পিতা-মাতার প্রতি দয়া ও দোয়া

শাইখ আবদুর রহমান আস-সা’দির তাফসির

«আর দয়ার কারণে তাদের উভয়ের সামনে বিনয়ের ডানা নত করে দাও»—অর্থাৎ, তাদের প্রতি বিনয়ী হও, তাদের প্রতি স্নেহ ও দয়া প্রকাশ করে এবং প্রতিদানের আশায়; তাদের ভয় করে কিংবা তাদের সম্পদের প্রত্যাশায়, অথবা এ ধরনের এমন কোনো উদ্দেশ্যে নয়, যার জন্য বান্দা সওয়াব পায় না। «আর বলো, ‘হে আমার রব! তাদের উভয়ের প্রতি দয়া করুন’»—অর্থাৎ, তারা জীবিত থাকুন বা মৃত, তাদের জন্য দয়া প্রার্থনা করো; কারণ তারা তোমাকে শৈশবে লালন-পালন করেছেন। এ থেকে বোঝা যায়, লালন-পালন যত বেশি হবে, অধিকারও তত বাড়বে।

একইভাবে, পিতা-মাতা ছাড়া অন্য কেউ যদি কোনো মানুষকে তার দ্বীন ও দুনিয়ার ব্যাপারে উত্তমভাবে লালন-পালন করেন, তবে যাকে তিনি লালন-পালন করেছেন তার ওপর তাঁর লালন-পালনের অধিকার রয়েছে।

ইমাম ইবন কাসিরের তাফসির

২৩-২৪ নং আয়াতের তাফসীর এখানে (আরবি) শব্দের অর্থ আদেশ করা। আল্লাহ তাআলার গুরুত্বপূর্ণ আদেশ যা কখনো নড়বার নয়। তা এটাই যে, ইবাদত হবে শুধু আল্লাহর এবং পিতা-মাতার আনুগত্যে যেন তিল পরিমাণও ত্রুটি না হয়। হযরত উবাই ইবনু (রাঃ) কাব, ইবনু মাসউদ (রাঃ) এবং যহহাক ইবনু মাযাহিমের কিরআতে (আরবি) এর স্থলে (আরবি) রয়েছে।

এই দুটো হুকুম একই সাথে যেমন এখানে রয়েছে, অনুরূপভাবে আরো বহু আয়াতেও রয়েছে। যেমন এক জায়গায় রয়েছেঃ (আরবি) অর্থাৎ “তুমি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর আমার এবং তোমার পিতামাতার।”

বিশেষ করে তাদের বার্ধক্যের সময় তাদের সাথে ভদ্রতাপূর্ণ আচরণ করা, কোন বড় কথা মুখ দিয়ে বের না করা, এমনকি তাদের সামনে কোন বিরক্তি সূচক কথা উচ্চারণ না করা, না এমন কোন কাজ করা যা তারা খারাপ মনে করে, বেআদবীর সাথে নিজের হাত তাদের দিকে না বাড়ানো, বরং আদব ও সম্মানের সাথে কথাবার্তা বলা, ভদ্রতার সাথে কথোপকথন করা, তারা যে কাজে সন্তুষ্ট থাকে সেই কাজ করা, তাদেরকে দুঃখ না দেয়া, তাদের সামনে বিনয় প্রকাশ করা, তাদের বার্ধক্যের সময় এবং মৃত্যুর পর তাদের জন্যে দুআ করা অবশ্য কর্তব্য। বিশেষ করে নিম্নরূপ দুআ করতে হবেঃ হে আমার প্রতিপালক! তাঁদের প্রতি দয়া করুন যেভাবে শৈশবে তাঁরা আমাকে প্রতিপালন করেছিলেন।

তবে কাফিরদের জন্যে দুআ করতে মুমিনদেরকে নিষেধ করে দেয়াহয়েছে। যদিও তারা পিতা-মাতাও হয়। পিতা-মাতার সাথে সদাচরণ করার হাদীস অনেক রয়েছে। একটি রিওয়াইয়াতে আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সঃ) একদা মিম্বরের উপর উঠে তিনবার আমীন বলেন। তাঁকে এর কারণ জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেনঃ “আমার কাছে জিবরাঈল (আঃ) এসেছিলেন।

এসে তিনি বলেনঃ “হে নবী (সঃ)! ঐ ব্যক্তির নাক ধূলা মলিন হোক, যার সামনে আপনার নাম উচ্চারিত হয়, অথচ সে আপনার উপর দরূদ পাঠ করে না। বলুন, আমীন।” সুতরাং আমি আমীন বললাম। আবার তিনি বললেনঃ “ঐ ব্যক্তির নাসিকা ধূলায় ধুসরিত হোক যার জীবনে রমযান মাস আসলো এবং চলেও গেল, অথচ তাকে ক্ষমা করা হলো না।

