祈求顺利迁徙与援助

阿卜杜·拉赫曼·萨迪教长经注

“你说：‘我的主啊！求你使我顺利而入，求你使我顺利而出。’”也就是说，求你使我的一切进入和离开都处于服从你、令你喜悦之中，因为这包含了纯正的诚意，也符合你的命令。“求你从你那里赐我有力的援助。”也就是说，赐我明晰的论据和确凿的证明，使我在所做的一切和所弃绝的一切事情上都有凭据。这是安拉赐给仆人的最高境界：他的一切境况皆为善，并使他亲近他的主；他在每一种境况中都有明晰的证据。这也包含有益的知识和善行，包括对教义问题及其证据的认识。

伊玛目伊本·凯西尔经注

伊玛目艾哈迈德说：杰里尔传述自卡布斯·本·艾比·祖拜扬，后者传自其父，再传自伊本·阿拔斯。伊本·阿拔斯说：先知（愿主福安之）当时在麦加，后来奉命迁徙，于是安拉降示：“你说：‘我的主啊！求你使我顺利而入，求你使我顺利而出，求你从你那里赐我有力的援助。’”

哈桑·巴士里在解释这节经文时说：麦加的逆信者密谋要杀害、驱逐或囚禁安拉的使者（愿主福安之）。安拉意欲与麦加人作战，便命令他前往麦地那。这就是尊严伟大的安拉所说：“你说：‘我的主啊！求你使我顺利而入，求你使我顺利而出。’”

格塔达说：“求你使我顺利而入”，意思是麦地那；“求你使我顺利而出”，意思是麦加。阿卜杜·拉赫曼·本·宰德·本·艾斯莱姆也持此说。这是最广为人知的解释。奥菲传自伊本·阿拔斯说：“求你使我顺利而入”，意思是死亡；“求你使我顺利而出”，意思是死后的复生。除此之外还有其他说法。第一种解释最正确，也是伊本·哲利尔所选择的。

至于“求你从你那里赐我有力的援助”，哈桑·巴士里解释说：他的主承诺他，将夺去波斯的王权与荣耀，并把它赐给他；也将夺去罗马的王权与荣耀，并把它赐给他。 格塔达对此说：安拉的先知知道，若没有权柄，他便无力承担此事；因此，他祈求一种援助安拉的经典、安拉的法度和安拉的规定，并建立安拉宗教的权柄。 权柄是安拉赐下的慈悯，安拉使它存在于仆人中间；若非如此，人们便会互相侵害，强者吞食弱者。 穆贾希德说：“有力的援助”是明晰的证据。 伊本·哲利尔选择了哈桑和格塔达的说法，这一解释更为有力；因为真理必然需要力量来制服与之为敌、反对它的人。

因此，尊严伟大的安拉说：“我确已派遣我的众使者，带着明证，并降示他们经典和天秤，以便众人秉公行事；我还降下铁，其中有强大的力量，也有许多益处，以便安拉知道谁在暗中援助他和他的众使者。”（《 铁章》57:25）

圣训中说：“安拉借助权柄所制止的事情，远多于借助《古兰经》所制止的事情。”意思是，权柄能阻止人们犯下丑事和罪恶；许多人即使听到《古兰经》中的严厉警告和强烈威慑，也不会因此而止步，但权柄却能阻止他们。这正是现实情况。赞颂安拉，至高无上。

巴格维经注

尊严伟大的安拉说：“你说：‘我的主啊！求你使我顺利而入，求你使我顺利而出。’”这里的“进入”和“离开”指使人进入和使人离开。经注学家对此有不同解释。伊本·阿拔斯、哈桑和格塔达说：“求你使我顺利而入”，指麦地那；“求你使我顺利而出”，指麦加。这节经文是在先知（愿主福安之）奉命迁徙时降示的。

达哈克说：“求你使我顺利而出”，指让我平安地离开麦加，不受以物配主者伤害；“求你使我顺利而入”，指让我以征服者的身份进入麦加。 穆贾希德说：“求你使我顺利而入”，指让我诚实地进入你派遣我承担的先知使命；“求你使我顺利而出”，指让我离开今世时，已履行我应尽的责任。 另据传，哈桑说：“求你使我顺利而入”，指乐园；“求你使我顺利而出”，指离开麦加。 还有人说，意思是求你使我进入你的服从，并使我离开你所禁止的事。 也有人说，意思是无论你使我进入何处，都求你使我凭诚实进入；无论你使我离开何处，都求你使我凭诚实离开；不要使我成为表里不一的人，因为两面派在安拉那里既不得安全，也无尊荣。“

进入”和“离开”被形容为“诚实”，是因为进出最终将带来援助、尊荣和宗教的兴盛。 安拉也以“诚实”形容“地位”，说：“他们将在他们的主那里享有崇高的地位。”（《 优努斯章》10:2）

“求你从你那里赐我有力的援助。”穆贾希德说，这是明晰的证据。哈桑说，这是强大的王权，凭它你援助我战胜反对我的人；也是显赫的尊荣，凭它我建立你的宗教。安拉应许他，将夺去波斯、罗马及其他国家的王权，并把它赐给他。格塔达说：安拉的先知知道，若没有权柄，他便无力承担此事；所以他祈求有力的援助，即安拉的经典、安拉的法度以及建立安拉的宗教。援助者。