Barmherzigkeit für die Eltern

Tafsīr von Scheich ʿAbd ar-Raḥmān as-Saʿdī

„Und senke für sie aus Barmherzigkeit den Flügel der Demut“ bedeutet: Sei ihnen gegenüber demütig, aus Erbarmen mit ihnen und im Streben nach Lohn [bei Allah], nicht aus Furcht vor ihnen, in der Hoffnung auf das, was sie besitzen, oder aus ähnlichen Beweggründen, für die der Diener keinen Lohn erhält. „Und sag: Mein Herr, erbarme Dich ihrer“ bedeutet: Bitte um Barmherzigkeit für sie, solange sie leben und auch nach ihrem Tod, als Vergeltung dafür, dass sie dich aufgezogen haben, als du klein warst. Daraus ist zu verstehen, dass mit zunehmendem Umfang der Erziehung auch der Anspruch wächst.

Ebenso hat jeder, der einen Menschen in seiner Religion und seinem weltlichen Leben auf gute Weise erzogen hat – auch wenn er nicht zu seinen Eltern gehört –, aufgrund dieser Erziehung einen Anspruch auf ihn.

Tafsīr von Imam Ibn Kaṯīr

„Und senke für sie aus Barmherzigkeit den Flügel der Demut“ bedeutet: Sei ihnen durch dein Verhalten gegenüber demütig. „Und sag: Mein Herr, erbarme Dich ihrer“ bedeutet: [Bitte um Barmherzigkeit für sie] in ihrem hohen Alter und bei ihrem Tod, „wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war“. Ibn Abbas sagte: Danach offenbarte Allah, erhaben ist Er: „Dem Propheten und denjenigen, die glauben, steht es nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, auch wenn sie Verwandte wären“ (Sure at-Tauba, 9:113). Über die gute Behandlung der Eltern gibt es zahlreiche Hadithe.

Dazu gehört der auf mehreren Überlieferungswegen von Anas und anderen überlieferte Hadith: Als der Gesandte Allahs ﷺ auf die Kanzel stieg, sagte er: „Āmīn, Āmīn, Āmīn.“ Da fragten sie: „O Gesandter Allahs, wozu hast du Āmīn gesagt?“ Er antwortete: „Dschibrīl kam zu mir und sagte: ‚O Muhammad, der Nase eines Menschen sei Staub, in dessen Gegenwart du erwähnt wirst und der nicht für dich um Segen bittet!‘ Sag: Āmīn.“

Da sagte ich: „Āmīn.“ Dann sagte er: „Der Nase eines Menschen sei Staub, der den Monat Ramadan erlebt, worauf dieser endet, ohne dass ihm vergeben wurde! Sag: Āmīn.“ Da sagte ich: „Āmīn.“ Dann sagte er: „Der Nase eines Menschen sei Staub, der seine Eltern oder einen von beiden in hohem Alter erlebt, sie ihn aber nicht ins Paradies eintreten lassen!

Sag: Āmīn.“ Da sagte ich: „Āmīn.“ Ein weiterer Hadith: Imam Ahmad sagte: Huschaym überlieferte uns; Ali ibn Zaid überlieferte uns; Zurarah ibn Aufa berichtete uns von Mālik ibn al-Hārith, einem Mann aus ihrem Volk, dass er den Propheten ﷺ sagen hörte: „Wer ein Waisenkind, dessen Eltern Muslime waren, bei sich aufnimmt und es mit Essen und Trinken versorgt, bis es selbstständig ist, für den ist das Paradies gewiss verpflichtend. Und wer einen muslimischen Menschen freilässt, dessen Befreiung ist sein Schutz vor dem Feuer: Für jedes seiner Glieder wird ihm ein entsprechendes Glied [des Freigelassenen] angerechnet.“

Dann sagte [Ahmad]: Muhammad ibn Dschaʿfar überlieferte uns; Schuʿba überlieferte uns: Ich hörte Ali ibn Zaid – und er erwähnte den Hadith mit demselben Sinn, außer dass er sagte: „von einem Mann aus seinem Volk, der Mālik oder Ibn Mālik hieß“, und hinzufügte: „Wer seine Eltern oder einen von beiden erlebt und danach ins Feuer eingeht – den möge Allah fernhalten.“

