ಸತ್ಯದ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನ

ಶೇಖ್ ಅಬ್ದುರ್‌ರಹ್ಮಾನ್ ಅಸ್-ಸಅದಿ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

«ಮತ್ತು ಹೇಳು: ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ! ಸತ್ಯದ ಪ್ರವೇಶದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರವೇಶಗೊಳಿಸು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ನಿರ್ಗಮನದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಹೊರಡಿಸು» — ಅಂದರೆ, ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನಗಳು ನಿನ್ನ ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ನಿನ್ನ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಯೂ ಇರುವಂತೆ ಮಾಡು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇಖ್ಲಾಸ್‌ (ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ) ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಅಡಕವಾಗಿವೆ. «ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ನನಗೆ ಸಹಾಯಕವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸು» — ಅಂದರೆ, ನಾನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ತೊರೆಯುವ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನೂ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನೂ ನೀಡು.

ತನ್ನ ದಾಸನಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ನೀಡಬಹುದಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿ ಇದು: ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಿತಿಗಳೂ ಒಳಿತಾಗಿದ್ದು, ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಭುವಿನ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬೇಕು; ಜೊತೆಗೆ, ಅವನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅವನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕವಿರಬೇಕು. ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸತ್ಕರ್ಮಗಳೂ, ವಿಷಯಗಳ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಜ್ಞಾನವೂ ಸೇರಿವೆ.

ಇಮಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಕಸೀರ್ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಹೇಳಿದರು: ಜರೀರ್ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರು ಕಾಬೂಸ್ ಇಬ್ನು ಅಬೀ ಝಬ್ಯಾನ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯವರಿಂದ, ಅವರು ಇಬ್ನು ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು: ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಮಕ್ಕಾದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಹಿಜ್ರಾ ಮಾಡುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನು ಈ ವಚನವನ್ನು ಅವತೀರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು: «ಮತ್ತು ಹೇಳು: ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ! ಸತ್ಯದ ಪ್ರವೇಶದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರವೇಶಗೊಳಿಸು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ನಿರ್ಗಮನದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಹೊರಡಿಸು; ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ನನಗೆ ಸಹಾಯಕವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸು.»

ಅಲ್-ಹಸನ್ ಅಲ್-ಬಸ್ರಿ ಈ ವಚನದ ತಫ್ಸೀರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು: ಮಕ್ಕಾದ ಕಾಫಿರರು ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು, ಹೊರಹಾಕಲು ಅಥವಾ ಬಂಧಿಸಲು ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಮಕ್ಕಾದವರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರವಾದಿಗೆ ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಹೊರಡಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದ «ಮತ್ತು ಹೇಳು: ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ! ಸತ್ಯದ ಪ್ರವೇಶದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರವೇಶಗೊಳಿಸು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ನಿರ್ಗಮನದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಹೊರಡಿಸು» ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥ ಇದೇ.

ಕತಾದಾ ಹೇಳಿದರು: «ಸತ್ಯದ ಪ್ರವೇಶದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರವೇಶಗೊಳಿಸು» ಎಂದರೆ ಮದೀನಾ; «ಸತ್ಯದ ನಿರ್ಗಮನದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಹೊರಡಿಸು» ಎಂದರೆ ಮಕ್ಕಾ. ಅಬ್ದುರ್‌ರಹ್ಮಾನ್ ಇಬ್ನು ಝೈದ್ ಇಬ್ನು ಅಸ್ಲಮ್ ಕೂಡ ಇದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಹೇಳಿದರು. ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದುದು.

