Misericórdia pelos pais

Tafsir do xeique Abdurrahman as-Saadi

«E baixa a ambos a asa da humildade, por misericórdia» significa: sê humilde diante deles, por respeito e compaixão, buscando a recompensa de Allah, e não por medo deles, nem na esperança de obter algo que possuam, nem por outros propósitos semelhantes pelos quais o servo não recebe recompensa. «E dize: “Senhor meu! Tem misericórdia deles”»: suplica a Allah que tenha misericórdia deles, tanto em vida como depois da morte, como recompensa por terem cuidado de ti quando eras pequeno. Compreende-se disto que, quanto maior tiver sido a educação recebida, maior será o direito de quem a proporcionou.

Do mesmo modo, quem, além dos pais, se encarregar de educar uma pessoa de maneira correta na religião e na vida mundana tem sobre ela o direito decorrente dessa educação.

Tafsir do imame Ibn Kathir

«E baixa a ambos a asa da humildade, por misericórdia» significa: sê humilde diante deles por meio das tuas ações. «E dize: “Senhor meu! Tem misericórdia deles”» significa: suplica por eles quando forem idosos e quando estiverem a morrer. «Como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino.»

Ibn ‘Abbās disse: Depois, Allah, exaltado seja, revelou: «Não é admissível que o Profeta e os que creem implorem perdão para os idólatras, ainda que sejam parentes próximos» (At-Tawbah, 9:113).

Há muitos hadiths sobre a bondade para com os pais. Entre eles está o hadith transmitido por diversas cadeias de Anas e outros: quando o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, subiu ao púlpito, disse: «Ámīn! Ámīn! Ámīn!»

Perguntaram-lhe: «Ó Mensageiro de Allah, a que disseste “Ámīn”?» Ele respondeu: «Jibrīl veio ter comigo e disse: “Que seja humilhado aquele diante de quem fores mencionado e que não invoque bênçãos sobre ti. Diz: ‘Ámīn’.” E eu disse: “Ámīn.”

Depois disse: “Que seja humilhado aquele a quem chegar o mês do Ramadão e este terminar sem que lhe seja perdoado. Diz: ‘Ámīn’.” E eu disse: “Ámīn.” Depois disse: “Que seja humilhado aquele que alcançar os pais, ou um deles, já idosos, e eles não o fizerem entrar no Paraíso. Diz: ‘Ámīn’.” E eu disse: “Ámīn.”»

Outro hadith: o imām Aḥmad disse: «Hushaym narrou-nos, dizendo: “Alī ibn Zayd narrou-nos; Zārārah ibn Awfā’ informou-nos, de Mālik ibn al-Ḥārith, um homem do nosso povo, que ouviu o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: ‘Quem acolher um órfão cujos pais eram muçulmanos, partilhando com ele a sua comida e bebida até que este deixe de precisar dele, terá o Paraíso certamente garantido. E quem libertar um escravo muçulmano será resgatado do Fogo: cada membro dele será recompensado por cada membro do escravo libertado.’”»

Em seguida, disse: «Muḥammad ibn Ja‘far narrou-nos, dizendo: “Shu‘bah narrou-nos; ouvi ‘Alī ibn Zayd”, que relatou o mesmo sentido, mas disse: “de um homem do seu povo chamado Mālik ou Ibn Mālik”, e acrescentou: “Quem alcançar os pais, ou um deles, e depois entrar no Fogo, que Allah o afaste.”»

Outro hadith: o imām Aḥmad disse: «‘Affān narrou-nos; Ḥammād ibn Salamah narrou-nos; ‘Alī ibn Zayd informou-nos, de Zārārah ibn Awfā’, de Mālik ibn ‘Amr al-Qushayrī: ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: “Quem libertar uma pessoa muçulmana terá nisso o seu resgate do Fogo: por cada osso dela, um osso do libertador será libertado. Quem alcançar um dos pais e não obtiver perdão, que Allah, poderoso e majestoso, o afaste. E quem acolher um órfão cujos pais eram muçulmanos, partilhando com ele a sua comida e bebida até que Allah o torne independente, terá o Paraíso garantido.”»

