As súplicas de Abraão

Tafsir do xeique Abdurrahman as-Saadi

Isso aconteceu porque Abraão levou Hajar, mãe de Ismael, e seu filho Ismael, que a paz esteja com ele, ainda lactente, da Síria até Meca, e deixou os dois ali. Naquele tempo, não havia ali habitantes, nem alguém que chamasse, nem quem respondesse. Quando os deixou, invocou seu Senhor com esta súplica, dirigindo-se a Ele com humildade e confiando n’Ele: “Senhor nosso! Por certo, fiz habitar parte de minha descendência” — isto é, não toda a minha descendência, pois Isaque e os demais filhos de Abraão estavam na Síria; em Meca, ele estabeleceu Ismael e a descendência dele.

E “em vale sem searas”, isto é, porque o solo de Meca não é adequado para o cultivo.

“Senhor nosso! Para que cumpram a oração”: ou seja, faze deles pessoas que afirmem a Unicidade divina e cumpram a oração, pois cumprir a oração é uma das mais importantes e melhores formas de adoração religiosa. Quem a cumpre estabelece sua religião. “Então, faze que os corações de parte dos homens se precipitem a eles”, isto é, que os amem e amem o lugar onde vivem.

Allah respondeu à sua súplica: da descendência de Ismael fez surgir Muhammad, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, que convocou sua descendência à religião islâmica e à crença de seu pai Abraão. Eles atenderam ao seu chamado e passaram a cumprir a oração. Allah tornou obrigatória a peregrinação a esta Casa, junto da qual Abraão estabeleceu sua descendência, e nela colocou um segredo extraordinário que atrai os corações: as pessoas a visitam, mas nunca se saciam de fazê-lo. Pelo contrário, quanto mais vezes alguém a visita, mais cresce seu anseio, seu apego e seu desejo por ela.

Esse é o segredo de Allah tê-la atribuído a Si mesmo, glorificado e santificado seja.

“E dá-lhes dos frutos, na esperança de serem agradecidos.” Allah respondeu à sua súplica: frutos de toda espécie são levados até lá. Assim, vê-se a qualquer tempo a nobre Meca repleta de frutas e recebendo provisões de todos os lados.

Conceder-lhes esses filhos foi uma das maiores dádivas; tê-los na velhice, quando já se perdera a esperança de ter filhos, foi outra dádiva; e que fossem profetas virtuosos foi uma dádiva ainda maior e mais sublime. “Por certo, meu Senhor é O Ouvinte da súplica”, isto é, Ele está próximo de responder a quem O invoca. Eu O invoquei, e Ele não frustrou minha esperança.

Isto é: muitos se desviaram por causa delas. “Então, quem me segue” no que trouxe, a saber, a afirmação da Unicidade e a sinceridade na adoração a Allah, Senhor dos mundos, “por certo, é dos meus”, por causa da completa concordância; quem ama um povo e o segue junta-se a ele. “E quem me desobedece, por certo, Tu és Perdoador, Misericordiador.” Nisso se manifesta a compaixão de Abraão, o amigo íntimo de Allah, que pediu a Allah perdão e misericórdia para os desobedientes.

Allah, bendito e exaltado seja, é mais misericordioso com Seus servos do que Abraão e não castiga senão aquele que persiste em rebelar-se contra Ele.

“Senhor nosso! Perdoa-me, a meus pais e aos crentes, um dia, quando advier a conta.” Allah atendeu a tudo isso, exceto à súplica em favor do pai de Abraão, que fora feita com base numa promessa que Abraão lhe fizera. Quando ficou claro para ele que o pai era inimigo de Allah, afastou-se dele.

E menciona Abraão, que a paz esteja com ele, nessa bela situação, quando disse: “Senhor meu! Faze esta cidade” — isto é, o Santuário — “lugar de segurança”. Allah respondeu à sua súplica por decreto religioso e por decreto do destino: tornou-a sagrada pela lei e facilitou, por determinação Sua, os meios para que fosse respeitada, como é sabido. Assim, sempre que um injusto pretendeu fazer-lhe mal, Allah o destruiu, como aconteceu com o povo do Elefante e outros.

Depois de pedir segurança para a cidade, pediu segurança para si e para seus filhos, dizendo: “e faze-me, e a meus filhos, evitar que adoremos os ídolos”, isto é, afasta-me, a mim e a eles, para longe de sua adoração e até mesmo de nos aproximarmos dela. Em seguida, mencionou a razão de temer que ele e seus filhos fossem atingidos por isso: muitas pessoas haviam sido seduzidas e provadas pela adoração dos ídolos.

