Barmhärtighet mot föräldrar

Tafsir av shejk Abd ar-Rahman as-Saʿdi

”Sänk ödmjukhetens vinge inför dem av barmhärtighet” innebär: var ödmjuk inför dem av vördnad och barmhärtighet och i hopp om belöning [från Allah], inte av rädsla för dem eller i hopp om vad de äger, eller av liknande motiv som en människa inte får någon belöning för. ”Och säg: ’Min Herre, förbarma Dig över dem’” innebär: be om barmhärtighet för dem, både medan de lever och efter deras död, som gengäld för att de uppfostrade dig när du var liten. Av detta förstår man att ju mer omfattande uppfostran är, desto större blir den rätt som uppfostraren har.

Den som, utöver föräldrarna, tar ansvar för att uppfostra en människa på ett gott sätt i hennes religion och världsliga liv har också en uppfostringsrätt över den som uppfostrats.

Tafsir av imam Ibn Kathir

”Sänk ödmjukhetens vinge inför dem av barmhärtighet” betyder: visa dem ödmjukhet i ditt handlande. ”Och säg: ’Min Herre, förbarma Dig över dem’” betyder: förbarma Dig över dem när de blivit gamla och när de går bort. ”Så som de uppfostrade mig när jag var liten.” Ibn Abbas sade: Därefter uppenbarade Allah, den Upphöjde: ”Det anstår inte Profeten och de troende att be om förlåtelse för avgudadyrkarna, även om de är nära anhöriga” (at-Tawba 9:113).

Det finns många hadither om godhet mot föräldrarna. Bland dem finns en hadith som återberättats genom flera kedjor från Anas och andra: När Allahs Sändebud ﷺ steg upp på predikstolen sade han: ”Āmīn, āmīn, āmīn.” De frågade: ”Allahs Sändebud, vad sade du āmīn för?” Han svarade: ”Jibril kom till mig och sade: ’Muhammad, må den få sin näsa tryckt i stoftet som får höra dig nämnas utan att välsigna dig.

Säg āmīn.’ Jag sade: ’Āmīn.’ Sedan sade han: ’Må den få sin näsa tryckt i stoftet som får uppleva månaden Ramadan, och den går till ända utan att han blir förlåten. Säg āmīn.’ Jag sade: ’Āmīn.’ Sedan sade han: ’Må den få sin näsa tryckt i stoftet som har sina föräldrar, eller en av dem, i livet när de blivit gamla, men de inte blir en orsak till att han kommer in i Paradiset. Säg āmīn.’ Jag sade: ’Āmīn.’”

En annan hadith: Imam Ahmad sade: Hushaym berättade för oss; Ali ibn Zayd berättade för oss; Zurarah ibn Awfa berättade för oss från Malik ibn al-Harith, en man bland dem, att han hörde Profeten ﷺ säga: ”Den som tar in ett föräldralöst barn med två muslimska föräldrar och låter det dela hans mat och dryck tills det klarar sig självt, förtjänar med säkerhet Paradiset. Och den som frigör en muslimsk slav blir befriad från Elden; för varje kroppsdel av slaven räknas en motsvarande kroppsdel av honom.”

Därefter sade han: Muhammad ibn Jaʿfar berättade för oss; Shuʿba berättade för oss: Jag hörde Ali ibn Zayd återge detsamma, förutom att han sade: ”från en man ur sitt folk, som kallades Malik eller Ibn Malik”, och lade till: ”Den som har sina föräldrar, eller en av dem, i livet men ändå hamnar i Elden, må Allah avlägsna honom.”

En annan hadith: Imam Ahmad sade: Affan berättade för oss; Hammad ibn Salama berättade för oss; Ali ibn Zayd berättade för oss från Zurarah ibn Awfa, från Malik ibn Amr al-Qushayri, som sade: Jag hörde Allahs Sändebud ﷺ säga: ”Den som frigör en muslimsk slav blir lösköpt från Elden: för varje ben hos slaven som frigjorts motsvaras det av ett ben hos honom. Den som har en av sina föräldrar i livet men inte blir förlåten, må Allah, den Mäktige och Upphöjde, avlägsna honom.

Och den som tar in ett föräldralöst barn med två muslimska föräldrar och låter det dela hans mat och dryck tills Allah gör det oberoende, förtjänar Paradiset.”

En annan hadith: Imam Ahmad sade: Hajjaj och Muhammad ibn Jaʿfar berättade för oss, och båda sade: Shuʿba berättade för oss från Qatada, som sade: Jag hörde Zurarah ibn Awfa återge från Ubayy ibn Malik al-Qushayri att Profeten ﷺ sade: ”Den som har sina föräldrar, eller en av dem, i livet och därefter hamnar i Elden, må Allah avlägsna och fjärma honom.” Abu Dawud at-Tayalisi återgav den från Shuʿba med ytterligare tillägg.

