Miséricorde envers les parents

Tafsir du cheikh Abdurrahman as-Sa‘di

« Et abaisse pour eux, par miséricorde, l’aile de l’humilité » : sois humble envers eux, avec humilité et compassion, en espérant la récompense d’Allah, et non par crainte d’eux, par espoir de recevoir leurs biens, ou pour quelque autre motif semblable dont le serviteur ne reçoit aucune récompense. « Et dis : “Mon Seigneur, fais-leur miséricorde” » : invoque la miséricorde en leur faveur, de leur vivant comme après leur mort, en récompense de l’éducation qu’ils t’ont donnée lorsque tu étais petit. On comprend de cela que plus l’éducation reçue est importante, plus le droit de celui qui l’a dispensée est grand.

De même, quiconque, hormis les parents, prend soin de l’éducation religieuse et mondaine d’une personne en lui donnant une éducation bénéfique a sur elle un droit lié à cette éducation.

Tafsir de l’imam Ibn Kathir

« Et abaisse pour eux, par miséricorde, l’aile de l’humilité » signifie : sois humble envers eux dans tes actes. « Et dis : “Mon Seigneur, fais-leur miséricorde” » signifie : fais-leur miséricorde dans leur vieillesse et au moment de leur décès. « Comme ils m’ont élevé tout petit. » Ibn ‘Abbâs a dit : puis Allah révéla : « Il n’appartient pas au Prophète ni aux croyants de demander pardon pour les associateurs, même s’ils sont des proches » (At-Tawba, 9:113).

De nombreux hadiths ont été rapportés au sujet de la bonté envers les parents. Parmi eux figure le hadith transmis par plusieurs voies d’après Anas et d’autres : lorsque le Messager d’Allah ﷺ monta sur le minbar, il dit : « Âmîn, âmîn, âmîn. » On lui demanda : « Messager d’Allah, à quoi as-tu dit âmîn ? » Il répondit : « Jibrîl est venu à moi et a dit : “Ô Muhammad, qu’il soit humilié, celui auprès de qui tu es mentionné sans qu’il prie sur toi ; dis âmîn.”

J’ai dit : “Âmîn.” Puis il a dit : “Qu’il soit humilié, celui qui voit arriver le mois de Ramadan, puis le voit s’achever sans qu’il lui soit pardonné ; dis âmîn.” J’ai dit : “Âmîn.” Puis il a dit : “Qu’il soit humilié, celui qui atteint ses deux parents, ou l’un d’eux, dans leur vieillesse sans qu’ils le fassent entrer au Paradis ; dis âmîn.” J’ai dit : “Âmîn.” »

Autre hadith : l’imam Ahmad a dit : « Hushaym nous a rapporté ; ‘Alî ibn Zayd nous a rapporté ; Zurâra ibn Awfâ nous a informés, d’après Mâlik ibn al-Hârith, l’un des leurs, qui a entendu le Prophète ﷺ dire : “Celui qui accueille à sa table et abreuve un orphelin dont les parents étaient musulmans, jusqu’à ce qu’il puisse se passer de lui, mérite assurément le Paradis. Et celui qui affranchit un musulman sera libéré du Feu : chacun de ses membres affranchis lui vaudra la libération d’un membre.”

» Puis il a dit : « Muhammad ibn Ja‘far nous a rapporté ; Shu‘ba nous a rapporté ; j’ai entendu ‘Alî ibn Zayd », qui a mentionné le même récit, sauf qu’il dit : « d’après un homme de sa tribu appelé Mâlik ou Ibn Mâlik », et ajoute : « Celui qui atteint ses parents, ou l’un d’eux, puis entre en Enfer, qu’Allah l’éloigne [de Sa miséricorde]. »

Autre hadith : l’imam Ahmad a dit : « ‘Affân nous a rapporté ; Hammâd ibn Salama nous a rapporté ; ‘Alî ibn Zayd nous a informés, d’après Zurâra ibn Awfâ, d’après Mâlik ibn ‘Amr al-Qushayrî, qui a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : ‘Celui qui affranchit un esclave musulman en fait son rachat contre le Feu : chacun de ses os affranchis lui vaudra la libération d’un de ses propres os. Celui qui atteint l’un de ses parents et ne reçoit pas le pardon [d’Allah], qu’Allah l’éloigne [de Sa miséricorde].

