为双亲祈求怜悯

阿卜杜·拉赫曼·萨迪教长经注

“你应当对他俩谦卑温顺，怀着怜悯之情。”也就是说，你要出于怜悯、谦逊，并期望获得报酬而对父母谦恭；不要因为害怕他们，或贪图他们的财物，或出于其他类似目的而这样做，因为仆人不会因这些目的而获得报酬。“你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩。’”也就是说，无论他俩在世还是已故，都为他俩祈求怜悯，以报答他俩在你年幼时对你的养育。从中可以明白，养育越多，所应享有的权利也越大。同样，除父母以外，凡是在宗教和今世生活方面以良好方式养育一个人的人，对受其养育者也享有养育之恩所带来的权利。

伊玛目伊本·凯西尔经注

“你应当对他俩谦卑温顺，怀着怜悯之情”，意思是，你要以自己的行为谦恭地对待他俩；“你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩。’”也就是在他俩年老之时和临终之际为他俩祈求怜悯。“就像我幼年时他俩养育我那样。”伊本·阿拔斯说：后来，安拉降示了：“先知和信士们，不宜为以物配主者求饶，即使他们是亲戚。”（《忏悔章》9:113）

关于孝敬父母，有许多圣训。其中一则由艾奈斯等人经多条传述途径传来：安拉的使者（愿主福安之）登上讲坛时说：“阿敏！阿敏！阿敏！”众人问：“安拉的使者啊，你为何说‘阿敏’？”他说：“吉卜利勒来到我这里，说：‘穆罕默德啊，愿一个人在你被提及时没有为你祝福，因而蒙羞！’我便说：‘阿敏！’然后他说：‘愿一个人进入赖买丹月，直到这个月结束，却仍未获得饶恕，因而蒙羞！’我便说：‘阿敏！’然后他说：‘愿一个人赶上父母或其中一位年迈，却未能因此进入乐园，因而蒙羞！’我便说：‘阿敏！’”

另一则圣训：伊玛目艾哈迈德说：哈希姆告诉我们，阿里·本·宰德告诉我们，宰拉拉·本·奥法告诉我们，他们族中的一位男子马利克·本·哈里斯告诉我们，他听先知（愿主福安之）说：“谁把一名父母都是穆斯林的孤儿接到自己的家中，供他饮食，直到他能够自立，乐园就必定属于他；谁释放一名穆斯林奴隶，他便以此赎免自己脱离火狱，而奴隶的每一个肢体都能为他赎免一个肢体。” 随后他说：穆罕默德·本·贾法尔告诉我们，舒尔白告诉我们，我听阿里·本·宰德提及了相同的内容，只是他说：“一位族人，名叫马利克或伊本·马利克。” 并增加道：“谁赶上父母或其中一位，却因此进入火狱，愿安拉使他远离（慈悯）。”

另一则圣训：伊玛目艾哈迈德说：阿凡告诉我们，哈马德·本·赛莱麦告诉我们，阿里·本·宰德经宰拉拉·本·奥法，从马利克·本·阿姆尔·古舍里传述说：我听安拉的使者（愿主福安之）说：“谁释放一名穆斯林奴隶，他就以此赎免自己脱离火狱；奴隶的每一块骨头，都以释放者的一块骨头获释来抵偿。谁赶上父母中的一位，却未因此获得饶恕，愿尊严伟大的安拉使他远离（慈悯）；谁把一名父母都是穆斯林的孤儿接到家中，供他饮食，直到安拉使他自立，乐园就必定属于他。”

另一则圣训：伊玛目艾哈迈德说：哈贾吉和穆罕默德·本·贾法尔告诉我们，二人说：舒尔白经格塔德传述说，我听宰拉拉·本·奥法从乌拜·本·马利克·古舍里传述说，先知（愿主福安之）说：“谁赶上父母或其中一位，之后却进入火狱，愿安拉使他远离并彻底驱逐他。”阿布·达伍德·泰亚利西也通过舒尔白传述了这段圣训，其中还有其他补充内容。