Ein weiterer Hadith: Imam Ahmad sagte: ʿAffān überlieferte uns; Hammād ibn Salama überlieferte uns; Ali ibn Zaid berichtete uns von Zurarah ibn Aufa, von Mālik ibn ʿAmr al-Quschairi, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Wer einen muslimischen Sklaven freilässt, für den ist dies sein Lösegeld vor dem Feuer: Für jeden seiner befreiten Knochen [wird] ein Knochen [des Freilassenden vom Feuer befreit]. Wer einen seiner Eltern erlebt, ihm aber nicht vergeben wird, den möge Allah, erhaben ist Er, fernhalten.

Und wer ein Waisenkind, dessen Eltern Muslime waren, bei sich aufnimmt und es mit Essen und Trinken versorgt, bis Allah es unabhängig macht, für den ist das Paradies verpflichtend.“ Ein weiterer Hadith: Imam Ahmad sagte: Haddschādsch und Muhammad ibn Dschaʿfar überlieferten uns; beide sagten: Schuʿba überlieferte uns, von Qatāda, der sagte: Ich hörte Zurarah ibn Aufa von Ubayy ibn Mālik al-Quschairi berichten, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wer seine Eltern oder einen von beiden erlebt und danach ins Feuer eingeht – den möge Allah fernhalten und weit von sich stoßen.“

Abū Dāwūd at-Tayālisī überlieferte ihn von Schuʿba mit zusätzlichen Formulierungen. Ein weiterer Hadith: Imam Ahmad sagte: ʿAffān überlieferte uns; Abū ʿAwāna überlieferte uns; Suhail ibn Abī Sālih berichtete uns von seinem Vater, von Abū Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, vom Propheten ﷺ, der sagte: „Die Nase sei in Staub, die Nase sei in Staub, die Nase sei in Staub eines Mannes, der einen oder beide seiner Eltern in hohem Alter erlebt und nicht ins Paradies eintritt.“ Dieser Hadith ist über diesen Überlieferungsweg authentisch.

Außer Muslim hat ihn niemand überliefert; Muslim überlieferte ihn von Abū ʿAwāna, Dscharīr und Sulaimān ibn Bilāl, von Suhail. Ein weiterer Hadith: Imam Ahmad sagte: Rabʿī ibn Ibrāhīm überlieferte uns – Ahmad sagte, er sei der Bruder von Ismāʿīl ibn ʿUlayya und diesem vorzuziehen gewesen – von ʿAbd ar-Rahmān ibn Ishāq, von Saʿīd ibn Abī Saʿīd, von Abū Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Nase sei in Staub eines Mannes, in dessen Gegenwart ich erwähnt werde und der nicht für mich um Segen bittet!

Und die Nase sei in Staub eines Mannes, bei dem der Monat Ramadan eintritt und endet, bevor ihm vergeben wird! Und die Nase sei in Staub eines Mannes, der erlebt, dass seine Eltern alt werden, sie ihn aber nicht ins Paradies eintreten lassen.“ Rabʿī sagte: „Ich meine, er sagte: einen von beiden.“ At-Tirmidhī überlieferte ihn von Ahmad ibn Ibrāhīm ad-Duraqī, von Rabʿī ibn Ibrāhīm, und sagte dann: „Über diesen Überlieferungsweg ist er ungewöhnlich.“

Ein weiterer Hadith: Imam Ahmad sagte: Yūnus überlieferte uns; ʿAbd ar-Rahmān ibn al-Ghasīl überlieferte uns; Asīd ibn ʿAlī berichtete uns von seinem Vater ʿAlī ibn ʿUbaid, von Abū Usaid – Mālik ibn Rabīʿa as-Sāʿidī –, der sagte: Während ich beim Gesandten Allahs ﷺ saß, kam ein Mann aus den Ansār zu ihm und fragte: „O Gesandter Allahs, bleibt mir nach dem Tod meiner Eltern noch etwas an guter Behandlung, womit ich ihnen Gutes tun kann?“

