد که نام تو نزد او برده شود و بر تو درود نفرستد؛ بگو آمین.»

پس گفتم: «آمین.» سپس گفت: «بینیِ کسی به خاک مالیده باد که ماه رمضان بر او وارد شود و پایان یابد، ولی آمرزیده نشود؛ بگو آمین.» پس گفتم: «آمین.» سپس گفت: «بینیِ کسی به خاک مالیده باد که پدر و مادرش یا یکی از آن دو را در پیری دریابد، ولی آن دو سبب ورودش به بهشت نشوند؛ بگو آمین.» پس گفتم: «آمین.»

حدیث دیگری: امام احمد گفت: هشیم برای ما روایت کرد؛ علی بن زید برای ما روایت کرد؛ زراره بن اوفی از مالک بن حارث، مردی از میان آنان، برای ما روایت کرد که شنید پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) فرمود: «هرکس کودکی یتیم را که پدر و مادرش مسلمان‌اند، در خوراک و نوشیدنی خود سهیم کند تا از او بی‌نیاز شود، بی‌گمان بهشت برایش واجب می‌شود. و هرکس برده‌ای مسلمان را آزاد کند، آزادی هر عضوی از بدن آن برده، برای او رهایی عضوی از بدنش از آتش خواهد بود.»

سپس [امام احمد] گفت: محمد بن جعفر برای ما روایت کرد؛ شعبه برای ما روایت کرد که از علی بن زید شنیدم؛ او همین معنا را نقل کرد، جز آن‌که گفت: «از مردی از قومش که مالک یا ابن مالک نام داشت»؛ و این عبارت را افزود: «هرکس پدر و مادرش یا یکی از آن دو را دریابد و سپس وارد آتش شود، خداوند او را از رحمت خود دور گرداند.»

حدیث دیگری: امام احمد گفت: عفان برای ما روایت کرد؛ حماد بن سلمه برای ما روایت کرد؛ علی بن زید از زراره بن اوفی و او از مالک بن عمرو قشیری برای ما روایت کرد که گفت: از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) شنیدم که فرمود: «هرکس برده‌ای مسلمان را آزاد کند، آن برده بهای رهایی او از آتش خواهد بود؛ در برابر هر استخوانی از بدن آن برده، استخوانی از بدن آزادکننده‌اش [از آتش] رها می‌شود. و هرکس یکی از پدر و مادرش را دریابد، ولی آمرزیده نشود، خداوند عزوجل او را از رحمت خویش دور گرداند. و هرکس کودکی یتیم را که پدر و مادرش مسلمان‌اند، در خوراک و نوشیدنی خود سهیم کند تا خداوند او را بی‌نیاز گرداند، بهشت برایش واجب می‌شود.»

حدیث دیگری: امام احمد گفت: حجاج و محمد بن جعفر گفتند: شعبه برای ما روایت کرد؛ قتاده گفت: از زراره بن اوفی شنیدم که از اُبَیّ بن مالک قشیری روایت می‌کرد که پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) فرمود: «هرکس پدر و مادرش یا یکی از آن دو را دریابد و سپس وارد آتش شود، خداوند او را از رحمت خود دور و نابود گرداند.» ابوداوود طیالسی نیز آن را از شعبه با همین سند روایت کرده و مطالب بیشتری در آن آمده است.

حدیث دیگری: امام احمد گفت: عفان برای ما روایت کرد؛ ابوعوانه برای ما روایت کرد؛ سهیل بن ابی‌صالح از پدرش و او از ابوهریره (رضی‌الله‌عنه) از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) روایت کرد که فرمود: «بینی‌اش به خاک مالیده باد، سپس بینی‌اش به خاک مالیده باد، سپس بینی‌اش به خاک مالیده باد؛ مردی که پدر و مادرش، یکی یا هر دو، در دوران پیری نزد او باشند، ولی وارد بهشت نشود.» این حدیث از این طریق صحیح است و جز مسلم، کسی آن را از روایت ابوعوانه، جریر و سلیمان بن بلال، از سهیل نقل نکرده است.