另一则圣训：伊玛目艾哈迈德说：阿凡告诉我们，阿布·阿瓦奈告诉我们，苏海尔·本·阿比·萨利赫从其父亲、再从艾布·胡莱赖（愿主喜悦之）传述，先知（愿主福安之）说：“愿他蒙羞！愿他蒙羞！愿他蒙羞！”有人问：“安拉的使者啊，谁？”他说：“赶上父母中的一位或两位年迈，却未能进入乐园的人。”这段圣训通过此传述途径为可靠圣训。除穆斯林之外，没有人收录它；穆斯林通过阿布·阿瓦奈、哲里尔和苏莱曼·本·比拉勒，从苏海尔传述了它。

另一则圣训：伊玛目艾哈迈德说：鲁拜·本·易卜拉欣告诉我们——艾哈迈德说，他是伊斯玛仪·本·乌莱叶的兄弟，而且胜过他的兄弟——他从阿卜杜·拉赫曼·本·伊斯哈格、赛义德·本·阿比·赛义德，再从艾布·胡莱赖传述说，安拉的使者（愿主福安之）说：“愿一个人在我被提及时没有为我祝福，因而蒙羞！ 愿一个人赶上赖买丹月，直到这个月结束，却仍未获得饶恕，因而蒙羞！ 愿一个人赶上父母年迈，却未能因此进入乐园，因而蒙羞！” 鲁拜说：“我只记得他提到其中一位父母。” 提尔米济通过艾哈迈德·本·易卜拉欣·杜拉基，从鲁拜传述了这段圣训，随后说：“这条传述途径很罕见。”

另一则圣训：伊玛目艾哈迈德说：优努斯告诉我们，阿卜杜·拉赫曼·本·加西勒告诉我们，乌赛德·本·阿里从其父阿里·本·欧拜德、再从艾布·乌赛德（即马利克·本·拉比阿·萨阿迪）传述说：我坐在安拉的使者（愿主福安之）身旁时，一名辅士来到他面前说：“安拉的使者啊，父母去世之后，我还可以做些什么善待他们吗？” 他回答：“可以，有四件事：为他们祈祷，为他们求饶，履行他们的遗嘱，善待他们的朋友，并维系那些只因他们而与你有亲属关系的亲属。 这些就是在他们去世后你仍应尽的孝道。” 阿布·达伍德和伊本·马哲也通过阿卜杜·拉赫曼·本·苏莱曼（即伊本·加西勒）传述了这段圣训。

另一则圣训：伊玛目艾哈迈德说：鲁哈告诉我们，伊本·朱赖杰告诉我，穆罕默德·本·塔勒哈·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜·拉赫曼从其父亲、再从穆阿维叶·本·贾希迈·苏莱米传述说：贾希迈来到先知（愿主福安之）面前，说：“安拉的使者啊，我打算出征，特来向你请教。”先知问：“你有母亲吗？”他说：“有。”先知说：“你就陪伴她吧，乐园就在她的双脚之下。”他又问了一次，先知仍这样回答；第三次再问时，先知也在不同场合说了同样的话。奈萨仪和伊本·马哲也通过伊本·朱赖杰传述了这段圣训。

另一则圣训：伊玛目艾哈迈德说：哈拉夫·本·瓦利德告诉我们，伊本·阿亚什从布海尔·本·萨德、哈立德·本·麦丹，再从米格达姆·本·麦迪·卡里卜·肯迪传述，先知（愿主福安之）说：“安拉嘱咐你们善待父亲；安拉嘱咐你们善待母亲；安拉嘱咐你们善待母亲；安拉嘱咐你们善待母亲；安拉嘱咐你们善待与你们关系最近的亲属，然后是关系次近的亲属。”伊本·马哲也通过阿卜杜拉·本·阿亚什传述了这段圣训。

另一则圣训：伊玛目艾哈迈德说：优努斯告诉我们，阿布·阿瓦奈从艾什阿斯·本·苏莱姆、再从其父亲、再从白尼·叶尔布的一名男子传述说：我来到先知（愿主福安之）那里，听见他对众人说：“施予者的上手是高贵的。先从你的母亲、父亲、姐妹、兄弟开始，然后依次亲近。”