Depois, suplicou por si e por sua descendência: “Senhor meu! Faze-me cumpridor da oração e, também, uma parte de minha descendência. Senhor nosso! E aceita minha súplica!”

Ou seja: Tu nos conheces melhor do que nós mesmos. Por isso, pedimos que, por Teu cuidado e por Tua criação de nós, facilites para nós aquilo que sabemos e aquilo que não sabemos, de acordo com o que Teu conhecimento e Tua misericórdia determinam. “E nada se esconde de Allah na terra nem no céu.” Entre essas coisas está esta súplica, com a qual Abraão não pretendeu senão o bem e a abundância de gratidão a Allah, Senhor dos mundos.

Tafsir do imame Ibn Kathir

Em seguida, Abraão disse: “Senhor meu! Faze-me cumpridor da oração”, isto é, alguém que a observa e cumpre seus limites; “e, também, uma parte de minha descendência”, isto é, faze que eles também cumpram a oração. “Senhor nosso! E aceita minha súplica”, isto é, aceita tudo aquilo que Te pedi.

Ibn Jarir disse: Allah informa que Abraão, Seu amigo íntimo, disse: “Senhor nosso! Por certo, Tu sabes o que escondemos e o que manifestamos”, isto é, Tu conheces minha intenção ao suplicar e o que pretendo com minha súplica em favor dos habitantes desta cidade: meu propósito é buscar Teu agrado e ser sincero para Contigo. Tu conheces todas as coisas, as aparentes e as ocultas; nada do que há na terra ou no céu Te escapa.

Depois, Abraão louvou seu Senhor, poderoso e majestoso, pela dádiva de filhos na velhice, dizendo: “Louvor a Allah, Que me dadivou, na velhice, com Ismael e Isaque. Por certo, meu Senhor é O Ouvinte da súplica”, isto é, Ele atende a quem O invoca e respondeu ao meu pedido de filhos.

“Senhor nosso! Perdoa-me e a meus pais.” Alguns recitaram “e a meu pai” no singular. Isso ocorreu antes de Abraão renunciar a seu pai, quando ficou claro que ele era inimigo de Allah, poderoso e majestoso. “E aos crentes”, isto é, a todos eles; “um dia, quando advier a conta”, isto é, no dia em que submeteres Teus servos à prestação de contas e os recompensares de acordo com suas obras: se forem boas, com o bem; e, se forem más, com o mal. E Allah sabe melhor.

‘Abdullah ibn Wahb disse: ‘Amr ibn al-Harith nos relatou que Bakr ibn Sawada lhe relatou, de ‘Abd ar-Rahman ibn Jubayr, de ‘Abdullah ibn ‘Amr, que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, recitou as palavras de Abraão: “Senhor meu! Por certo, elas descaminharam a muitos dos homens. Então, quem me segue, por certo, é dos meus; e quem me desobedece, por certo, Tu és Perdoador, Misericordiador”, e as palavras de Jesus, que a paz esteja com ele: “Se os castigas, por certo, são Teus servos; e, se os perdoas, por certo, Tu és O Todo-Poderoso, O Sábio.”

Então, levantou as mãos e disse: “Allahumma, minha comunidade! Allahumma, minha comunidade! Allahumma, minha comunidade!”, e chorou. Allah disse: “Vai até Muhammad — e teu Senhor sabe melhor — e pergunta-lhe o que o faz chorar.”

Gabriel, que a paz esteja com ele, foi até ele e perguntou; o Mensageiro de Allah informou-lhe o que havia dito. Então Allah disse: “Vai até Muhammad e dize-lhe: Nós te satisfaremos acerca de tua comunidade e não te entristeceremos.” Depois, [Allah disse]: “Ó Gabriel!”

Isso indica que esta é uma segunda súplica, posterior à primeira que Abraão fez quando deixou Hajar e seu filho — antes da construção da Casa. Esta súplica foi feita depois de sua construção, como confirmação e expressão de seu desejo ardente diante de Allah, poderoso e majestoso. Por isso, Abraão disse: “junto de Tua Casa Sagrada”. Quanto às palavras “Senhor nosso!

Para que cumpram a oração”, Ibn Jarir disse que estão ligadas a “Sagrada”, ou seja: fiz daquela Casa um lugar sagrado para que seus habitantes pudessem cumprir a oração junto dela.

“Então, faze que os corações de parte dos homens se precipitem a eles.” Ibn ‘Abbas, Mujahid e Sa‘id ibn Jubayr disseram: se Abraão tivesse dito “os corações dos homens”, persas, romanos, judeus, cristãos e todos os demais teriam se aglomerado ali; mas ele disse “os corações de parte dos homens”, restringindo-os aos muçulmanos. “E dá-lhes dos frutos”, isto é, para que isso os auxilie na obediência a Ti. E, assim como o vale “é sem searas”, dá-lhes frutos para que deles se alimentem.

