Memohon Permulaan dan Pengakhiran yang Baik

Tafsir Syeikh ‘Abd al-Rahman al-Sa‘di

«Dan katakanlah: Wahai Tuhanku, masukkanlah aku dengan kemasukan yang benar dan keluarkanlah aku dengan pengeluaran yang benar»—iaitu, jadikanlah segala jalan masuk dan keluarku dalam ketaatan kepada-Mu dan demi memperoleh keredaan-Mu. Hal ini merangkumi keikhlasan dan keselarasan dengan perintah. «Dan jadikanlah bagiku dari sisi-Mu kekuasaan yang menolong»—iaitu, hujah yang nyata dan bukti yang tegas tentang segala yang aku lakukan dan yang aku tinggalkan.

Inilah keadaan tertinggi yang Allah anugerahkan kepada seorang hamba: segala keadaannya baik dan mendekatkannya kepada Tuhannya, serta dalam setiap keadaannya dia mempunyai petunjuk yang nyata. Hal ini merangkumi ilmu yang bermanfaat dan amal soleh, serta pengetahuan tentang masalah dan dalil.

Tafsir Imam Ibn Kathir

Imam Ahmad berkata: Jarir telah menceritakan kepada kami, daripada Qabus bin Abu Zabyān, daripada bapanya, daripada Ibn Abbas, katanya: Nabi ﷺ berada di Makkah, kemudian diperintahkan supaya berhijrah. Maka Allah menurunkan ayat: «Dan katakanlah: Wahai Tuhanku, masukkanlah aku dengan kemasukan yang benar dan keluarkanlah aku dengan pengeluaran yang benar, dan jadikanlah bagiku dari sisi-Mu kekuasaan yang menolong.»

Al-Hasan al-Basri berkata dalam tafsiran ayat ini: Ketika orang-orang kafir Makkah bermesyuarat tentang Rasulullah ﷺ, sama ada untuk membunuh, mengusir atau mengikat Baginda, dan Allah menghendaki supaya orang-orang Makkah diperangi, Allah memerintahkan Baginda keluar menuju Madinah. Itulah yang dimaksudkan dengan firman Allah عز وجل: «Dan katakanlah: Wahai Tuhanku, masukkanlah aku dengan kemasukan yang benar dan keluarkanlah aku dengan pengeluaran yang benar.»

Qatadah berkata: «Dan katakanlah: Wahai Tuhanku, masukkanlah aku dengan kemasukan yang benar» bermaksud Madinah, dan «keluarkanlah aku dengan pengeluaran yang benar» bermaksud Makkah. Abdul Rahman bin Zayd bin Aslam juga berkata demikian. Inilah pendapat yang paling masyhur. Al-‘Awfi meriwayatkan daripada Ibn Abbas bahawa «masukkanlah aku dengan kemasukan yang benar» bermaksud kematian, manakala «keluarkanlah aku dengan pengeluaran yang benar» bermaksud kehidupan selepas mati.

Ada juga pendapat-pendapat lain. Pendapat pertama lebih sahih dan itulah pilihan Ibn Jarir.

Tentang firman-Nya, «Dan jadikanlah bagiku dari sisi-Mu kekuasaan yang menolong», al-Hasan al-Basri berkata dalam tafsirnya: Tuhannya menjanjikan bahawa Dia akan mencabut kerajaan dan kemuliaan Parsi, lalu menjadikannya milik Baginda; dan begitu juga kerajaan dan kemuliaan Rom, lalu menjadikannya milik Baginda. Qatadah berkata mengenainya: Nabi Allah ﷺ mengetahui bahawa Baginda tidak berdaya menghadapi urusan ini tanpa kekuasaan. Maka Baginda memohon kekuasaan yang menolong Kitab Allah, batas-batas hukum Allah, kewajipan-kewajipan Allah dan penegakan agama Allah.

Sesungguhnya kekuasaan ialah rahmat daripada Allah yang Dia letakkan di tengah-tengah para hamba-Nya. Jika bukan kerana itu, sebahagian mereka akan menyerang sebahagian yang lain, lalu yang kuat akan memakan yang lemah.

Mujahid berkata: «Kekuasaan yang menolong» bermaksud hujah yang nyata. Ibn Jarir memilih pendapat al-Hasan dan Qatadah, dan itulah pendapat yang lebih kuat kerana kebenaran semestinya disertai kekuatan yang menundukkan orang yang menentang dan memusuhinya. Oleh itu, Allah Taala berfirman: «Sesungguhnya Kami telah mengutus rasul-rasul Kami dengan membawa bukti-bukti yang nyata, dan Kami turunkan bersama mereka Kitab dan neraca supaya manusia dapat menegakkan keadilan.

