සත්‍යයේ පිවිසුම හා උපකාරක බලය

ෂේක් අබ්දුර්රහ්මාන් අස්-සාඉදීගේ තෆ්සීර්

“තවද, ‘මාගේ පරමාධිපතියාණෙනි, සත්‍යයේ පිවිසුමකින් මා ඇතුළු කරනු මැනව; සත්‍යයේ පිටවීමකින් මා පිටත් කරනු මැනව’ යැයි පවසන්න.” එනම්, මා ඇතුළු වන සියලු ස්ථානවලටත් මා පිටවන සියලු ස්ථානවලටත්, ඔබට අවනතව හා ඔබගේ තෘප්තිය අපේක්ෂා කරමින් සිටීමට සලස්වනු මැනව යන්නයි. එයට අවංකභාවය ඇතුළත් වන අතර, එය අණට අනුකූල වීමද වේ. “තවද, ඔබ වෙතින් මට උපකාරක බලයක් සලසා දෙනු මැනව” යනු, මා කරන හා අත්හරින සියලු දේ සම්බන්ධයෙන් පැහැදිලි සාක්ෂියක් හා තීරණාත්මක සාධකයක් සලසා දෙනු මැනව යන්නයි.

මෙය අල්ලාහ් සේවකයාට ලබා දෙන ඉහළම තත්ත්වයයි: ඔහුගේ සියලු තත්ත්වයන් යහපත් වී, ඔහුගේ පරමාධිපතියාණන් වෙත ඔහු ළං කරවීමත්, ඔහුගේ සෑම තත්ත්වයකදීම පැහැදිලි මඟපෙන්වීමක් ඔහුට තිබීමත්ය. මෙයට ප්‍රයෝජනවත් දැනුම හා යහපත් ක්‍රියාව ඇතුළත් වන අතර, කරුණු හා ඒවාට අදාළ සාධක පිළිබඳ දැනුමද එයට අයත් වේ.

ඉමාම් ඉබ්න් කසීර්ගේ තෆ්සීර්

ඉමාම් අහ්මද් මෙසේ වාර්තා කළේය: ජරීර් අපට වාර්තා කළේය; ඔහු කාබූස් ඉබ්නු අබී ධිබ්යාන්ගෙන්ද, ඔහු තම පියාගෙන්ද, ඔහු ඉබ්නු අබ්බාස්ගෙන්ද වාර්තා කළේය. ඉබ්නු අබ්බාස් පැවසුවේ, “නබිතුමාණෝ මක්කාවේ සිටියදී හිජ්රාව කිරීමට අණ කරනු ලැබූහ. එවිට අල්ලාහ් මෙසේ පහළ කළේය: ‘තවද, “මාගේ පරමාධිපතියාණෙනි, සත්‍යයේ පිවිසුමකින් මා ඇතුළු කරනු මැනව; සත්‍යයේ පිටවීමකින් මා පිටත් කරනු මැනව; තවද, ඔබ වෙතින් මට උපකාරක බලයක් සලසා දෙනු මැනව” යැයි පවසන්න.’”

හසන් අල්-බස්රී මෙම ආයතය පිළිබඳව මෙසේ පැවසීය: “මක්කාවේ සිටි ප්‍රතික්ෂේපකයෝ අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් ඝාතනය කිරීමට හෝ පිටුවහල් කිරීමට හෝ බැඳ තැබීමට සාකච්ඡා කළහ. මක්කාවේ වැසියන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම අල්ලාහ්ගේ අභිප්‍රාය වූ අතර, එබැවින් නබිතුමාණන්ට මදීනාවට පිටත්ව යාමට අණ කළේය. අල්ලාහ් මහිමවත් හා උත්කෘෂ්ට වූ ඔහු මෙසේ පැවසුවේ ඒ පිළිබඳවය: ‘තවද, “මාගේ පරමාධිපතියාණෙනි, සත්‍යයේ පිවිසුමකින් මා ඇතුළු කරනු මැනව; සත්‍යයේ පිටවීමකින් මා පිටත් කරනු මැනව” යැයි පවසන්න.’”

කාතදා පැවසුවේ, “‘මාගේ පරමාධිපතියාණෙනි, සත්‍යයේ පිවිසුමකින් මා ඇතුළු කරනු මැනව’ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මදීනාවටය. ‘සත්‍යයේ පිටවීමකින් මා පිටත් කරනු මැනව’ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මක්කාවෙන්ය.” අබ්දුර්රහ්මාන් ඉබ්නු සයිද් ඉබ්නු අස්ලම්ද එලෙසම පැවසීය. මෙම අදහස වඩාත් ප්‍රසිද්ධ අදහසයි.