Er antwortete: „Ja: vier Dinge – für sie beten, für sie um Vergebung bitten, ihre Zusagen erfüllen, ihre Freunde ehren und die Verwandtschaftsbande pflegen, die du nur durch sie hast. Das ist es, was dir nach ihrem Tod an guter Behandlung ihnen gegenüber noch obliegt.“ Abū Dāwūd und Ibn Mādscha überlieferten ihn von ʿAbd ar-Rahmān ibn Sulaimān, dem Sohn von al-Ghasīl.

Ein weiterer Hadith: Imam Ahmad sagte: Rūh überlieferte uns; Ibn Dschuraidsch überlieferte uns: Muhammad ibn Talha ibn ʿAbdallāh ibn ʿAbd ar-Rahmān berichtete mir von seinem Vater, von Muʿāwiya ibn Dschāhima as-Sulamī, dass Dschāhima zum Propheten ﷺ kam und sagte: „O Gesandter Allahs, ich möchte auf einen Feldzug ziehen und bin gekommen, um dich um Rat zu fragen.“ Er fragte: „Hast du eine Mutter?“ Er antwortete: „Ja.“ Er sagte: „Bleib bei ihr, denn das Paradies liegt zu ihren Füßen.“

Dann sagte er es ein zweites und ein drittes Mal, jeweils bei anderer Gelegenheit und in gleicher Weise. An-Nasāʾī und Ibn Mādscha überlieferten ihn von Ibn Dschuraidsch. Ein weiterer Hadith: Imam Ahmad sagte: Khalaf ibn al-Walīd überlieferte uns; Ibn ʿAyyāsch überlieferte uns, von Buhair ibn Saʿd, von Khālid ibn Maʿdān, von al-Miqdām ibn Maʿdīkarib al-Kindī, vom Propheten ﷺ, der sagte: „Allah trägt euch auf, eure Väter gut zu behandeln. Allah trägt euch auf, eure Mütter gut zu behandeln.

Allah trägt euch auf, eure Mütter gut zu behandeln. Allah trägt euch auf, eure Mütter gut zu behandeln. Allah trägt euch auf, die jeweils nächsten Verwandten [besonders zu berücksichtigen].“ Ibn Mādscha überlieferte ihn von ʿAbdallāh ibn ʿAyyāsch.

Ein weiterer Hadith: Imam Ahmad sagte: Yūnus überlieferte uns; Abū ʿAwāna überlieferte uns, von al-Aschʿath ibn Sulaim, von seinem Vater, von einem Mann aus den Banū Yarbuʿ, der sagte: Ich kam zum Propheten ﷺ und hörte ihn zu den Menschen sagen: „Die Hand des Gebenden [ist die obere]. Deine Mutter, dein Vater, deine Schwester, dein Bruder und dann die dir Nahestehenden, einer nach dem anderen.“

Ein weiterer Hadith: Der Hafiz Abū Bakr Ahmad ibn ʿAmr ibn ʿAbd al-Khāliq al-Bazzār sagte in seinem Musnad: Ibrāhīm ibn al-Mustamir al-ʿUrūqī überlieferte uns; ʿAmr ibn Sufyān überlieferte uns; al-Hasan ibn Abī Jaʿfar überlieferte uns, von Laith ibn Abī Sulaim, von ʿAlqama ibn Marthad, von Sulaimān ibn Buraida, von seinem Vater, dass ein Mann beim Tawāf seine Mutter trug und sie umrundete. Er fragte den Propheten ﷺ: „Habe ich ihr ihr Recht erwiesen?“ Er antwortete: „Nein, nicht einmal für einen einzigen Seufzer“ – oder wie er sagte.

Dann sagte al-Bazzār: „Wir kennen keine Überlieferung dieses Hadiths außer über diesen Weg.“ Ich sage: Al-Hasan ibn Abī Dschaʿfar ist schwach; Allah weiß es am besten.