Et celui qui accueille à sa table et abreuve un orphelin dont les parents étaient musulmans, jusqu’à ce qu’Allah lui permette de se suffire à lui-même, mérite le Paradis.’ »

Autre hadith : l’imam Ahmad a dit : « Hajjâj et Muhammad ibn Ja‘far nous ont rapporté, tous deux d’après Shu‘ba, d’après Qatâda : j’ai entendu Zurâra ibn Awfâ rapporter, d’après Ubayy ibn Mâlik al-Qushayrî, que le Prophète ﷺ a dit : “Celui qui atteint ses deux parents, ou l’un d’eux, puis entre ensuite en Enfer, qu’Allah l’éloigne et l’écarte [de Sa miséricorde].” » Abû Dâwûd at-Tayâlisî l’a rapporté d’après Shu‘ba, avec des ajouts.

Autre hadith : l’imam Ahmad a dit : « ‘Affân nous a rapporté ; Abû ‘Awâna nous a rapporté ; Suhayl ibn Abî Sâlih nous a rapporté, d’après son père, d’après Abû Hurayra, qu’Allah l’agrée, d’après le Prophète ﷺ, qui a dit : “Qu’il soit humilié, puis encore humilié, puis encore humilié, celui qui atteint l’un de ses parents ou les deux dans leur vieillesse et n’entre pas au Paradis.” » Ce hadith est authentique par cette voie. Muslim est le seul à l’avoir rapporté, d’après Abû ‘Awâna, Jarîr et Sulaymân ibn Bilâl, tous d’après Suhayl.

Autre hadith : l’imam Ahmad a dit : « Rub‘î ibn Ibrâhîm nous a rapporté — Ahmad disait qu’il était le frère d’Ismâ‘îl ibn ‘Ulayya et qu’il lui était supérieur —, d’après ‘Abd ar-Rahmân ibn Ishâq, d’après Sa‘îd ibn Abî Sa‘îd, d’après Abû Hurayra, qui a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Qu’il soit humilié, celui auprès de qui je suis mentionné sans qu’il prie sur moi ! Qu’il soit humilié, celui qui voit arriver le mois de Ramadan, puis le voit s’achever sans qu’il lui soit pardonné ! Qu’il soit humilié, celui dont les parents atteignent la vieillesse sans le faire entrer au Paradis !’”

» Rub‘î a ajouté : « Je crois qu’il a dit : “l’un d’eux”. » At-Tirmidhî l’a rapporté d’après Ahmad ibn Ibrâhîm ad-Dawraqî, d’après Rub‘î ibn Ibrâhîm, puis a dit : « Il est singulier par cette voie. »

Autre hadith : l’imam Ahmad a dit : « Yûnus nous a rapporté ; ‘Abd ar-Rahmân ibn al-Ghasîl nous a rapporté ; Usayd ibn ‘Alî nous a rapporté, d’après son père ‘Alî ibn ‘Ubayd, d’après Abû Usayd, c’est-à-dire Mâlik ibn Rabî‘a as-Sâ‘idî, qui a dit : “Alors que j’étais assis auprès du Messager d’Allah ﷺ, un homme des Ansâr vint et lui demanda : ‘Messager d’Allah, me reste-t-il quelque devoir de bonté envers mes parents après leur mort, par lequel je puisse leur témoigner de la bonté ?’

Il répondit : ‘Oui : prier pour eux, demander pardon pour eux, accomplir leurs engagements, honorer leurs amis et maintenir les liens de parenté que tu n’as que par leur intermédiaire. Voilà ce qu’il te reste à faire pour leur témoigner de la bonté après leur mort.’ » Abû Dâwûd et Ibn Mâja l’ont rapporté d’après ‘Abd ar-Rahmân ibn Sulaymân, dit Ibn al-Ghasîl.

Autre hadith : l’imam Ahmad a dit : « Rûh nous a rapporté ; Ibn Jurayj nous a rapporté ; Muhammad ibn Talha ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Abd ar-Rahmân m’a informé, d’après son père, d’après Mu‘âwiya ibn Jâhima as-Sulamî : Jâhima vint trouver le Prophète ﷺ et dit : “Messager d’Allah, je veux partir en expédition et je suis venu te consulter.” Il lui demanda : “As-tu une mère ?” Il répondit : “Oui.” Le Prophète dit : “Reste auprès d’elle, car le Paradis se trouve à ses pieds.”

