Entrée et sortie dignes

Tafsir du cheikh Abdurrahman as-Sa‘di

« Et dis : “Seigneur, fais-moi entrer par une entrée sincère et fais-moi sortir par une sortie sincère” » : c’est-à-dire, fais que toutes mes entrées et toutes mes sorties soient dans Ton obéissance et conformes à Ton agrément, car elles impliquent la sincérité et la conformité à Ton commandement. « Et accorde-moi, de Ta part, une autorité secourable » : c’est-à-dire une preuve manifeste et un argument décisif concernant tout ce que j’entreprends et tout ce que je délaisse.

C’est le degré le plus élevé auquel Allah élève le serviteur : que toutes ses situations soient bonnes et le rapprochent de son Seigneur, et qu’il dispose, dans chacune d’elles, d’une indication manifeste. Cela implique une science bénéfique et des œuvres vertueuses, ainsi que la connaissance des questions et des preuves.

Tafsir de l’imam Ibn Kathir

L’imam Ahmad a dit : Jarīr nous a rapporté, d’après Qābūs ibn Abī Ẓabyān, d’après son père, d’après Ibn ʿAbbās, que le Prophète ﷺ se trouvait à La Mecque, puis reçut l’ordre d’émigrer. Allah révéla alors : « Et dis : “Seigneur, fais-moi entrer par une entrée sincère et fais-moi sortir par une sortie sincère, et accorde-moi, de Ta part, une autorité secourable.” »

Al-Ḥasan al-Baṣrī a dit, dans son commentaire de ce verset : lorsque les mécréants de La Mecque se furent concertés au sujet du Messager d’Allah ﷺ afin de le tuer, de l’expulser ou de l’emprisonner, et qu’Allah voulut combattre les gens de La Mecque, Il lui ordonna de partir pour Médine. C’est à cela que se rapportent les paroles d’Allah, exalté soit-Il : « Et dis : “Seigneur, fais-moi entrer par une entrée sincère et fais-moi sortir par une sortie sincère.” »

Qatāda a dit : « Fais-moi entrer par une entrée sincère » signifie : à Médine ; et « fais-moi sortir par une sortie sincère » signifie : de La Mecque. ʿAbd ar-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam a également tenu ce propos. C’est l’interprétation la plus connue. Al-ʿAwfī rapporte d’après Ibn ʿAbbās : « Fais-moi entrer par une entrée sincère » signifie : dans la mort ; et « fais-moi sortir par une sortie sincère » signifie : dans la vie après la mort.

D’autres interprétations ont également été avancées. La première est la plus juste, et c’est celle qu’a retenue Ibn Jarīr.

Quant aux paroles : « Et accorde-moi, de Ta part, une autorité secourable », Al-Ḥasan al-Baṣrī les a expliquées ainsi : son Seigneur lui promit qu’Il lui retirerait le royaume et la puissance des Perses pour les lui attribuer, ainsi que le royaume et la puissance des Romains. Qatāda a dit à ce sujet que le Prophète d’Allah ﷺ savait qu’il ne pourrait accomplir cette mission sans autorité ; il demanda donc une autorité secourable pour le Livre d’Allah, les limites prescrites par Allah, Ses obligations et l’établissement de Sa religion.

En effet, l’autorité est une miséricorde d’Allah, qu’Il a placée parmi Ses serviteurs ; sans elle, certains se seraient attaqués aux autres et les plus forts auraient dévoré les plus faibles.

Mujāhid a dit : « Une autorité secourable » signifie : une preuve évidente. Ibn Jarīr a retenu l’interprétation d’al-Ḥasan et de Qatāda, et c’est la plus probante, car la vérité doit nécessairement s’accompagner d’une force qui domine ceux qui s’y opposent et la combattent. C’est pourquoi Allah, exalté soit-Il, a dit : « Nous avons certes envoyé Nos messagers avec des preuves évidentes, et fait descendre avec eux le Livre et la Balance, afin que les gens établissent la justice.

Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel se trouvent une force redoutable et des avantages pour les gens, afin qu’Allah sache qui Le soutient, Lui et Ses messagers, sans Le voir. » (Le Fer, 57:25)

Il est rapporté dans le hadith : « Allah réprime par l’autorité ce qu’Il ne réprime pas par le Coran. » Cela signifie qu’Il empêche, par l’autorité, de commettre les turpitudes et les péchés, alors que de nombreuses personnes ne s’en abstiennent pas malgré le Coran, les menaces solennelles et les avertissements sévères qu’il contient. Et c’est bien ce que l’on constate. Gloire à Lui.

Tafsir d’al-Baghawi

À propos des paroles d’Allah, exalté soit-Il : « Et dis : “Seigneur, fais-moi entrer par une entrée sincère et fais-moi sortir par une sortie sincère” », les termes « entrée » et « sortie » désignent le fait de faire entrer et de faire sortir. Les exégètes ont divergé sur leur interprétation.

Ibn ʿAbbās, al-Ḥasan et Qatāda ont dit : « Fais-moi entrer par une entrée sincère » signifie : à Médine ; et « fais-moi sortir par une sortie sincère » signifie : de La Mecque. Ce verset fut révélé lorsque le Prophète ﷺ reçut l’ordre d’émigrer.

Aḍ-Ḍaḥḥāk a dit : « Fais-moi sortir par une sortie sincère » signifie : fais-moi sortir de La Mecque à l’abri des associateurs ; et « fais-moi entrer par une entrée sincère » signifie : fais-moi entrer à La Mecque en y triomphant, lors de la conquête.

Mujāhid a dit : fais-moi entrer sincèrement dans la mission que Tu m’as confiée, celle de la prophétie, et fais-moi entrer au Paradis ; fais-moi sortir de ce bas monde après avoir accompli le droit que je lui devais, par une sortie sincère.

On rapporte d’al-Ḥasan qu’il a dit : « Fais-moi entrer par une entrée sincère » signifie : au Paradis ; et « fais-moi sortir par une sortie sincère » signifie : de La Mecque. Il a également été dit : fais-moi entrer dans Ton obéissance et fais-moi sortir de ce que Tu as interdit. Selon une autre interprétation, cela signifie : où que Tu me fasses entrer, fais-le-moi faire sincèrement, et où que Tu me fasses sortir, fais-le-moi faire sincèrement ; ne fais pas de moi quelqu’un qui entre sous un visage et sort sous un autre, car celui qui a deux visages ne saurait être en sécurité ni honoré auprès d’Allah.

L’entrée et la sortie sont qualifiées de « sincères » en raison de ce à quoi elles aboutissent : la victoire, la puissance et l’avènement de la religion. Allah a également qualifié le « pas » de sincère en disant : « Il y a pour eux, auprès de leur Seigneur, un rang éminent. » (Yūnus, 10:2)

« Et accorde-moi, de Ta part, une autorité secourable. » Mujāhid a dit : une preuve évidente. Al-Ḥasan a dit : une puissance forte par laquelle Tu me secourras contre ceux qui s’opposent à moi, ainsi qu’une puissance manifeste grâce à laquelle j’établirai Ta religion. Allah lui promit de lui retirer le royaume des Perses, des Romains et d’autres peuples, pour le lui attribuer.

Qatāda a dit : le Prophète d’Allah ﷺ savait qu’il ne pourrait accomplir cette mission sans autorité ; il demanda donc une autorité secourable : le Livre d’Allah, Ses limites prescrites et l’établissement de Sa religion. Secourable.