حدیث دیگری: امام احمد گفت: رِبعی بن ابراهیم برای ما روایت کرد. احمد گفت: او برادر اسماعیل بن عُلیه بود و از برادرش برتر دانسته می‌شد. او از عبدالرحمان بن اسحاق، از سعید بن ابی‌سعید، از ابوهریره روایت کرد که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) فرمود: «بینیِ کسی به خاک مالیده باد که نام من نزد او برده شود و بر من درود نفرستد؛ و بینیِ کسی به خاک مالیده باد که ماه رمضان بر او وارد شود و پایان یابد، ولی آمرزیده نشود؛ و بینیِ کسی به خاک مالیده باد که پدر و مادرش در پیری نزد او باشند، ولی آن دو سبب ورودش به بهشت نشوند.» ربعی گفت: گمان نمی‌کنم که پیامبر جز این را گفته باشد: «یکی از آن دو».

ترمذی نیز آن را از احمد بن ابراهیم دورقی، از ربعی بن ابراهیم روایت کرد و گفت: «این روایت از این طریق غریب است.»

حدیث دیگری: امام احمد گفت: یونس برای ما روایت کرد؛ عبدالرحمان بن غسیل برای ما روایت کرد؛ اُسید بن علی از پدرش علی بن عبید، از ابواُسید ــ که همان مالک بن ربیعه ساعدی است ــ برای ما روایت کرد که گفت: هنگامی که نزد رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) نشسته بودم، مردی از انصار نزد ایشان آمد و گفت: «ای رسول خدا، پس از وفات پدر و مادرم، آیا چیزی از نیکی به آنان بر عهده من باقی مانده است که با آن به ایشان نیکی کنم؟» فرمود: «آری؛ چهار کار: برایشان نماز بخوانی، برایشان آمرزش بخواهی، پیمانشان را به انجام رسانی، دوستشان را گرامی بداری و پیوند خویشاوندی‌ای را حفظ کنی که خویشاوندی تو با دیگران جز از طریق آن دو برقرار نشده است.

این‌ها کارهایی است که پس از وفاتشان از نیکی به آنان بر عهده تو باقی می‌ماند.» ابوداوود و ابن ماجه نیز آن را از عبدالرحمان بن سلیمان، یعنی ابن غسیل، روایت کرده‌اند.

حدیث دیگری: امام احمد گفت: روح برای ما روایت کرد؛ ابن جُرَیج برای ما روایت کرد که محمد بن طلحه بن عبدالله بن عبدالرحمان از پدرش، از معاویه بن جاهِمه سُلَمی برایم روایت کرد که جاهِمه نزد پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) آمد و گفت: «ای رسول خدا، قصد جهاد دارم و آمده‌ام با شما مشورت کنم.» فرمود: «آیا مادری داری؟» گفت: «آری.» فرمود: «به او ملازم باش، زیرا بهشت زیر پاهای اوست.»

[جاهِمه] بار دوم و سوم نیز پرسید و هر بار در موقعیتی جداگانه همین سخن را شنید. نسائی و ابن ماجه نیز آن را از ابن جریج روایت کرده‌اند.

حدیث دیگری: امام احمد گفت: خلف بن ولید برای ما روایت کرد؛ ابن عیاش از بحیر بن سعد، از خالد بن معدان، از مقدام بن معدیکرب کِندی، از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) روایت کرد که فرمود: «خداوند درباره پدرانتان به شما سفارش می‌کند؛ خداوند درباره مادرانتان به شما سفارش می‌کند؛ خداوند درباره مادرانتان به شما سفارش می‌کند؛ خداوند درباره مادرانتان به شما سفارش می‌کند؛ خداوند درباره خویشاوندانی که نزدیک‌ترند، سپس کسانی که پس از آنان نزدیک‌ترند، به شما سفارش می‌کند.» ابن ماجه نیز آن را از عبدالله بن عیاش روایت کرده است.

حدیث دیگری: امام احمد گفت: یونس برای ما روایت کرد؛ ابوعوانه از اشعث بن سلیم، از پدرش، از مردی از بنی‌یربوع برای ما روایت کرد که گفت: نزد پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) آمدم و شنیدم که با مردم سخن می‌گفت و می‌فرمود: «دستِ دهنده برتر است. [این احسان را] به مادرت، پدرت، خواهرت، برادرت و سپس نزدیک‌ترین خویشاوندانت، به ترتیبِ نزدیکی، برسان.»