Allah atendeu à súplica, como disse: “E não lhes demos Nós um santuário seguro, ao qual são levados os frutos de todas as coisas, como sustento de Nossa parte?” (Al-Qasas, 28:57). Isso é uma expressão da gentileza, generosidade, misericórdia e bênção de Allah: embora não haja árvores frutíferas no território sagrado de Meca, os frutos das regiões ao redor são levados até lá, em resposta à súplica de Seu amigo íntimo Abraão, que a paz esteja com ele.

Neste trecho, Allah argumenta contra os politeístas árabes, mostrando que a cidade sagrada de Meca foi fundada, desde o início, para a adoração exclusiva de Allah, sem parceiros; que Abraão, por causa de quem a cidade se tornou habitada e florescente, repudiou os que adoravam outros além de Allah; e que pediu segurança para Meca, dizendo: “Senhor meu! Faze esta cidade lugar de segurança.” Allah atendeu à sua súplica, como disse: “E não viram eles que fizemos um santuário seguro, enquanto as pessoas são arrebatadas ao redor delas?”

(Al-‘Ankabut, 29:67); e: “Por certo, a primeira Casa edificada para os homens é a que está em Bakkah, abençoada e orientação para os mundos. Nela há sinais evidentes: o lugar de Abraão; e quem nela entra está em segurança” (Āl ‘Imrān, 3:96–97). Nesta passagem, Abraão disse: “Senhor meu! Faze esta cidade lugar de segurança”, usando o demonstrativo definido, como se tivesse feito essa súplica depois de a cidade ter sido construída.

Isso é corroborado por suas palavras: “Louvor a Allah, Que me dadivou, na velhice, com Ismael e Isaque.” Sabe-se que Ismael era treze anos mais velho que Isaque. Quando Abraão levou Ismael e sua mãe, ainda lactente, ao local de Meca, também suplicou: “Senhor meu! Faze deste um território seguro”, como mencionamos detalhadamente na surata Al-Baqarah.

“E faze-me, e a meus filhos, evitar que adoremos os ídolos.” Todo aquele que suplica deve pedir em favor de si mesmo, de seus pais e de sua descendência. Em seguida, Abraão mencionou que inúmeras criaturas haviam sido seduzidas pelos ídolos e declarou-se livre daqueles que os adoravam, deixando o destino deles nas mãos de Allah: se Ele quiser, castigá-los-á; e, se quiser, perdoá-los-á. Tal como Jesus, que a paz esteja com ele, disse: “Se os castigas, por certo, são Teus servos; e, se os perdoas, por certo, Tu és O Todo-Poderoso, O Sábio.”

Isso apenas significa que o assunto é entregue à vontade de Allah; não implica afirmar que tal coisa necessariamente ocorrerá. (Al-‘Ankabut, 29:67; Āl ‘Imrān, 3:96–97; Ibrāhīm, 14:39; Al-Baqarah, 2:126; Al-Mā’idah, 5:118).

Tafsir de al-Baghawi

Quanto às palavras do Altíssimo: “Senhor nosso! Por certo, fiz habitar parte de minha descendência”, Abraão empregou a preposição “parte de” para indicar uma parte da descendência. O sentido do versículo é: estabeleci em Meca um filho de minha descendência.

“Em vale sem searas”: trata-se de Meca, pois Meca é um vale entre duas montanhas.

“Junto de Tua Casa Sagrada”: chamou-a de Sagrada porque junto dela são proibidas coisas que não são proibidas em outros lugares. ‘Abd al-Wahid ibn Ahmad al-Malihi nos informou: Ahmad ibn ‘Abdullah an-Nu‘aymi nos informou: Muhammad ibn Yusuf nos relatou: Muhammad ibn Isma‘il nos relatou: ‘Abdullah ibn Muhammad nos relatou: ‘Abd ar-Razzaq nos informou, de Ma‘mar, de Ayyub as-Sakhtiyani e Kathir ibn al-Muttalib ibn Abi Wada‘ah — um deles acrescentando algo à narração do outro —, de Sa‘id ibn Jubayr, que Ibn ‘Abbas disse: “A primeira mulher a usar um cinto foi a mãe de Ismael.

Ela fez um cinto para esconder de Sara os vestígios de sua presença. Então Abraão, que a paz esteja com ele, levou-a, junto de seu filho Ismael, ainda lactente, até que os deixou junto da Casa, sob uma árvore grande, acima de Zamzam, na parte mais alta da mesquita. Naquele tempo, não havia ninguém em Meca, nem havia água. Ele os deixou ali, colocando junto deles um alforje com tâmaras e um odre com água.