Outro hadith: o imām Aḥmad disse: «Ḥajjāj e Muḥammad ibn Ja‘far narraram-nos, dizendo: “Shu‘bah narrou-nos, de Qatādah: ouvi Zārārah ibn Awfā’ relatar, de Ubayy ibn Mālik al-Qushayrī, que o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: ‘Quem alcançar os pais, ou um deles, e, ainda assim, entrar depois no Fogo, que Allah o afaste e o expulse para longe.’”» Abū Dāwūd aṭ-Ṭayālisī também o transmitiu de Shu‘bah, com acréscimos.

Outro hadith: o imām Aḥmad disse: «‘Affān narrou-nos; Abū ‘Awānah narrou-nos; Suhayl ibn Abī Ṣāliḥ narrou-nos, de seu pai, de Abū Hurayrah, que Allah esteja satisfeito com ele, do Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, que disse: “Que seja humilhado! Que seja humilhado! Que seja humilhado o homem que alcançar os pais, ou um deles, já idosos, e não entrar no Paraíso.”» Este hadith é autêntico por esta cadeia.

Só Muslim o transmitiu, através de Abū ‘Awānah, Jarīr e Sulaymān ibn Bilāl, de Suhayl.

Outro hadith: o imām Aḥmad disse: «Rab‘ī ibn Ibrāhīm narrou-nos — Aḥmad disse que ele era irmão de Ismā‘īl ibn ‘Ulayyah e que o considerava superior ao irmão —, de ‘Abd ar-Raḥmān ibn Isḥāq, de Sa‘īd ibn Abī Sa‘īd, de Abū Hurayrah, que disse: “O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: ‘Que seja humilhado o homem diante de quem sou mencionado e que não invoque bênçãos sobre mim! Que seja humilhado o homem a quem chega o mês do Ramadão e este termina antes que lhe seja perdoado! Que seja humilhado o homem cujos pais, ou um deles, alcançam a velhice e não o fazem entrar no Paraíso!’”»

Rab‘ī disse: «Penso que ele disse: “um deles”.» At-Tirmidhī também o transmitiu de Aḥmad ibn Ibrāhīm ad-Dawraqī, de Rab‘ī ibn Ibrāhīm, e disse: «É estranho por esta cadeia.»

Outro hadith: o imām Aḥmad disse: «Yūnus narrou-nos; ‘Abd ar-Raḥmān ibn al-Ghasīl narrou-nos; Usayd ibn ‘Alī narrou-nos, de seu pai, ‘Alī ibn ‘Ubayd, de Abū Usayd — Mālik ibn Rabī‘ah as-Sā‘idī —, que disse: “Enquanto eu estava sentado junto do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, chegou um homem dos Anṣār e perguntou: ‘Ó Mensageiro de Allah, resta-me alguma forma de bondade que eu possa fazer pelos meus pais depois da morte deles?’

Ele respondeu: ‘Sim: suplica por eles, pede perdão por eles, cumpre as suas promessas, honra os amigos deles e mantém os laços de parentesco que não terias senão por meio deles. É isto que ainda te cabe fazer de bom por eles depois da morte.’”» Abū Dāwūd e Ibn Mājah também o transmitiram de ‘Abd ar-Raḥmān ibn Sulaymān, Ibn al-Ghasīl.

Outro hadith: o imām Aḥmad disse: «Rūḥ narrou-nos; Ibn Jurayj narrou-nos, dizendo: “Muḥammad ibn Ṭalḥah ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Abd ar-Raḥmān informou-me, de seu pai, de Mu‘āwiyah ibn Jāhimah as-Sulamī: Jāhimah foi ter com o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e disse: ‘Ó Mensageiro de Allah, pretendo partir para a expedição militar e vim consultar-te.’ Ele perguntou: ‘Tens mãe?’ Respondeu: ‘Sim.’ Disse: ‘Então permanece junto dela, pois o Paraíso está aos pés dela.’»