En annan hadith: Imam Ahmad sade: Affan berättade för oss; Abu Awana berättade för oss; Suhayl ibn Abi Salih berättade för oss från sin far, från Abu Hurayra, må Allah vara nöjd med honom, från Profeten ﷺ, som sade: ”Må hans näsa tryckas i stoftet! Må hans näsa tryckas i stoftet! Må hans näsa tryckas i stoftet!” De frågade: ”Vem, Allahs Sändebud?”

Han svarade: ”Den man som har en eller båda sina föräldrar i livet när de blivit gamla, men ändå inte kommer in i Paradiset.” Denna återberättelse är autentisk genom denna kedja. Endast Muslim tog upp den, från Abu Awana, Jarir och Sulayman ibn Bilal, från Suhayl.

En annan hadith: Imam Ahmad sade: Rabiʿ ibn Ibrahim berättade för oss – Ahmad sade att han var bror till Ismaʿil ibn ʿUlayya och ansåg honom bättre än sin bror – från ʿAbd ar-Rahman ibn Ishaq, från Saʿid ibn Abi Saʿid, från Abu Hurayra, som sade: Allahs Sändebud ﷺ sade: ”Må den få sin näsa tryckt i stoftet som får höra mig nämnas utan att välsigna mig! Må den få sin näsa tryckt i stoftet som får uppleva Ramadan och låter den ta slut utan att bli förlåten! Må den få sin näsa tryckt i stoftet som har sina föräldrar i livet när de blivit gamla, men de inte blir en orsak till att han kommer in i Paradiset.”

Rabiʿ sade: ”Såvitt jag minns sade han ’en av dem’.” At-Tirmidhi återgav den från Ahmad ibn Ibrahim ad-Dawraqi, från Rabiʿ ibn Ibrahim, och sade: ”Den är ovanlig genom denna återberättarkedja.”

En annan hadith: Imam Ahmad sade: Yunus ibn Muhammad berättade för oss; ʿAbd ar-Rahman ibn al-Ghasil berättade för oss; Usayd ibn Ali berättade för oss från sin far, Ali ibn ʿUbayd, från Abu Usayd – Malik ibn Rabiʿa as-Saʿidi – som sade: Medan jag satt hos Allahs Sändebud ﷺ kom en man från Ansar och sade: ”Allahs Sändebud, återstår det något av min plikt att visa mina föräldrar godhet efter deras död, något jag kan göra för dem?” Han svarade: ”Ja, fyra saker: be för dem, be Allah om förlåtelse för dem, fullgöra deras åtaganden, visa deras vänner heder och bevara släktbanden som endast finns genom dem.

Detta är den godhet mot dem som återstår för dig efter deras död.” Abu Dawud och Ibn Majah återgav den från ʿAbd ar-Rahman ibn Sulayman, Ibn al-Ghasil, genom samma kedja.

En annan hadith: Imam Ahmad sade: Ruh berättade för oss; Ibn Jurayj berättade för oss: Muhammad ibn Talha ibn ʿAbd Allah ibn ʿAbd ar-Rahman berättade för mig från sin far, från Muʿawiya ibn Jahima as-Sulami, att Jahima kom till Profeten ﷺ och sade: ”Allahs Sändebud, jag har tänkt ge mig ut på ett fälttåg och har kommit för att rådfråga dig.” Han frågade: ”Har du en mor?” Han svarade: ”Ja.” Profeten sade: ”Håll dig då till henne, för Paradiset ligger vid hennes fötter.”

Han sade detta ännu en gång och sedan en tredje gång, vid olika tillfällen, med samma innebörd. An-Nasaʾi och Ibn Majah återgav den från Ibn Jurayj genom samma kedja.

En annan hadith: Imam Ahmad sade: Khalaf ibn al-Walid berättade för oss; Ibn ʿAyyash berättade för oss från Buhayr ibn Saʿd, från Khalid ibn Maʿdan, från al-Miqdam ibn Maʿdi Karib al-Kindi, från Profeten ﷺ, som sade: ”Allah anbefaller er att ta väl hand om era fäder. Allah anbefaller er att ta väl hand om era mödrar. Allah anbefaller er att ta väl hand om era mödrar. Allah anbefaller er att ta väl hand om era mödrar.

Allah anbefaller er att ta väl hand om era närmaste, i tur och ordning.” Ibn Majah återgav den från ʿAbd Allah ibn ʿAyyash genom samma kedja.

En annan hadith: Imam Ahmad sade: Yunus berättade för oss; Abu Awana berättade för oss från al-Ashʿath ibn Sulaym, från sin far, från en man ur Banu Yarbuʿ, som sade: Jag kom till Profeten ﷺ och hörde honom tala till människorna. Han sade: ”Den givande handen är den översta. [Börja med] din mor och din far, din syster och din bror, och därefter dina närmaste, i tur och ordning.”