Depois, Abraão partiu. A mãe de Ismael foi atrás dele e disse: ‘Ó Abraão, para onde vais? Vais deixar-nos neste vale onde não há gente nem coisa alguma?’ Ela lhe disse isso várias vezes, mas ele não se virou para ela. Então ela perguntou: ‘Foi Allah quem te ordenou isso?’

Ele respondeu: ‘Sim.’ Ela disse: ‘Então Ele não nos deixará desamparados.’ Depois, voltou. Abraão seguiu caminho e, quando chegou ao desfiladeiro onde eles já não podiam vê-lo, voltou o rosto para a Casa e invocou Allah com estas súplicas, levantando as mãos: ‘Senhor nosso!

Por certo, fiz habitar parte de minha descendência em vale sem searas’, até chegar às palavras ‘serem agradecidos’.”

A mãe de Ismael amamentava-o e bebia daquela água até que o conteúdo do odre se esgotou. Ela sentiu sede, e seu filho também. Ela o viu debatendo-se — ou contorcendo-se — e partiu, pois não suportava olhar para ele. Encontrou Safa, a montanha mais próxima, subiu nela e voltou-se para o vale, para ver se avistava alguém, mas não viu ninguém.

Desceu de Safa e, ao chegar ao vale, ergueu a barra da roupa e correu com o esforço de uma pessoa exausta, até atravessá-lo. Então chegou a Marwah, subiu nela e olhou para ver se avistava alguém, mas não viu ninguém. Fez isso sete vezes. Ibn ‘Abbas disse: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Por isso as pessoas caminham entre Safa e Marwah.”

Quando ela subiu em Marwah, ouviu uma voz. Disse: “Silêncio!”, querendo dizer a si mesma. Prestou atenção e ouviu novamente. Então disse: “Já te fiz ouvir; se tens ajuda, vem socorrer-nos!” E eis que encontrou o anjo no local de Zamzam.

Ele cavou com o calcanhar — ou com a asa — até que a água apareceu. Ela começou a contê-la com as mãos desse modo e a recolher água em seu odre, enquanto a água brotava de novo depois que ela a tirava. Ibn ‘Abbas disse: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Que Allah tenha misericórdia da mãe de Ismael! Se ela tivesse deixado Zamzam” — ou disse: “Se ela não tivesse recolhido a água, Zamzam teria sido uma fonte corrente.”

Então ela bebeu e amamentou seu filho. O anjo lhe disse: “Não temais que vos percais, pois aqui está a Casa de Allah, que este menino e seu pai construirão. Allah não deixará desamparados os que pertencem à Sua Casa.”

O lugar da Casa era elevado acima do solo, como um pequeno monte. As enxurradas vinham e passavam à direita e à esquerda. A situação permaneceu assim até que passou por eles um grupo de Jurhum — ou uma família de Jurhum — vindo pela estrada de Kada’. Eles desceram na parte baixa de Meca e viram uma ave voando em círculos.

Disseram: “Esta ave deve estar sobrevoando água; conhecemos este vale, e não há água nele.” Enviaram um ou dois batedores, que encontraram a água. Voltaram e lhes deram a notícia; então todos foram até lá. A mãe de Ismael estava junto à água.

Eles disseram: “Permites que nos estabeleçamos perto de ti?” Ela respondeu: “Sim, mas não tereis direito sobre a água.” Eles concordaram. Ibn ‘Abbas disse: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Isso agradou à mãe de Ismael, pois ela gostava de companhia.”

Eles se estabeleceram ali e mandaram chamar suas famílias, que também vieram morar com eles. Quando havia várias casas deles naquele lugar, o menino cresceu, aprendeu árabe com eles e se tornou querido e admirado por eles. Quando atingiu a idade adulta, casaram-no com uma mulher de entre eles. A mãe de Ismael morreu.

Depois que Ismael se casou, Abraão voltou para verificar os que deixara ali...” A história foi mencionada na surata Al-Baqarah.

Quanto às palavras do Altíssimo: “Senhor nosso! Para que cumpram a oração. Então, faze que os corações de parte dos homens se precipitem a eles”, “corações” é o plural de “coração”. “Se precipitem a eles” significa que sintam saudade e anseiem por eles.

As-Suddi disse: significa inclina seus corações para este lugar. Mujahid disse: se Abraão tivesse dito “os corações dos homens”, persas, romanos, turcos e indianos se teriam aglomerado ali. Sa‘id ibn Jubayr disse: judeus, cristãos e zoroastrianos teriam peregrinado até lá; mas ele disse “os corações de parte dos homens”, referindo-se aos muçulmanos.

