درخواست افزایش دانش

تفسیر شیخ عبدالرحمن السعدی

چون خداوند از حکم جزایی خود درباره بندگانش و حکم دینیِ فرمانی‌اش که در کتابش نازل کرده بود یاد کرد، و این از آثار فرمانروایی اوست، فرمود: «پس بلندمرتبه است الله»؛ یعنی از هر نقص و آفتی برتر، بلندمقام و پاک است. «فرمانروا» وصف اوست و همه آفریدگان، بندگان و مملوک اویند؛ احکام تکوینی و شرعیِ فرمانروا در میان آنان نافذ است. «حق» یعنی هستی، فرمانروایی و کمال او حق است؛ صفات کمال حقیقتاً جز برای صاحب جلال نیست.

فرمانروایی نیز از همین صفات است؛ زیرا اگرچه دیگر آفریدگان گاهی بر برخی چیزها فرمانروایی دارند، فرمانروایی آنان محدود و بی‌دوام است و از میان می‌رود؛ اما پروردگار همواره فرمانروایی زنده، پاینده و باشکوه است و هرگز از میان نمی‌رود. «و در [خواندنِ] قرآن، پیش از آنکه وحی آن بر تو پایان یابد، شتاب مکن»؛ یعنی هنگامی که جبرئیل قرآن را بر تو می‌خواند، در گرفتن و تکرار کردن آیات پیش‌دستی مکن، بلکه شکیبا باش تا خواندن آن را به پایان برساند. چون تمام کرد، آن را بخوان؛ زیرا خداوند ضمانت کرده است که قرآن را در سینه‌ات گرد آورد و خواندنش را برایت میسر سازد؛ چنان‌که فرموده است: «زبانت را به آن حرکت مده تا در خواندنش شتاب کنی.

گردآوردن و خواندن آن بر عهده ماست. پس چون آن را خواندیم، از خواندنش پیروی کن؛ سپس بیان آن نیز بر عهده ماست». از آنجا که شتاب پیامبر ﷺ در گرفتن وحی و پیش‌دستی در آن، نشان‌دهنده محبت کامل او به دانش و اشتیاق فراوانش به آن بود، خداوند به او فرمان داد که افزایش دانش را از او بخواهد؛ زیرا دانش خیر است و فراوانی خیر خواستنی است، و این خیر از جانب خداست. راه رسیدن به آن، کوشش، اشتیاق به دانش، درخواست از خدا، یاری جستن از او و نیازمندی به او در هر زمان است.

از این آیه کریمه آداب فراگیری دانش نیز آموخته می‌شود: شنونده دانش باید درنگ و شکیبایی کند تا گوینده یا آموزگار سخن پیوسته‌اش را به پایان برساند؛ سپس اگر پرسشی دارد، آن را مطرح کند و با پرسش شتاب‌زده سخنِ آموزگار را نبُرد؛ زیرا این کار سبب محرومیت می‌شود. همچنین کسی که از او پرسش می‌شود، باید پرسش را به‌خوبی بشنود و پیش از پاسخ، مقصود پرسشگر را دریابد؛ زیرا این کار سبب رسیدن به پاسخ درست است.

تفسیر امام ابن کثیر

سخن خداوند: «و در [خواندنِ] قرآن، پیش از آنکه وحی آن بر تو پایان یابد، شتاب مکن» همانند سخن او در سوره «لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ» است: «زبانت را به آن حرکت مده تا در خواندنش شتاب کنی. گردآوردن و خواندن آن بر عهده ماست. پس چون آن را خواندیم، از خواندنش پیروی کن؛ سپس بیان آن نیز بر عهده ماست». در حدیث صحیح از ابن عباس ثابت است که رسول خدا ﷺ هنگام دریافت وحی سختی می‌کشید و زبانش را حرکت می‌داد.