En annan hadith: al-Hafiz Abu Bakr Ahmad ibn Amr ibn ʿAbd al-Khaliq al-Bazzar sade i sin Musnad: Ibrahim ibn al-Mustamir al-ʿAruqi berättade för oss; ʿAmr ibn Sufyan berättade för oss; al-Hasan ibn Abi Jaʿfar berättade för oss från Layth ibn Abi Sulaym, från ʿAlqama ibn Marthad, från Sulayman ibn Burayda, från sin far, att en man gick runt och bar sin mor under tawaf. Han frågade Profeten ﷺ: ”Har jag fullgjort hennes rätt?” Han svarade: ”Nej, inte ens för en enda av hennes värkar” – eller något liknande. Al-Bazzar sade: ”Vi känner inte till att den återberättats annat än genom denna kedja.” Jag säger: al-Hasan ibn Abi Jaʿfar är svag [som återberättare], och Allah vet bäst.

Tafsir al-Baghawi

”Sänk ödmjukhetens vinge” betyder: var mild mot dem och underordna dig dem. ʿUrwa ibn az-Zubayr sade: Var så mild mot dem att du inte avstår från något som de tycker om. ”Av barmhärtighet” betyder: av medkänsla. ”Och säg: ’Min Herre, förbarma Dig över dem, så som de uppfostrade mig när jag var liten.’”

Detta avser när de båda är muslimer. Ibn Abbas sade: Denna föreskrift upphävdes av Allahs ord: ”Det anstår inte Profeten och de troende att be om förlåtelse för avgudadyrkarna” (at-Tawba 9:113).

Vi har fått berättat av ʿAbd al-Wahid al-Milihiy, från Abu Mansur Muhammad ibn Muhammad ibn Samʿan, från Abu Jaʿfar Muhammad ibn Ahmad ibn ʿAbd al-Jabbar ar-Rayani, från Humayd ibn Zanjawayh, från Sulayman ibn Harb, från Hammad ibn Yazid, från ʿAta ibn as-Saʾib, från Abu ʿAbd ar-Rahman – det vill säga as-Sulami – från Abu ad-Dardaʾ, att Allahs Sändebud ﷺ sade: ”En far är en av Paradisets mittportar. Bevara den, om du vill, eller låt den gå förlorad.”

Vi har fått berättat av Abu Tahir Muhammad ibn Ali az-Zarrad, från Abu Bakr Muhammad ibn Idris al-Jurjani, från Abu al-Hasan Ali ibn al-Husayn al-Malini, från Hasan ibn Sufyan, från Yahya ibn Habib ibn ʿAdi, från Khalid ibn al-Harith, från Shuʿba, från Yaʿla ibn ʿAta, från sin far, från ʿAbd Allah ibn ʿAmr, att Profeten ﷺ sade: ”Allahs välbehag ligger i förälderns välbehag, och Allahs vrede ligger i förälderns vrede.”

Vi har fått berättat av Ahmad ibn ʿAbd Allah as-Salihi, från Abu Saʿid Muhammad ibn Musa as-Sayrafi, från Abu ʿAbd Allah Muhammad ibn ʿAbd Allah as-Saffar, från Abu Jaʿfar Muhammad ibn Ghalib ibn Tamam ad-Dabbi, från ʿAbd Allah ibn Maslama, från ʿAbd al-ʿAziz ibn Muslim, från Yazid ibn Abi Ziyad, från Mujahid, från Abu Saʿid al-Khudri, att Allahs Sändebud ﷺ sade: ”Ingen som förebrår andra för sina gåvor, ingen som är olydig mot sina föräldrar och ingen som är alkoholberoende kommer in i Paradiset.”

Vi har fått berättat av imam Abu Ali al-Husayn ibn Muhammad al-Qadi, från Abu Muhammad ʿAbd Allah ibn Yusuf ibn Muhammad ibn Bamawayh al-Isfahani, från Abu Saʿid Ahmad ibn Ziyad al-Basri, från al-Hasan ibn Muhammad ibn as-Sabbah, från Rabiʿ ibn ʿUlayya, från ʿAbd ar-Rahman ibn Ishaq, från Saʿid ibn Abi Saʿid al-Maqburi, från Abu Hurayra, må Allah vara nöjd med honom, att Allahs Sändebud ﷺ sade: ”Må hans näsa tryckas i stoftet som får höra mig nämnas utan att välsigna mig! Må hans näsa tryckas i stoftet som får uppleva Ramadan men inte blir förlåten!

Må hans näsa tryckas i stoftet som har sina föräldrar i livet när de blivit gamla, men de inte blir en orsak till att han kommer in i Paradiset.”