Een smeekbede om meer kennis

Tafsier van sjeik Abdurrahman as-Sa’di

Nadat Allah Zijn vergeldende beschikking over Zijn dienaren en Zijn religieuze bevelsbeschikking, die Hij in Zijn Boek heeft neergezonden, had vermeld — en dit zijn gevolgen van Zijn heerschappij — zei Hij: «Verheven is Allah», dat wil zeggen: Hij is verheven, hoog en heilig boven iedere tekortkoming en ieder gebrek. «De Koning»: koningschap is Zijn eigenschap en alle schepselen zijn Zijn bezit; de beschikkingen van de Koning, zowel de voorbeschikkingen als de religieuze voorschriften, gelden voor hen. «De Ware»: Zijn bestaan, Zijn heerschappij en Zijn volmaaktheid zijn waar.

De eigenschappen van volmaaktheid zijn immers alleen werkelijk van toepassing op de Bezitter van majesteit. Daartoe behoort ook het koningschap. Een ander schepsel kan soms over bepaalde zaken heersen, maar zijn heerschappij is beperkt en vergankelijk, en zal verdwijnen. De Heer daarentegen blijft altijd bestaan en verdwijnt niet; Hij is de Levende, de Zelfstandig Bestaande, de Majestueuze Koning.

«En haast je niet met de Koran voordat Zijn openbaring aan jou is voltooid»: dat wil zeggen, haast je niet om de Koran op te nemen terwijl Djibriel hem aan jou voordraagt, maar wacht totdat hij klaar is. Wanneer hij klaar is, reciteer hem dan. Allah heeft immers gegarandeerd dat Hij hem in jouw borst zal verzamelen en dat jij hem zult reciteren, zoals de Verhevene zegt: «Beweeg je tong er niet mee om je te haasten. Het is aan Ons om hem te verzamelen en hem te laten reciteren.

Wanneer Wij hem dan reciteren, volg dan zijn recitatie. Daarna is het aan Ons om hem uit te leggen.» [Soera al-Qiyāmah, 75:16–19]

Omdat zijn ﷺ haast om de openbaring op te nemen en zich erop toe te leggen blijk gaf van zijn volmaakte liefde voor kennis en zijn grote verlangen ernaar, beval Allah hem om Hem om vermeerdering van kennis te vragen. Kennis is immers goed, en veel goeds is wenselijk. Kennis komt van Allah; de weg ernaartoe bestaat uit inspanning, verlangen naar kennis, Allah erom vragen, Zijn hulp zoeken en zich op ieder moment afhankelijk van Hem weten.

Uit dit edele vers kan men de gepaste omgang met het ontvangen van kennis afleiden. Wie naar kennis luistert, dient geduldig te wachten totdat degene die dicteert of onderricht, zijn samenhangende woorden heeft voltooid. Daarna kan hij, als hij een vraag heeft, die stellen. Men moet niet voortijdig vragen stellen en de spreker onderbreken, want dat is een oorzaak van gemis.

Ook degene aan wie een vraag wordt gesteld, behoort de vraagsteller volledig aan te horen en te begrijpen wat hij bedoelt voordat hij antwoordt; dat helpt om het juiste antwoord te geven.

Tafsier van imam Ibn Kathir

Zijn woorden «En haast je niet met de Koran voordat Zijn openbaring aan jou is voltooid» zijn vergelijkbaar met de woorden van de Verhevene in soera «Ik zweer bij de Dag der Opstanding»: «Beweeg je tong er niet mee om je te haasten. Het is aan Ons om hem te verzamelen en hem te laten reciteren. Wanneer Wij hem dan reciteren, volg dan zijn recitatie. Daarna is het aan Ons om hem uit te leggen.» [75:16–19]

In de authentieke overlevering staat van Ibn ʿAbbās dat de Boodschapper van Allah ﷺ het tijdens de openbaring zwaar te verduren had en zijn tong bewoog. Allah zond daarop dit vers neer. Dat wil zeggen: wanneer Djibriel met de openbaring kwam, sprak de Profeet ﷺ telkens een vers met hem mee zodra Djibriel het uitsprak, uit grote zorg om de Koran te onthouden. Allah wees hem toen op wat voor hem gemakkelijker en minder belastend was, zodat het hem niet zwaar zou vallen.