Ele repetiu a mesma orientação uma segunda e uma terceira vez, em ocasiões distintas. An-Nasā’ī e Ibn Mājah também o transmitiram de Ibn Jurayj.

Outro hadith: o imām Aḥmad disse: «Khalaf ibn al-Walīd narrou-nos; Ibn ‘Ayyāsh narrou-nos, de Buḥayr ibn Sa‘d, de Khālid ibn Ma‘dān, de al-Miqdām ibn Ma‘dīkarib al-Kindī, do Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, que disse: “Allah recomenda-vos que trateis bem os vossos pais. Allah recomenda-vos que trateis bem as vossas mães. Allah recomenda-vos que trateis bem as vossas mães. Allah recomenda-vos que trateis bem as vossas mães.

Allah recomenda-vos que cuideis dos parentes mais próximos, e depois dos que vêm a seguir.”» Ibn Mājah também o transmitiu de ‘Abd Allāh ibn ‘Ayyāsh.

Outro hadith: o imām Aḥmad disse: «Yūnus narrou-nos; Abū ‘Awānah narrou-nos, de al-Ash‘ath ibn Sulaym, de seu pai, de um homem dos Banū Yarbu‘, que disse: “Fui ter com o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e ouvi-o, enquanto falava às pessoas, dizer: ‘A mão de quem dá é a superior. [Começa por] tua mãe, teu pai, tua irmã, teu irmão e, depois, os teus parentes mais próximos, por ordem de proximidade.’”»

Outro hadith: o ḥāfiẓ Abū Bakr Aḥmad ibn ‘Amr ibn ‘Abd al-Khāliq al-Bazzār disse no seu Musnad: «Ibrāhīm ibn al-Mustamir al-‘Urūqī narrou-nos; ‘Amr ibn Sufyān narrou-nos; al-Ḥasan ibn Abī Ja‘far narrou-nos, de Layth ibn Abī Sulaym, de ‘Alqamah ibn Marthad, de Sulaymān ibn Buraydah, de seu pai: um homem fazia a circumambulação carregando a mãe. Perguntou ao Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz: “Terei cumprido o direito dela?” Ele respondeu: “Não; nem sequer por uma contração [da dor do parto]”, ou algo semelhante.» Al-Bazzār disse: «Não sabemos que este hadith seja transmitido por outra cadeia.» Eu digo: al-Ḥasan ibn Abī Ja‘far é fraco. E Allah sabe melhor.

Tafsir de al-Baghawi

«E baixa a ambos a asa da humildade» significa: sê brando com eles e submete-te a eles. ‘Urwah ibn az-Zubayr disse: «Sê tão gentil com eles que não te recuses a fazer nada de que gostem.» «Por misericórdia» significa: por compaixão. «E dize: “Senhor meu!

Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino”» — isto refere-se ao caso em que ambos são muçulmanos. Ibn ‘Abbās disse: Este versículo foi revogado pela palavra de Allah: «Não é admissível que o Profeta e os que creem implorem perdão para os idólatras» (At-Tawbah, 9:113).

Abū ad-Dardā’ relatou que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «O pai é a porta central do Paraíso: preserva-a, se quiseres, ou deixa-a perder-se.»

‘Abd Allāh ibn ‘Amr relatou que o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «O agrado de Allah está no agrado do pai, e a ira de Allah está na ira do pai.»

Abū Sa‘īd al-Khudrī relatou que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Não entrará no Paraíso quem se vangloria daquilo que dá, quem desobedece aos pais ou quem é dependente do vinho.»

Abū Hurayrah, que Allah esteja satisfeito com ele, relatou que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Que seja humilhado o homem diante de quem sou mencionado e que não invoque bênçãos sobre mim! Que seja humilhado o homem a quem chega o mês do Ramadão e este termina sem que lhe seja perdoado! Que seja humilhado o homem cujos pais alcançam a velhice e não o fazem entrar no Paraíso!»