ಅಲ್-ಅವ್ಫೀ, ಇಬ್ನು ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು: «ಸತ್ಯದ ಪ್ರವೇಶದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರವೇಶಗೊಳಿಸು» ಎಂದರೆ ಮರಣ; «ಸತ್ಯದ ನಿರ್ಗಮನದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಹೊರಡಿಸು» ಎಂದರೆ ಮರಣದ ನಂತರದ ಜೀವನ. ಇನ್ನಿತರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇ ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾದುದು; ಇಬ್ನು ಜರೀರ್ ಅದನ್ನೇ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

«ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ನನಗೆ ಸಹಾಯಕವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸು» ಎಂಬ ಅಲ್ಲಾಹನ ವಚನದ ಕುರಿತು ಅಲ್-ಹಸನ್ ಅಲ್-ಬಸ್ರಿ ಹೇಳಿದರು: ಪರ್ಷಿಯದ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನೂ ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗೆ ನೀಡುವುದಾಗಿ ಅವನ ಪ್ರಭು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು; ಹಾಗೆಯೇ ರೋಮ್‌ನ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನೂ ಅವರಿಗೆ ನೀಡುವುದಾಗಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು.

ಕತಾದಾ ಇದರ ಕುರಿತು ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ತನಗಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಗ್ರಂಥ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಿತಿಗಳು, ಅಲ್ಲಾಹನ ವಿಧಿಬದ್ಧ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸಹಾಯಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬೇಡಿದರು. ಅಧಿಕಾರವು ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ಬಂದ ಕರುಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ದಾಸರ ನಡುವೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಜನರು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಎಸಗಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಬಲಿಷ್ಠರು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ತಿಂದುಹಾಕುತ್ತಿದ್ದರು.

ಮುಜಾಹಿದ್ ಹೇಳಿದರು: «ಸಹಾಯಕ ಅಧಿಕಾರ» ಎಂದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯ. ಇಬ್ನು ಜರೀರ್ ಅಲ್-ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಕತಾದಾ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾದುದು; ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ಶತ್ರುತ್ವ ತೋರುವವರನ್ನು ಮಣಿಸುವ ಬಲವೂ ಅಗತ್ಯ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: «ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ನಾವು ನಮ್ಮ ದೂತರನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದೆವು; ಅವರೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಂಥವನ್ನೂ ತಕ್ಕಡಿಯನ್ನೂ ಅವತೀರ್ಣಗೊಳಿಸಿದೆವು, ಜನರು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ.

ಮತ್ತು ನಾವು ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನೂ ಅವತೀರ್ಣಗೊಳಿಸಿದೆವು; ಅದರಲ್ಲಿ ಭಯಂಕರ ಬಲವೂ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಗಳೂ ಇವೆ. ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೂ ಅವನ ದೂತರಿಗೂ ಕಾಣದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ನೆರವಾಗುತ್ತಾರೆಂಬುದನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ತಿಳಿಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ» (ಅಲ್-ಹದೀದ್, 57:25).

ಹದೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬಂದಿದೆ: «ಅಲ್ಲಾಹನು ಅಧಿಕಾರದ ಮೂಲಕ ತಡೆಯುವುದನ್ನು ಕುರ್‌ಆನ್‌ನ ಮೂಲಕ ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.» ಅಂದರೆ, ಅಧಿಕಾರದ ಮೂಲಕ ಜನರನ್ನು ಅಶ್ಲೀಲ ಕೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳಿಂದ ತಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಕುರ್‌ಆನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕಠಿಣ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಬೆದರಿಕೆಗಳಿದ್ದರೂ ಅನೇಕರು ಅವುಗಳಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವೂ ಇದೇ ಆಗಿದೆ. ಅವನು ಪವಿತ್ರನು. (ಅಲ್-ಹದೀದ್, 57:25)

ಅಲ್-ಬಗವಿ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಹಿಮೆಯ ವಚನ: «ಮತ್ತು ಹೇಳು: ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ! ಸತ್ಯದ ಪ್ರವೇಶದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರವೇಶಗೊಳಿಸು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ನಿರ್ಗಮನದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಹೊರಡಿಸು.» ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನವೆಂದರೆ ಪ್ರವೇಶಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೊರಡಿಸುವುದು. ಇದರ ಅರ್ಥದ ಕುರಿತು ತಫ್ಸೀರ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಇಬ್ನು ಅಬ್ಬಾಸ್, ಅಲ್-ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಕತಾದಾ ಹೇಳಿದರು: «ಸತ್ಯದ ಪ್ರವೇಶದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರವೇಶಗೊಳಿಸು» ಎಂದರೆ ಮದೀನಾ; «ಸತ್ಯದ ನಿರ್ಗಮನದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಹೊರಡಿಸು» ಎಂದರೆ ಮಕ್ಕಾ. ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರಿಗೆ ಹಿಜ್ರಾ ಮಾಡುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಾದಾಗ ಈ ವಚನ ಅವತೀರ್ಣವಾಯಿತು.