另一则圣训：哈菲兹艾布·伯克尔·艾哈迈德·本·阿姆尔·本·阿卜杜勒·哈利克·巴扎尔在其《穆斯奈德》中说：易卜拉欣·本·穆斯台米尔·欧鲁基告诉我们，阿姆尔·本·苏富扬告诉我们，哈桑·本·阿比·贾法尔从莱斯·本·阿比·苏莱姆、阿勒盖迈·本·麦尔赛德、苏莱曼·本·布赖代、再从其父亲传述说：一名男子在环游天房时背着母亲。 他问先知（愿主福安之）：“我这样做，是否已尽到她的权利？” 先知说：“没有，甚至连她的一声疼痛呻吟也未报答。” 或者他说了类似的话。 巴扎尔说：“我们不知道这段圣训是否只通过这一传述途径传来。” 我说：哈桑·本·阿比·贾法尔是弱传述者；安拉至知。

巴格维经注

“你应当对他俩谦卑温顺”，意思是：你要对他俩放软态度，顺服谦恭。欧尔沃·本·祖拜尔说：“你要温和地对待他俩，以至于不拒绝他俩所喜爱的任何事情。”这里的“怀着怜悯之情”是指出于慈爱。“你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩，就像我幼年时他俩养育我那样。’”这里指父母都是穆斯林的情形。伊本·阿拔斯说：这段经文已被安拉的话所废止：“先知和信士们，不宜为以物配主者求饶。”（《忏悔章》9:113）

我们得到传述：阿卜杜·瓦希德·米利希告诉我们，艾布·曼苏尔·穆罕默德·本·穆罕默德·本·赛马安告诉我们，艾布·贾法尔·穆罕默德·本·艾哈迈德·本·阿卜杜勒·贾巴尔·赖亚尼告诉我们，哈米德·本·赞朱瓦耶告诉我们，苏莱曼·本·哈卜尔告诉我们，哈马德·本·叶齐德从阿塔·本·赛伊卜、艾布·阿卜杜·拉赫曼（即苏莱米）、再从艾布·达尔达传述说：安拉的使者（愿主福安之）说：“父亲是乐园中间的一道门；你可以守护它，也可以任由它失去。”

我们得到传述：艾布·塔希尔·穆罕默德·本·阿里·宰拉德告诉我们，艾布·伯克尔·穆罕默德·本·伊德里斯·朱尔贾尼告诉我们，艾布·哈桑·阿里·本·侯赛因·马利尼告诉我们，哈桑·本·苏富扬告诉我们，叶哈雅·本·哈比卜·本·阿迪告诉我们，哈立德·本·哈里斯从舒尔白、叶尔拉·本·阿塔、其父亲、再从阿卜杜拉·本·阿姆尔传述，先知（愿主福安之）说：“安拉的喜悦在于父亲的喜悦，安拉的恼怒在于父亲的恼怒。”

我们得到传述：艾哈迈德·本·阿卜杜拉·萨利希告诉我们，艾布·赛义德·穆罕默德·本·穆萨·西尔菲告诉我们，艾布·阿卜杜拉·穆罕默德·本·阿卜杜拉·萨法尔告诉我们，艾布·贾法尔·穆罕默德·本·加利卜·本·塔马姆·杜拜告诉我们，阿卜杜拉·本·麦斯莱麦告诉我们，阿卜杜勒·阿齐兹·本·穆斯林从叶齐德·本·阿比·齐亚德、穆贾希德、再从艾布·赛义德·胡德里传述说：安拉的使者（愿主福安之）说：“施恩后夸耀者、不孝者和沉溺于酒者，都不得进入乐园。”

我们得到传述：伊玛目艾布·阿里·侯赛因·本·穆罕默德·卡迪告诉我们，艾布·穆罕默德·阿卜杜拉·本·优素福·本·穆罕默德·本·巴穆耶·伊斯法哈尼告诉我们，艾布·赛义德·艾哈迈德·本·齐亚德·巴士里告诉我们，哈桑·本·穆罕默德·本·萨巴赫告诉我们，鲁拜·本·阿里叶告诉我们，阿卜杜·拉赫曼·本·伊斯哈格从赛义德·本·阿比·赛义德·穆格布里、再从艾布·胡莱赖（愿主喜悦之）传述说，安拉的使者（愿主福安之）说：“愿一个人在我被提及时没有为我祝福，因而蒙羞！ 愿一个人赶上赖买丹月，却未获得饶恕，因而蒙羞！ 愿一个人赶上父母年迈，却未能因此进入乐园，因而蒙羞！”