අල්-අව්ෆී ඉබ්නු අබ්බාස්ගෙන් වාර්තා කළේ, “‘සත්‍යයේ පිවිසුමකින් මා ඇතුළු කරනු මැනව’ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මරණයයි; ‘සත්‍යයේ පිටවීමකින් මා පිටත් කරනු මැනව’ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මරණයෙන් පසු ජීවත්වීමයි” යනුවෙනි. තවත් අදහස්ද පවසා ඇත. පළමු අදහස වඩාත් නිවැරදි වන අතර, ඉබ්නු ජරීර් තෝරාගත්තේද එයයි.

“තවද, ඔබ වෙතින් මට උපකාරක බලයක් සලසා දෙනු මැනව” යන ප්‍රකාශය පිළිබඳව හසන් අල්-බස්රී මෙසේ පැවසීය: “පර්සියාවේ රාජ්‍ය බලය හා ගෞරවය ඔහුගෙන් ඉවත් කර එය ඔහුට ලබා දෙන බවත්, රෝමයේ රාජ්‍ය බලය හා ගෞරවයද ඔහුගෙන් ඉවත් කර එය ඔහුට ලබා දෙන බවත් ඔහුගේ පරමාධිපතියාණන් ඔහුට පොරොන්දු වූයේය.” කාතදා ඒ පිළිබඳව මෙසේ පැවසීය: “මෙම කාර්යයට අල්ලාහ්ගේ නබිතුමාණන්ට බලයක් නොමැති බව එතුමාණෝ දැන සිටියහ. එබැවින් අල්ලාහ්ගේ ග්‍රන්ථය, අල්ලාහ්ගේ සීමාවන් හා අල්ලාහ්ගේ අනිවාර්ය නියමයන් වෙනුවෙන්ද, අල්ලාහ්ගේ ආගම ස්ථාපිත කිරීම වෙනුවෙන්ද උපකාරක බලයක් ඉල්ලා සිටියහ. පාලන බලය යනු අල්ලාහ් තම සේවකයන් අතර තැබූ දයාවකි.

එය නොතිබුණේ නම්, ඔවුන්ගෙන් සමහරු තවත් සමහරුන්ට පහර දී, ඔවුන් අතර බලවත් අය දුර්වල අයව ගිල දමනු ඇත.” මුජාහිද් පැවසුවේ, “‘උපකාරක බලයක්’ යනු පැහැදිලි සාධකයකි” යනුවෙනි.

ඉබ්නු ජරීර් තෝරාගත්තේ හසන් සහ කාතදාගේ අදහසයි. එය වඩාත් බරපතළ හා නිවැරදි අදහසයි. මන්ද, සත්‍යය සමඟ එයට විරුද්ධව නැගී සිටින අය මර්දනය කිරීමට බලයද අවශ්‍ය වන බැවිනි. මේ හේතුවෙන් අල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය: “අපි අපගේ දූතයන් පැහැදිලි සාධක සමඟ එවූයෙමු.

ඔවුන් සමඟ ග්‍රන්ථය හා තුලාව පහළ කළෙමු; මිනිසුන් යුක්තිය ඉටු කරනු පිණිසය. තවද, අපි යකඩ පහළ කළෙමු. එහි ප්‍රබල බලයක්ද, මිනිසුන්ට ප්‍රයෝජනද ඇත. තවද, අදෘශ්‍යමානව සිටියදී අල්ලාහ්ට හා ඔහුගේ දූතයන්ට උපකාර කරන්නේ කවුරුන්දැයි අල්ලාහ් දැනගනු පිණිසය.” (අල්-හදීද්, 57:25)

හදීසයක මෙසේ සඳහන් වේ: “අල්ලාහ් ග්‍රන්ථය මඟින් වළක්වන්නේ නැති බොහෝ දේ පාලන බලය මඟින් වළක්වයි.” එනම්, අල්ලාහ් පාලන බලය මඟින් අශීලාචාර ක්‍රියා හා පාපයන් කිරීමෙන් වළක්වන්නේ, එහි ඇති දැඩි අවවාද හා දරුණු තර්ජන තිබුණද, බොහෝ මිනිසුන් ග්‍රන්ථය මඟින් වැළකී නොසිටින දේවල්වලිනි. යථාර්ථයද එයයි. ඔහු සුවිශුද්ධය. (අල්-හදීද්, 57:25)

අල්-බගවීගේ තෆ්සීර්

අල්ලාහ් මහිමවත් හා උත්කෘෂ්ට වූ ඔහුගේ ප්‍රකාශය: “තවද, ‘මාගේ පරමාධිපතියාණෙනි, සත්‍යයේ පිවිසුමකින් මා ඇතුළු කරනු මැනව; සත්‍යයේ පිටවීමකින් මා පිටත් කරනු මැනව’ යැයි පවසන්න.” මෙහි “පිවිසුම” හා “පිටවීම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඇතුළු කිරීම හා පිටත් කිරීමයි. මේ පිළිබඳව තෆ්සීර් විද්වතුන් අතර විවිධ අදහස් ඇත. ඉබ්නු අබ්බාස්, හසන් සහ කාතදා පැවසුවේ, “‘සත්‍යයේ පිවිසුමකින් මා ඇතුළු කරනු මැනව’ යනු මදීනාවටය; ‘සත්‍යයේ පිටවීමකින් මා පිටත් කරනු මැනව’ යනු මක්කාවෙන්ය” යනුවෙනි. නබිතුමාණන්ට හිජ්රාව කිරීමට අණ ලැබුණු විට මෙම ආයතය පහළ විය.