ಅದ್-ದಹ್ಹಾಕ್ ಹೇಳಿದರು: «ಸತ್ಯದ ನಿರ್ಗಮನದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಹೊರಡಿಸು» ಎಂದರೆ ಬಹುದೇವಾರಾಧಕರಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತನಾಗಿ ಮಕ್ಕಾದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಹೊರಡಿಸು; «ಸತ್ಯದ ಪ್ರವೇಶದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರವೇಶಗೊಳಿಸು» ಎಂದರೆ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರವೇಶಗೊಳಿಸು.

ಮುಜಾಹಿದ್ ಹೇಳಿದರು: «ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ಪ್ರವಾದಿತ್ವದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯದ ಪ್ರವೇಶದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರವೇಶಗೊಳಿಸು; ಮತ್ತು ನಾನು ಅದರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ, ಸತ್ಯದ ನಿರ್ಗಮನದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಈ ಲೋಕದಿಂದ ಹೊರಡಿಸು.»

ಅಲ್-ಹಸನ್ ಅವರಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ವರದಿಯಲ್ಲಿ, «ಸತ್ಯದ ಪ್ರವೇಶದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರವೇಶಗೊಳಿಸು» ಎಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗ; «ಸತ್ಯದ ನಿರ್ಗಮನದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಹೊರಡಿಸು» ಎಂದರೆ ಮಕ್ಕಾದಿಂದ ಹೊರಡುವುದು ಎಂದು ಬಂದಿದೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ಅರ್ಥ: «ನಿನ್ನ ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರವೇಶಗೊಳಿಸು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಹೊರಗೆಳೆ.» ಮತ್ತೊಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಇದರ ಅರ್ಥ: «ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಗೊಳಿಸಿದರೂ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಗೊಳಿಸು; ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊರಡಿಸು» — ಅಂದರೆ, ಒಂದು ಮುಖವನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖವನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಹೊರಬರುವವರಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಡ. ಎರಡು ಮುಖದವನಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಳಿ ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಾನವೂ ಗೌರವವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ವರ್ಣಿಸಿರುವುದು, ಆ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನದ ಅಂತಿಮ ಫಲವಾದ ನೆರವು, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. «ಅವರ ಪ್ರಭುವಿನ ಬಳಿ ಅವರಿಗೆ ಸತ್ಯದ ಮುಂಚೂಣಿಯ ಸ್ಥಾನವಿದೆ» (ಯೂನುಸ್, 10:2) ಎಂದು ಮುಂಚೂಣಿಯನ್ನೂ ಸತ್ಯವೆಂದು ವರ್ಣಿಸಿದಂತೆಯೇ ಇದು.

«ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ನನಗೆ ಸಹಾಯಕವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸು.» ಮುಜಾಹಿದ್ ಹೇಳಿದರು: ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯ. ಅಲ್-ಹಸನ್ ಹೇಳಿದರು: «ನನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವವರ ವಿರುದ್ಧ ನನಗೆ ನೆರವಾಗುವ ಬಲವಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ, ನಿನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನೆರವಾಗುವ ಬಹಿರಂಗ ಗೌರವವನ್ನೂ ನೀಡು.» ಪರ್ಷಿಯ, ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗೆ ನೀಡುವುದಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು.

ಕತಾದಾ ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ತನಗಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಹಾಯಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬೇಡಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಗ್ರಂಥ, ಅವನ ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. «ಸಹಾಯಕ».