Il répéta ensuite ces paroles une deuxième puis une troisième fois, dans des circonstances différentes. » An-Nasâ’î et Ibn Mâja l’ont rapporté d’après Ibn Jurayj.

Autre hadith : l’imam Ahmad a dit : « Khalaf ibn al-Walîd nous a rapporté ; Ibn ‘Ayyâsh nous a rapporté, d’après Buhayr ibn Sa‘d, d’après Khâlid ibn Ma‘dân, d’après al-Miqdâm ibn Ma‘dîkarib al-Kindî, d’après le Prophète ﷺ, qui a dit : “Allah vous recommande vos pères. Allah vous recommande vos mères. Allah vous recommande vos mères. Allah vous recommande vos mères.

Allah vous recommande les plus proches, puis ceux qui viennent après eux.” » Ibn Mâja l’a également rapporté d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Ayyâsh.

Autre hadith : l’imam Ahmad a dit : « Yûnus nous a rapporté ; Abû ‘Awâna nous a rapporté, d’après al-Ash‘ath ibn Sulaym, d’après son père, d’après un homme de Banû Yarbu‘, qui a dit : “Je me rendis auprès du Prophète ﷺ et l’entendis s’adresser aux gens en disant : ‘La main qui donne est la main supérieure. Commence par ta mère, puis ton père, puis ta sœur, puis ton frère, puis les plus proches après eux.’” »

Autre hadith : le hâfidh Abû Bakr Ahmad ibn ‘Amr ibn ‘Abd al-Khâliq al-Bazzâr a dit dans son Musnad : « Ibrâhîm ibn al-Mustamir al-‘Urqî nous a rapporté ; ‘Amr ibn Sufyân nous a rapporté ; al-Hasan ibn Abî Ja‘far nous a rapporté, d’après Layth ibn Abî Sulaym, d’après ‘Alqama ibn Marthad, d’après Sulaymân ibn Burayda, d’après son père : un homme faisait les circumambulations autour de la Ka‘ba en portant sa mère. Il demanda au Prophète ﷺ : “Ai-je acquitté son droit ?” Il répondit : “Non, pas même pour une seule de ses douleurs [de l’accouchement]”, ou des paroles semblables.

» Al-Bazzâr a dit : « Nous ne connaissons aucune autre voie de transmission pour ce récit. » Je dis : al-Hasan ibn Abî Ja‘far est faible. Et Allah sait mieux.

Tafsir d’al-Baghawi

« Et abaisse pour eux l’aile de l’humilité » signifie : adoucis ton attitude envers eux et humilie-toi devant eux. ‘Urwa ibn az-Zubayr a dit : « Sois doux envers eux, au point de ne rien leur refuser de ce qu’ils aiment. » « Par miséricorde » signifie : par compassion. « Et dis : “Mon Seigneur, fais-leur miséricorde comme ils m’ont élevé tout petit.”

» Il s’agit du cas où ils sont musulmans. Ibn ‘Abbâs a dit : ce verset a été abrogé par la parole d’Allah : « Il n’appartient pas au Prophète ni aux croyants de demander pardon pour les associateurs » (At-Tawba, 9:113).

Abû ad-Dardâ’ a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le père est la porte médiane du Paradis. Garde-la donc, si tu le souhaites, ou néglige-la. »

‘Abd Allâh ibn ‘Amr a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « La satisfaction d’Allah se trouve dans la satisfaction du père, et la colère d’Allah dans la colère du père. »

Abû Sa‘îd al-Khudrî a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « N’entrera pas au Paradis celui qui rappelle ses bienfaits, celui qui désobéit à ses parents, ni celui qui est dépendant du vin. »

Abû Hurayra, qu’Allah l’agrée, a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’il soit humilié, celui auprès de qui je suis mentionné sans qu’il prie sur moi ; qu’il soit humilié, celui qui voit passer le mois de Ramadan sans obtenir le pardon ; et qu’il soit humilié, celui dont les parents atteignent la vieillesse sans le faire entrer au Paradis. »