বলুন, আমীন।” আমি আমীন বললাম। পুনরায় তিনি বললেনঃ“ঐ ব্যক্তিকেও আল্লাহ ধ্বংস করুন, যে তার পিতামাতা উভয়কে পেলে অথবা কোন একজনকে পেলো, অথচ তাদের খিদমত করে জান্নাতে যেতে পারলো না; আমীন বলুন।” আমি তখন আমীন বললাম।” মুসনাদে আহমদে রয়েছে যে, যে ব্যক্তি কোন মুসলমান পিতা-মাতার পিতৃহীন সন্তানদেরকে লালন-পালন করে পানাহার করায় যে পর্যন্ত না তারা ' অমুখাপেক্ষী হয়, নিঃসন্দেহে তার জন্যে জান্নাত ওয়াজিব হয়ে যায়।

আর যে ব্যক্তি কোন মুসলমান গোলামকে আযাদ করে, আল্লাহ তাআলা তাকে জাহান্নাম হতে আযাদ করবেন, তার এক একটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের বিনিময়ে তাঁর এক একটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ জাহান্নাম থেকে মুক্ত করবেন। এই হাদীসেরই একটি সনদে রয়েছেঃ “যে ব্যক্তি তার পিতা-মাতাকে বা তাদের কোন একজনকে পেলো অথচ জাহান্নামে চলে গেল, আল্লাহ তাআলা তাকে স্বীয় রহমত হতে দূর করবেন।” মুসনাদে আহমাদের অন্য একটি রিওয়াইয়াতে এই তিনটির বর্ণনা একই সাথে আছে। অর্থাৎ গোলাম আযাদ করা, পিতা-মাতার খিদমত করা এবং পিতৃহীনকে লালন-পালন করা।

একটি রিওয়াইয়াতে পিতামাতার সম্পর্কে এও রয়েছেঃ আল্লাহ তাকে দূর করুন এবং তাকে ধ্বংস করুন। একটি বর্ণনায় তিনবার তাকে বদ দুআ করা হয়েছে। একটি রিওয়াইয়াতে রাসূলুল্লাহর (সঃ) নাম শুনে দুরূদ পাঠ না কারী ব্যক্তি, রমযান মাসে আল্লাহর রহমত থেকে বঞ্চিত ব্যক্তি এবং পিতা-মাতার খিদমত করে ও তাদেরকে সন্তুষ্ট করে বেহেশতে যেতে পারলো না এমন ব্যক্তির জন্যে রাসূলুল্লাহর (সঃ) বদুআ করা বর্ণিত হয়েছে। একজন আনসারী এসে রাসূলুল্লাহকে (সঃ) জিজ্ঞেস করলোঃ “হে আল্লাহর রাসূল (সঃ)!

আমার পিতা-মাতার ইন্তেকালের পরেও কি তাদের সাথে। সদাচরণের কোন সুযোগ আছে?” তিনি উত্তরে বলেনঃ “হাঁ, চারটি আচরণ রয়েছে। তাদের জানাযার নামায পড়া, তাদের জন্যে ক্ষমা প্রার্থনা করা, তাদের ওয়াদা পূরণ করা, তাদের বন্ধু-বান্ধবদের সম্মান করা এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক যুক্ত রাখা।

এটা এ আচরণ যা তুমি তাদের মৃত্যুর পরেও তাদের সাথে করতে পারো। (এ হাদীসটি সুনানে আবি দাউদ ও সুনানে ইবনু মাজাহতে বর্ণিত হয়েছে) একটি লোক এসে বললোঃ “হে আল্লাহর রাসূল (সঃ)! আমি জিহাদের ইচ্ছায় আপনার খিদমতে সুসংবাদ নিয়ে এসেছি।” রাসূলুল্লাহ (সঃ) তাকে জিজ্ঞেস করলেনঃ “তোমার মা (বেঁচে) আছে কি?”

উত্তরে সে বললোঃ “হাঁ, আছে।” তখন তিনি লোকটিকে বললেনঃ “যাও, তারই খিদমতে লেগে থাকো। বেহেশত তার পায়ের কাছে রয়েছে। বিভিন্ন সময়ে লোকটি দু’বার, তিনবার এই কথাটারই পুনরাবৃত্তি করে এবং রাসূলুল্লাহ ও (সঃ) এই জবাবেরই পুনরাবৃত্তি করেন।

(সুনানে নাসাঈ, সুনানে ইবনু মাজাহ প্রভৃতি হাদীস গ্রন্থে এটা বর্ণিত আছে) বলা হয়েছেঃ আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতাদের সম্পর্কে অসিয়ত করেছেন, আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের মাতাদের সম্পর্কে অসিয়ত করেছেন। পরবর্তী বাক্যটিকে তিনি তিন বার বর্ণনা করে বলেনঃ তিনি তোমাদেরকে তোমাদের নিকটতম আত্মীয়দের ব্যাপারে অসিয়ত করেছেন, প্রথমে সর্বাপেক্ষা নিকটতমদের ব্যাপারে এবং এরপর তাদের পরবর্তীদের ব্যাপারে (অসিয়ত করেছেন)। (সুনানে ইবনু মাজাহ ও সুনানে আহমাদে এটা বর্ণিত আছে) নবী (সঃ) বলেছেনঃ “দাতার হাত উপরে। তোমরা সদাচরণ কর তোমাদের মাতাদের সাথে।