“E dá-lhes dos frutos”: frutos como os que são dados aos habitantes das regiões povoadas que dispõem de água. “Na esperança de serem agradecidos.” [O texto termina com a menção de Abu Kathir ibn...]

“Senhor meu! Por certo, elas descaminharam a muitos dos homens”: muitos se desviaram do caminho da orientação por causa delas e as adoraram. Trata-se de uma construção invertida, semelhante às palavras do Altíssimo: “Apenas Satanás vos amedronta por meio de seus aliados” (Āl ‘Imrān, 3:175), isto é, ele os amedronta com seus aliados. Também foi dito que o desvio foi atribuído aos ídolos porque eles são sua causa, como alguém que diz: “O mundo me seduziu”, atribuindo a sedução ao mundo porque ele foi sua causa.

“Então, quem me segue, por certo, é dos meus”, isto é, pertence à minha religião. “E quem me desobedece, por certo, Tu és Perdoador, Misericordiador.” As-Suddi disse que significa: quem me desobedecer e depois se arrepender. Muqatil ibn Hayyan disse: quem me desobedecer em algo que não seja o politeísmo.

Também foi dito que Abraão falou isso antes de Allah informá-lo de que não perdoaria o politeísmo.

“Senhor nosso! Por certo, Tu sabes o que escondemos e o que manifestamos”, isto é, as coisas que nos dizem respeito. Ibn ‘Abbas e Muqatil disseram: refere-se à saudade que sentia por Ismael e sua mãe, ao tê-los estabelecido num vale sem searas. “E nada se esconde de Allah na terra nem no céu.”

Alguns disseram que essas palavras fazem parte da fala de Abraão; a maioria disse que são palavras do Altíssimo: “E nada se esconde de Allah na terra nem no céu.”

Quanto às palavras do Altíssimo: “E quando Abraão disse: ‘Senhor meu! Faze esta cidade’”, isto é, o Santuário, “lugar de segurança”, um lugar seguro, onde se esteja em segurança. “E faze-me evitar” significa: afasta-me. “E a meus filhos, de que adoremos os ídolos.”

Diz-se, com o mesmo sentido, “afastá-lo de algo”, “fazê-lo afastar-se”, “mantê-lo afastado” e “evitar algo”. Se perguntarem: Abraão, que a paz esteja com ele, era protegido de adorar ídolos; como se justifica essa súplica? E como foi atendida em favor de seus filhos, quando muitos deles adoraram ídolos? A resposta é que, no caso de Abraão, a súplica pedia um aumento de proteção e firmeza.

Quanto a seus filhos, ele se referia aos filhos que eram de sua própria linhagem, e nenhum deles adorou ídolos. Também foi dito que sua súplica se referia aos filhos que fossem crentes.

“Senhor nosso! Perdoa-me e a meus pais.” Se perguntarem como Abraão pediu perdão para seus pais, que não eram crentes, responde-se: foi dito que sua mãe abraçou o Islã; também foi dito que ele quis dizer: se ambos abraçassem o Islã e se arrependessem; e ainda foi dito que ele falou isso antes de compreender a situação de seu pai. Allah explicou a justificativa de Seu amigo íntimo por ter pedido perdão para o pai na surata At-Tawbah.

“E aos crentes”, isto é, perdoa todos os crentes. “Um dia, quando advier a conta”, isto é, quando ela aparecer e se manifestar. Também foi dito que se referia ao dia em que as pessoas se levantarão para a prestação de contas, mencionando-se a conta por ela estar subentendida.

“Louvor a Allah, Que me dadivou, na velhice, com Ismael e Isaque”: deu-me Ismael e Isaque. “Por certo, meu Senhor é O Ouvinte da súplica.” Ibn ‘Abbas disse: Ismael nasceu de Abraão quando este tinha noventa e nove anos, e Isaque nasceu quando ele tinha cento e doze anos. Sa‘id ibn Jubayr disse: Abraão recebeu a boa notícia do nascimento de Isaque quando tinha cento e dezessete anos.

“Senhor meu! Faze-me cumpridor da oração”, isto é, faze-me daqueles que cumprem a oração com seus pilares e a observam com perseverança; “e, também, uma parte de minha descendência”, isto é, faze que alguns de minha descendência também cumpram a oração. “Senhor nosso! E aceita minha súplica”, isto é, minha obra e minha adoração; a adoração foi chamada de súplica.

Há também um hadith: “A súplica é a essência da adoração.” Também foi dito que significa: atende à minha súplica.