Hij zei: «Beweeg je tong er niet mee om je te haasten. Het is aan Ons om hem te verzamelen en hem te laten reciteren»: dat wil zeggen, om hem in jouw borst te verzamelen; daarna zul je hem aan de mensen reciteren zonder ook maar iets ervan te vergeten. «Wanneer Wij hem dan reciteren, volg dan zijn recitatie. Daarna is het aan Ons om hem uit te leggen.»

Over dit vers zei Hij: «En haast je niet met de Koran voordat Zijn openbaring aan jou is voltooid»: luister dus aandachtig. Wanneer de engel klaar is met de recitatie aan jou, reciteer hem dan daarna. «En zeg: Mijn Heer, vermeerder mij in kennis»: vermeerder mijn kennis van U. Ibn ʿUyaynah, moge Allah hem genadig zijn, zei: «De Profeet ﷺ bleef toenemen [in kennis], totdat Allah hem tot Zich nam.»

Daarom is in een overlevering vermeld: «Allah liet de openbaring aan Zijn Boodschapper voortdurend doorgaan, totdat de openbaring het meest overvloedig was op de dag waarop de Boodschapper van Allah ﷺ overleed.»

Ibn Mājah zei: Abū Bakr ibn Abī Shaybah vertelde ons; ʿAbd Allāh ibn Numayr vertelde ons, van Mūsā ibn ʿUbaydah, van Muḥammad ibn Thābit, van Abū Hurayrah, moge Allah tevreden met hem zijn, die zei: «De Boodschapper van Allah ﷺ placht te zeggen: “O Allah, laat mij baat hebben bij wat U mij hebt geleerd, leer mij wat mij baat, vermeerder mijn kennis en alle lof behoort Allah toe, in iedere toestand.”» At-Tirmidhī vermeldde deze overlevering via Abū Kurayb, van ʿAbd Allāh ibn Numayr, met dezelfde keten. Hij zei: «Vreemd via deze overleveringsweg.»

Al-Bazzār vermeldde haar via ʿAmr ibn ʿAlī al-Fallās, van Abū ʿĀṣim, van Mūsā ibn ʿUbaydah. Aan het einde voegde hij eraan toe: «En ik zoek mijn toevlucht bij Allah tegen de toestand van de bewoners van het Vuur.»

Tafsier van al-Baghawi

«Verheven is Allah, de Koning, de Ware»: Allah is verheven boven de loochening van degenen die de waarheid verwerpen en boven wat de veelgodenaanbidders zeggen.

«En haast je niet met de Koran»: hiermee wordt de Profeet ﷺ bedoeld. Wanneer Djibriel met de Koran tot hem kwam, begon hij die meteen samen met hem te reciteren, voordat Djibriel zijn voordracht had voltooid, uit vrees dat hij hem zou vergeten of dat iets ervan hem zou ontgaan. Allah verbood hem dat en zei: «En haast je niet met de Koran», dat wil zeggen: haast je niet met het reciteren ervan, «voordat Zijn openbaring aan jou is voltooid», dat wil zeggen: voordat Djibriel de overdracht heeft afgerond. Het vergelijkbare vers luidt: «Beweeg je tong er niet mee om je te haasten.»

[Soera al-Qiyāmah, 75:16] Yaʿqūb reciteerde «naqḍī» met de nūn met fatḥah, de ḍād met kasrah en de yāʾ met fatḥah: «waḥyahu» in de accusatief. Mudjāhid en Qatādah zeiden: de betekenis is: draag het niet aan je metgezellen voor en dicteer het hun niet voordat de betekenissen ervan voor jou duidelijk zijn.

«En zeg: Mijn Heer, vermeerder mij in kennis»: dat wil zeggen: kennis van de Koran en haar betekenissen. Er is ook gezegd: vermeerder mijn kennis bovenop wat U mij al hebt geleerd. Wanneer Ibn Masʿūd dit vers reciteerde, zei hij: «O Allah, mijn Heer, vermeerder mij in kennis, geloof en zekerheid.»