পিতাদের সাথে, বোনদের সাথে, ভাইদের সাথে এবং এরপর এর পরবর্তী নিকটতম আত্মীয়দের সাথে এইভাবে স্তরের পর স্তর।” (এ হাদীসটি ইমাম আহমাদ (রঃ) স্বীয় মুসনাদে বর্ণনা করেছেন) একটি রিওয়াইয়াতে রয়েছে যে, একটি লোক তার মাতাকে পিঠে উঠিয়ে নিয়ে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করছিল। এ সময় সে রাসূলুল্লাহকে (সঃ) জিজ্ঞেস করেঃ “এখন আমি আমার মাতার হক আদায় করতে পেরেছি কি?” উত্তরে রাসূলুল্লাহ (সঃ) বলেনঃ না, এক অণু পরিমাণও নয়।” (এ হাদীসটি ইমাম বাযার (রঃ) দুর্বল সনদে স্বীয় মুসনাদে বর্ণনা করেছেন)

আল-বাগাভির তাফসির

«আর তাদের উভয়ের সামনে বিনয়ের ডানা নত করে দাও»—অর্থাৎ, তাদের প্রতি কোমল হও এবং বিনয় প্রকাশ করো। উরওয়া ইবনুয যুবাইর বলেছেন: তাদের প্রতি এতটা কোমল হও যে, তারা যা ভালোবাসেন, তা থেকে তুমি বিরত থেকো না। «দয়ার কারণে»—অর্থাৎ, স্নেহবশত। «আর বলো, ‘হে আমার রব!

তাদের উভয়ের প্রতি দয়া করুন, যেমন তারা আমাকে শৈশবে লালন-পালন করেছেন।’»—এর দ্বারা বোঝানো হয়েছে, যখন তারা মুসলিম হবেন। ইবনু আব্বাস বলেছেন: এই নির্দেশটি «নবী ও মুমিনদের জন্য শোভনীয় নয় যে তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে»—এই আয়াতের দ্বারা রহিত হয়েছে (সূরা আত-তাওবা, ৯:১১৩)।

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহিদ আল-মিলিহি; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আবু মনসুর মুহাম্মদ ইবনু মুহাম্মদ ইবনু সামআন; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনু আহমদ ইবনু আবদুল জাব্বার আর-রাইয়ানি; তিনি বর্ণনা করেছেন হুমাইদ ইবনু যাঞ্জাওয়াইহকে; তিনি বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু হারবকে; তিনি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু ইয়াযিদকে, তিনি আতা ইবনুস সায়িব থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান—অর্থাৎ, আস-সুলামি—থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: «পিতা জান্নাতের মধ্যবর্তী দরজাগুলোর একটি। সুতরাং তুমি চাইলে তা রক্ষা করো, আর চাইলে নষ্ট করো»।

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু তাহির মুহাম্মদ ইবনু আলী আয-যাররাদ; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনু ইদরিস আল-জুরজানি; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আবুল হাসান আলী ইবনুল হুসাইন আল-মালিনি; তাঁকে বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনু সুফিয়ান; তিনি বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু হাবিব ইবনু আদি; তিনি বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনুল হারিসকে, তিনি শুবা থেকে, তিনি ইয়ালা ইবনু আতা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আমর থেকে। নবী ﷺ বলেছেন: «আল্লাহর সন্তুষ্টি পিতার সন্তুষ্টিতে, আর আল্লাহর অসন্তুষ্টি পিতার অসন্তুষ্টিতে»।

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনু আবদুল্লাহ আস-সালিহি; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ মুহাম্মদ ইবনু মূসা আস-সাইরাফি; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনু আবদুল্লাহ আস-সাফফার; তিনি বর্ণনা করেছেন আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনু গালিব ইবনু তামতাম আদ-দাব্বিকে; তিনি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনু মাসলামাকে; তিনি বর্ণনা করেছেন আবদুল আযীয ইবনু মুসলিমকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু আবি যিয়াদ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: «উপকার করে খোঁটা দেয় এমন ব্যক্তি, পিতা-মাতার অবাধ্য ব্যক্তি এবং মদে আসক্ত ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না»।

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইমাম আবু আলী আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মদ আল-কাদি; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ ইবনু মুহাম্মদ ইবনু বামুইয়া আল-ইসফাহানি; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আহমদ ইবনু যিয়াদ আল-বাসরি; তাঁকে বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনু মুহাম্মদ ইবনুস সাব্বাহ; তিনি বর্ণনা করেছেন রিবঈ ইবনু আলিয়্যাকে; তিনি বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনু ইসহাককে, তিনি সাঈদ ইবনু আবি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: «সেই ব্যক্তির নাক ধুলায় ধূসরিত হোক, যার সামনে আমার নাম উচ্চারিত হলো অথচ সে আমার ওপর দরুদ পাঠ করল না।

সেই ব্যক্তির নাক ধুলায় ধূসরিত হোক, যার কাছে রমজান মাস এল অথচ তাকে ক্ষমা করা হলো না। আর সেই ব্যক্তির নাক ধুলায় ধূসরিত হোক, যে তার পিতা-মাতাকে বার্ধক্যে পেল, অথচ তাঁরা তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাতে পারলেন না»।