پس خداوند این آیه را نازل کرد؛ یعنی هنگامی که جبرئیل با وحی نزد او می‌آمد، از شدت اشتیاق به حفظ قرآن، هر آیه‌ای را که جبرئیل می‌گفت، او نیز همراهش می‌خواند. پس خداوند او را به راهی آسان‌تر و سبک‌تر راهنمایی کرد تا بر او دشوار نیاید: «زبانت را به آن حرکت مده تا در خواندنش شتاب کنی. گردآوردن و خواندن آن بر عهده ماست»؛ یعنی آن را در سینه‌ات گرد می‌آوریم و سپس بی‌آنکه چیزی از آن فراموشت شود، برای مردم می‌خوانی. «پس چون آن را خواندیم، از خواندنش پیروی کن؛ سپس بیان آن نیز بر عهده ماست».

و در این آیه فرمود: «و در [خواندنِ] قرآن، پیش از آنکه وحی آن بر تو پایان یابد، شتاب مکن»؛ یعنی گوش بسپار، و چون فرشته خواندن آن را برایت به پایان رساند، پس از او آن را بخوان. «و بگو: پروردگارا، بر دانشم بیفزا»؛ یعنی از جانب خود دانشی بر دانشم بیفزا. ابن عُیَینه، رحمت خدا بر او باد، گفت: رسول خدا ﷺ پیوسته بر دانشش افزوده می‌شد تا آنکه خداوند او را به‌سوی خود برد. از همین رو در حدیث آمده است: «خداوند پیوسته بر پیامبرش وحی می‌فرستاد، تا آنجا که روز وفات رسول خدا ﷺ وحی از هر زمان دیگری بیشتر بود».

ابن ماجه گفت: ابوبکر بن ابی‌شیبه برای ما روایت کرد؛ عبدالله بن نُمَیر برای ما روایت کرد، از موسی بن عبیده، از محمد بن ثابت، از ابوهریره، رضی الله عنه، که گفت: رسول خدا ﷺ می‌فرمود: «خدایا، با آنچه به من آموخته‌ای سودم برسان، آنچه را برایم سودمند است به من بیاموز و بر دانشم بیفزا؛ و در هر حال ستایش از آنِ خداست». ترمذی نیز آن را از ابوکُرَیب، از عبدالله بن نُمَیر، با همین سند روایت کرده و گفته است: این حدیث از این طریق غریب است. بَزّار نیز آن را از عمرو بن علی فَلّاس، از ابوعاصم، از موسی بن عبیده روایت کرده و در پایان آن این عبارت را افزوده است: «و از حالِ دوزخیان به خدا پناه می‌برم». [آیات] سوره قیامت: ۱۶ـ۱۹. مقصود، افزایش دانش است.

تفسیر بغوی

«پس بلندمرتبه است الله، فرمانروای حق»؛ الله از سخنان کژاندیشان و آنچه مشرکان می‌گویند، پاک و برتر است. «و در [خواندنِ] قرآن شتاب مکن»؛ مقصود پیامبر ﷺ است. هنگامی که جبرئیل با قرآن بر او فرود می‌آمد، پیامبر پیش از آنکه جبرئیل تلاوت مورد نظرش را به پایان برساند، برای خواندن همراه او شتاب می‌کرد؛ زیرا بیم داشت که آیات از یادش بروند. پس خداوند او را از این کار بازداشت و فرمود: «و در [خواندنِ] قرآن شتاب مکن»؛ یعنی در خواندن آن شتاب مکن، «پیش از آنکه وحی آن بر تو پایان یابد»؛ یعنی پیش از آنکه جبرئیل ابلاغ را به پایان برساند.

نظیر آن، سخن خداوند است: «زبانت را به آن حرکت مده تا در خواندنش شتاب کنی» (سوره قیامت، آیه ۱۶). یعقوب «نَقْضِي» را با نون مفتوح، ضاد مکسور و یاء مفتوح خوانده و «وَحْيَهُ» را منصوب خوانده است. مجاهد و قتاده گفتند: معنایش این است که آن را برای یارانت نخوان و بر آنان املا نکن تا معناهایش برایت روشن شود. «و بگو: پروردگارا، بر دانشم بیفزا»؛ یعنی دانشم را درباره قرآن و معناهای آن افزایش ده.

و گفته شده است: بر دانشی که به من آموخته‌ای بیفزا. هرگاه ابن مسعود این آیه را می‌خواند، می‌گفت: «خدایا، پروردگارا، بر دانش و ایمان و یقینم بیفزا».