Dan Kami turunkan besi yang padanya terdapat kekuatan yang hebat serta pelbagai manfaat bagi manusia, supaya Allah mengetahui siapa yang menolong-Nya dan rasul-rasul-Nya tanpa melihat-Nya» (al-Hadid, 57:25).

Dalam hadis disebutkan: «Sesungguhnya Allah mencegah dengan kekuasaan apa yang tidak dicegah-Nya dengan al-Quran.» Maksudnya, melalui kekuasaan Allah mencegah orang daripada melakukan perbuatan keji dan dosa yang ramai orang tidak dapat menahan diri daripadanya hanya dengan al-Quran, meskipun al-Quran mengandungi ancaman dan amaran yang keras. Demikianlah kenyataannya. Maha Suci Dia.

Tafsir al-Baghawi

Firman Allah عز وجل: «Dan katakanlah: Wahai Tuhanku, masukkanlah aku dengan kemasukan yang benar dan keluarkanlah aku dengan pengeluaran yang benar.» Yang dimaksudkan dengan kemasukan dan pengeluaran ialah memasukkan dan mengeluarkan. Para ahli tafsir berbeza pendapat mengenainya. Ibn Abbas, al-Hasan dan Qatadah berkata: «Masukkanlah aku dengan kemasukan yang benar» bermaksud Madinah, dan «keluarkanlah aku dengan pengeluaran yang benar» bermaksud Makkah. Ayat ini diturunkan ketika Nabi ﷺ diperintahkan berhijrah.

Al-Dahhak berkata: «Keluarkanlah aku dengan pengeluaran yang benar» bermaksud keluarkanlah aku dari Makkah dengan selamat daripada orang-orang musyrik, dan «masukkanlah aku dengan kemasukan yang benar» bermaksud masukkanlah aku ke Makkah sebagai pihak yang menang ketika pembukaan kota itu. Mujahid berkata: Masukkanlah aku ke dalam urusan kenabian yang dengannya Engkau mengutusku dengan kemasukan yang benar, iaitu ke dalam syurga; dan keluarkanlah aku dari dunia setelah aku menunaikan hak yang diwajibkan ke atas diriku, dengan pengeluaran yang benar.

Diriwayatkan daripada al-Hasan bahawa beliau berkata: «Masukkanlah aku dengan kemasukan yang benar» bermaksud syurga, dan «keluarkanlah aku dengan pengeluaran yang benar» bermaksud keluar dari Makkah. Ada pula yang berkata: Masukkanlah aku ke dalam ketaatan kepada-Mu dan keluarkanlah aku daripada perkara-perkara yang dilarang. Dikatakan juga bahawa maksudnya ialah: Di mana sahaja Engkau memasukkan aku, masukkanlah aku dengan benar; dan di mana sahaja Engkau mengeluarkan aku, keluarkanlah aku dengan benar.

Maksudnya, jangan jadikan aku seperti orang yang masuk dengan satu wajah dan keluar dengan wajah yang lain, kerana orang yang bermuka dua tidak akan mendapat keamanan dan kedudukan mulia di sisi Allah.

Kemasukan dan pengeluaran disifatkan sebagai benar kerana kesudahan keluar dan masuk itu ialah pertolongan, kemuliaan dan tegaknya agama. Allah juga menyifatkan «kedudukan» dengan sifat benar, lalu berfirman: «Sesungguhnya mereka akan mendapat kedudukan yang benar di sisi Tuhan mereka» (Yunus, 10:2).

«Dan jadikanlah bagiku dari sisi-Mu kekuasaan yang menolong.» Mujahid berkata: Iaitu hujah yang nyata. Al-Hasan berkata: Iaitu kerajaan yang kuat, yang dengannya Engkau menolongku menghadapi orang yang memusuhiku, serta kemuliaan yang nyata untuk menegakkan agama-Mu. Allah menjanjikan kepada Baginda bahawa Dia akan mencabut kerajaan Parsi, Rom dan selainnya, lalu menjadikannya milik Baginda.

Qatadah berkata: Nabi Allah ﷺ mengetahui bahawa Baginda tidak berdaya menghadapi urusan ini tanpa kekuasaan. Maka Baginda memohon kekuasaan yang menolong: Kitab Allah, batas-batas hukum-Nya dan penegakan agama-Nya. «Yang menolong.»