දහ්හාක් පැවසුවේ, “‘සත්‍යයේ පිටවීමකින් මා පිටත් කරනු මැනව’ යනු, ප්‍රතික්ෂේපකයන්ගෙන් ආරක්ෂිතව මක්කාවෙන් පිටත් කරනු මැනව යන්නයි. ‘සත්‍යයේ පිවිසුමකින් මා ඇතුළු කරනු මැනව’ යනු, ජයග්‍රහණය ලබාගෙන මක්කාවට ඇතුළු කරනු මැනව යන්නයි.” මුජාහිද් පැවසුවේ, “මා ඔබ විසින් නබිත්වය සඳහා එවන ලද ඔබගේ කාර්යයට, එනම් නබිත්වයට, සත්‍යවත් ලෙස ඇතුළු කරනු මැනව; එසේම, එහි මා වෙත පැවරුණු යුතුකම් ඉටු කරමින් සත්‍යවත් ලෙස මේ ලෝකයෙන් පිටත් කරනු මැනව” යනුවෙනි. හසන්ගෙන් වාර්තා වන්නේ, “‘සත්‍යයේ පිවිසුමකින් මා ඇතුළු කරනු මැනව’ යනු ස්වර්ගයටය; ‘සත්‍යයේ පිටවීමකින් මා පිටත් කරනු මැනව’ යනු මක්කාවෙන්ය” යනුවෙනි.

“ඔබගේ අවනතභාවයට මා ඇතුළු කර, තහනම් කළ දේවලින් මා පිටත් කරනු මැනව” යනුවෙන්ද කියා ඇත. තවත් අදහසක් නම්, “ඔබ මා කොතැනකට ඇතුළු කළත්, සත්‍යය සමඟ ඇතුළු කරනු මැනව; ඔබ මා කොතැනින් පිටත් කළත්, සත්‍යය සමඟ පිටත් කරනු මැනව” යන්නයි. එනම්, මුහුණු දෙකක් පෙන්වමින් ඇතුළු වී පිටවන අයෙකු බවට මා පත් නොකරනු මැනව යන්නයි. මන්ද, දෙපිටකාට්ටු පුද්ගලයා අල්ලාහ් ඉදිරියේ ආරක්ෂිත හෝ ගෞරවනීය නොවන බැවිනි.

පිටවීම හා ඇතුළුවීම “සත්‍යය” ලෙස විස්තර කළේ, ඒවායේ අවසාන ප්‍රතිඵලය ජයග්‍රහණය, ගෞරවය හා ආගමේ බලය වන බැවිනි. ඒ හා සමානව, ඔහු “පාදය” සත්‍යය ලෙස විස්තර කළේය: “ඔවුන්ගේ පරමාධිපතියාණන් වෙතින් ඔවුන්ට සත්‍යවත් පදනමක් ඇත.” (යූනුස්, 10:2)

“තවද, ඔබ වෙතින් මට උපකාරක බලයක් සලසා දෙනු මැනව.” මුජාහිද් පැවසුවේ, “පැහැදිලි සාධකයක්” යන්නයි. හසන් පැවසුවේ, “මා සමඟ විරුද්ධව නැගී සිටින අයට එරෙහිව ඔබ මට උපකාර කරන බලවත් රාජ්‍ය බලයක්ද, ඔබගේ ආගම ස්ථාපිත කිරීමට මට හැකි වන පැහැදිලි ගෞරවයක්ද” යන්නයි. එවිට අල්ලාහ් පර්සියාවේ, රෝමයේ හා වෙනත් රාජ්‍යවල බලය ඔවුන්ගෙන් ඉවත් කර ඔහුට ලබා දෙන බවට පොරොන්දු විය.

කාතදා පැවසුවේ, “මෙම කාර්යය සඳහා බලයක් නොමැතිව තමන්ට හැකියාවක් නැති බව අල්ලාහ්ගේ නබිතුමාණෝ දැන සිටියහ. එබැවින් අල්ලාහ්ගේ ග්‍රන්ථය, ඔහුගේ සීමාවන් හා ඔහුගේ ආගම ස්ථාපිත කිරීම සඳහා උපකාරක බලයක් ඉල්ලා සිටියහ” යනුවෙනි. (එය) උපකාර කරන්නකි.