Tafsīr al-Baġawī

„Und senke für sie den Flügel der Demut“ bedeutet: Sei ihnen gegenüber sanft und demütig. ʿUrwa ibn az-Zubair sagte: „Sei so sanft zu ihnen, dass du dich nicht weigerst, etwas zu tun, das ihnen lieb ist.“ „Aus Barmherzigkeit“ bedeutet: aus Mitgefühl. „Und sag: Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war“ – gemeint ist: wenn beide Muslime sind.

Ibn Abbas sagte: Dieser Vers wurde durch Allahs Wort aufgehoben: „Dem Propheten und denjenigen, die glauben, steht es nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten“ (Sure at-Tauba, 9:113).

Abū ʿAbd al-Wāhid al-Malīhī berichtete uns: Abū Mansūr Muhammad ibn Muhammad ibn Samʿān berichtete uns: Abū Dschaʿfar Muhammad ibn Ahmad ibn ʿAbd al-Dschabbār ar-Raiyānī berichtete uns: Humaid ibn Zandschawaih berichtete uns: Sulaimān ibn Harb berichtete uns: Hammād ibn Yazīd berichtete uns, von ʿAtāʾ ibn as-Sāʾib, von Abū ʿAbd ar-Rahmān – gemeint ist as-Sulamī –, von Abū ad-Dardāʾ, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Der Vater ist das mittlere Tor des Paradieses. So bewahre es, wenn du willst, oder lass es verfallen.“

Abū Tāhir Muhammad ibn ʿAlī az-Zarrād berichtete uns: Abū Bakr Muhammad ibn Idrīs al-Dschurdschānī berichtete uns: Abū al-Hasan ʿAlī ibn al-Husain al-Mālinī berichtete uns: Hasan ibn Sufyān berichtete uns: Yahyā ibn Habīb ibn ʿAdī berichtete uns: Khālid ibn al-Hārith berichtete uns, von Schuʿba, von Yaʿlā ibn ʿAtāʾ, von seinem Vater, von ʿAbdallāh ibn ʿAmr, vom Propheten ﷺ, der sagte: „Allahs Wohlgefallen liegt im Wohlgefallen des Vaters, und Allahs Missfallen liegt im Missfallen des Vaters.“

Ahmad ibn ʿAbdallāh as-Sālihī berichtete uns: Abū Saʿīd Muhammad ibn Mūsā as-Sairafī berichtete uns: Abū ʿAbdallāh Muhammad ibn ʿAbdallāh as-Saffār berichtete uns: Abū Dschaʿfar Muhammad ibn Ghālib ibn Tamām ad-Dabbī berichtete uns: ʿAbdallāh ibn Maslama berichtete uns: ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muslim berichtete uns, von Yazīd ibn Abī Ziyād, von Mudschāhid, von Abū Saʿīd al-Khudrī, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Paradies wird weder ein Gunstverhehler noch ein Ungehorsamer [gegenüber seinen Eltern] noch ein Alkoholabhängiger betreten.“

Imam Abū ʿAlī al-Husain ibn Muhammad al-Qādī berichtete uns: Abū Muhammad ʿAbdallāh ibn Yūsuf ibn Muhammad ibn Bāmūya al-Isfahānī berichtete uns: Abū Saʿīd Ahmad ibn Ziyād al-Basrī berichtete uns: al-Hasan ibn Muhammad ibn as-Sabbāh berichtete uns: Rabʿī ibn ʿUlayya berichtete uns, von ʿAbd ar-Rahmān ibn Ishāq, von Saʿīd ibn Abī Saʿīd al-Maqburī, von Abū Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Nase sei in Staub eines Mannes, in dessen Gegenwart ich erwähnt werde und der nicht für mich um Segen bittet!

Die Nase sei in Staub eines Mannes, den der Monat Ramadan erreicht und verlässt, ohne dass ihm vergeben wurde! Und die Nase sei in Staub eines Mannes, der erlebt, dass seine Eltern alt werden, sie ihn aber nicht ins Paradies eintreten lassen.“