حدیث دیگری: حافظ ابوبکر احمد بن عمرو بن عبد الخالق بَزّار در مسند خود گفت: ابراهیم بن مستمر عَروقی برای ما روایت کرد؛ عمرو بن سفیان برای ما روایت کرد؛ حسن بن ابی‌جعفر از لیث بن ابی‌سلیم، از علقمه بن مرثد، از سلیمان بن بریده، از پدرش روایت کرد که مردی در حال طواف، مادرش را بر دوش گرفته بود و طواف می‌داد. از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) پرسید: «آیا حق او را ادا کردم؟» فرمود: «نه، حتی به اندازه یک ناله [هنگام زایمان] نیز ادا نکردی» یا عبارتی نزدیک به این فرمود. بَزّار گفت: «نمی‌دانیم این حدیث جز از این طریق روایت شده باشد.» می‌گویم: حسن بن ابی‌جعفر ضعیف است، و خدا داناتر است.

تفسیر بغوی

(و در برابر آن دو، بال فروتنی فرود آور)؛ یعنی پهلویت را برای آن دو نرم کن و فروتن باش. عروه بن زبیر گفت: با آن دو چنان نرم‌خو باش که از انجام هیچ کاری که دوست دارند خودداری نکنی. (از روی مهربانی)؛ یعنی از سر دلسوزی. (و بگو: پروردگارا، بر آن دو رحم کن، همان‌گونه که مرا در کودکی پرورش دادند.)

منظور این است که این دعا را زمانی بگو که آن دو مسلمان باشند. ابن عباس گفت: این حکم با این سخن نسخ شده است: «بر پیامبر و کسانی که ایمان آورده‌اند سزاوار نیست که برای مشرکان آمرزش بخواهند» (توبه، ۱۱۳).

عبدالواحد مِلیحی به ما خبر داد؛ ابومنصور محمد بن محمد بن سَمعان به ما خبر داد؛ ابوجعفر محمد بن احمد بن عبدالجبار ریّانی به ما خبر داد؛ حمید بن زَنجَویه به ما خبر داد؛ سلیمان بن حرب به ما خبر داد؛ حماد بن زید از عطاء بن سائب، از ابوعبدالرحمان ــ یعنی سُلَمی ــ از ابودرداء روایت کرد که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) فرمود: «پدر، میانه‌ترینِ درهای بهشت است؛ پس اگر می‌خواهی آن را حفظ کن و اگر می‌خواهی تباهش ساز.»

ابوطاهر محمد بن علی زَرّاد به ما خبر داد؛ ابوبکر محمد بن ادریس جرجانی به ما خبر داد؛ ابوالحسن علی بن حسین مالینی به ما خبر داد؛ حسن بن سفیان به ما خبر داد؛ یحیی بن حبیب بن عَدی به ما خبر داد؛ خالد بن حارث به ما خبر داد؛ شعبه از یَعلى بن عطاء، از پدرش، از عبدالله بن عمرو، از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) روایت کرد که فرمود: «خشنودی خدا در خشنودی پدر است و ناخشنودی خدا در ناخشنودی پدر.»

احمد بن عبدالله صالحی به ما خبر داد؛ ابوسعید محمد بن موسی صیرفی به ما خبر داد؛ ابوعبدالله محمد بن عبدالله صَفّار به ما خبر داد؛ ابوجعفر محمد بن غالب بن تَمتام ضَبّی به ما خبر داد؛ عبدالله بن مَسلَمه به ما خبر داد؛ عبدالعزیز بن مسلم از یزید بن ابی‌زیاد، از مجاهد، از ابوسعید خُدری روایت کرد که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) فرمود: «منت‌گذار، کسی که به پدر و مادرش نافرمانی کند و کسی که بر نوشیدن شراب مداومت ورزد، وارد بهشت نمی‌شود.»

امام ابوعلی حسین بن محمد قاضی به ما خبر داد؛ ابومحمد عبدالله بن یوسف بن محمد بن بامویه اصفهانی به ما خبر داد؛ ابوسعید احمد بن زیاد بصری به ما خبر داد؛ حسن بن محمد بن صبّاح به ما خبر داد؛ رِبعی بن عُلیّه به ما خبر داد؛ عبدالرحمان بن اسحاق از سعید بن ابی‌سعید مقبری، از ابوهریره (رضی‌الله‌عنه) روایت کرد که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) فرمود: «بینیِ کسی به خاک مالیده باد که نام من نزد او برده شود و بر من درود نفرستد؛ و بینیِ کسی به خاک مالیده باد که ماه رمضان بر او وارد شود، ولی آمرزیده نشود؛ و بینیِ کسی به خاک مالیده باد که پدر و مادرش را در پیری دریابد، ولی آن دو سبب ورودش به بهشت نشوند.»