Een boodschapper uit hun nakomelingen

Tafsier van sjeik Abdurrahman as-Sa’di

(Onze Heer, zend onder hen) dat wil zeggen: onder onze nakomelingen (een boodschapper uit hun midden), zodat zijn rang groter zou zijn, zij hem zouden gehoorzamen en hem werkelijk zouden leren kennen. (Die aan hen Uw verzen reciteert): de woorden ervan voordraagt, ze uit het hoofd kent en ze hun uit het hoofd laat leren. (En hun het Boek en de wijsheid onderwijst): de betekenis ervan. (En hen zuivert): door hen op te voeden in goede daden en hen te laten afzien van slechte daden, waardoor de zielen niet gezuiverd worden.

(Voorwaar, U bent de Almachtige): Degene Die alles overwint en aan Wiens macht niets weerstand kan bieden. (De Alwijze): Degene Die alles op zijn juiste plaats stelt. Zend dus, krachtens Uw macht en wijsheid, deze boodschapper onder hen. Allah verhoorde hun smeekbede en zond deze edele boodschapper, door wie Allah hun nakomelingen in het bijzonder en alle schepselen in het algemeen barmhartigheid schonk.

Daarom zei de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): «Ik ben de smeekbede van mijn vader Ibrahim.» Nadat Allah Ibrahim zo’n hoge eer had verleend en over zijn volmaakte eigenschappen had bericht, zei de Verhevene:

Tafsier van imam Ibn Kathir

Allah bericht over de voltooiing van Ibrahims smeekbede voor de bewoners van het Heilige Gebied: hij vroeg Allah onder hen een boodschapper uit hun midden te zenden, dat wil zeggen: uit Ibrahims nakomelingen. Deze verhoorde smeekbede stemde overeen met Allahs vooraf bepaalde besluit om Mohammed (Allahs zegeningen en vrede zij met hem) als boodschapper aan de ongeletterden en vervolgens aan alle niet-Arabische volken te zenden, onder de mensen en de djinn.

Imam Ahmad zei: ʿAbd al-Rahman ibn Mahdi heeft ons overgeleverd, van Muʿawiyah ibn Salih, van Saʿid ibn Suwayd al-Kalbi, van ʿAbd al-Aʿla ibn Hilal al-Sulami, van al-ʿIrbad ibn Sariyah, die zei dat de Boodschapper van Allah (Allahs zegeningen en vrede zij met hem) zei: «Voorwaar, bij Allah was ik reeds de Zegel der Profeten, terwijl Adam nog in zijn klei lag. Ik zal jullie vertellen hoe dit begon: de smeekbede van mijn vader Ibrahim, de aankondiging van ʿIsa over mij en het visioen dat mijn moeder zag.» Ook de moeders van de profeten zagen zulke visioenen.

Ibn Wahb, al-Layth en hun schrijver ʿAbd Allah ibn Salih hebben deze overlevering eveneens via Muʿawiyah ibn Salih overgeleverd; Abu Bakr ibn Abi Maryam heeft Saʿid ibn Suwayd hierin gevolgd.

Ook zei Imam Ahmad: Abu al-Nadr heeft ons overgeleverd, van al-Faraj, van Luqman ibn ʿAmir, die zei: Ik hoorde Abu Umamah zeggen: Ik vroeg: «O Boodschapper van Allah, hoe begon uw zaak?» Hij antwoordde: «De smeekbede van mijn vader Ibrahim, de blijde aankondiging van ʿIsa over mij en het visioen van mijn moeder: zij zag dat er uit haar een licht voortkwam dat de paleizen van Syrië verlichtte.» Hiermee wordt bedoeld dat Ibrahim (vrede zij met hem) de eerste was die zijn komst aankondigde en zijn naam onder de mensen bekendmaakte.

Zijn naam bleef onder de mensen genoemd en bekend, totdat de laatste profeet van de Kinderen van Israël, die van afkomst was, ʿIsa ibn Maryam (vrede zij met hem), zijn naam duidelijk uitsprak. Toen hij onder de Kinderen van Israël predikte, zei hij: «Ik ben tot jullie gezonden door Allah, als bevestiging van wat er vóór mij van de Thora was, en als verkondiger van een boodschapper die na mij komt, wiens naam Ahmad is» (Soerat al-Saff, 61:6). Daarom zei de Profeet in deze overlevering: «De smeekbede van mijn vader Ibrahim en de blijde aankondiging van ʿIsa ibn Maryam.»

Wat zijn woorden betreft: «En het visioen van mijn moeder: zij zag dat er uit haar een licht voortkwam dat de paleizen van Syrië verlichtte», er is gezegd dat het een droom was die zij zag toen zij zwanger van hem was. Zij vertelde die aan haar volk, waarna het verhaal zich verspreidde en bekend werd; dit was een voorafgaande aankondiging. Dat Syrië in het bijzonder werd genoemd als plaats waar zijn licht zou verschijnen, duidt erop dat zijn godsdienst zich daar zou vestigen en standhouden. Daarom zal Syrië aan het einde der tijden een toevluchtsoord zijn voor de islam en zijn aanhangers.

Daar zal ʿIsa ibn Maryam neerdalen, bij zijn neerdaling in Damascus, bij de witte oostelijke minaret. In de twee Sahih-verzamelingen staat: «Er zal altijd een groep uit mijn gemeenschap zijn die zichtbaar voor de waarheid opkomt. Wie hen in de steek laat of tegenwerkt, kan hun geen kwaad doen, totdat Allahs bevel komt; en zij zullen dan nog steeds zo zijn.» In Sahih al-Bukhari staat: «En zij zullen zich in Syrië bevinden.»

Abu Jaʿfar al-Razi heeft van al-Rabiʿ ibn Anas, van Abu al-ʿAliyah overgeleverd dat hij over de woorden (Onze Heer, zend onder hen een boodschapper) zei: «Dat betekent: de gemeenschap van Mohammed (Allahs zegeningen en vrede zij met hem).» Er werd tegen hem gezegd: «Uw smeekbede is verhoord; dit zal aan het einde der tijden gebeuren.» Al-Suddi en Qatadah zeiden hetzelfde.

De woorden van de Verhevene (En hun het Boek onderwijst) betekenen: de Koran. (En de wijsheid): de soennah, zoals al-Hasan, Qatadah, Muqatil ibn Hayyan, Abu Malik en anderen hebben gezegd. Er is ook gezegd: inzicht in de godsdienst. Deze betekenissen sluiten elkaar niet uit.

Wat betreft (En hen zuivert), ʿAli ibn Abi Talhah heeft van Ibn ʿAbbas overgeleverd dat dit betekent: Allah gehoorzamen en oprecht zijn. Muhammad ibn Ishaq zei over (En hun het Boek en de wijsheid onderwijst): «Hij leert hun wat goed is, zodat zij het doen, en wat slecht is, zodat zij het vermijden. Hij vertelt hun dat Allah tevreden met hen is wanneer zij Hem gehoorzamen en Hem veel gehoorzamen, en dat zij moeten vermijden wat Hem ontevreden maakt, namelijk ongehoorzaamheid.»

De woorden (Voorwaar, U bent de Almachtige, de Alwijze) betekenen: de Almachtige, Die door niets wordt overwonnen en tot alles in staat is; de Alwijze in Zijn daden en woorden, Die alles op zijn juiste plaats stelt, met wijsheid en rechtvaardigheid. (Soerat al-Saff, 61:6.)

Tafsier van al-Baghawi

(Onze Heer, zend onder hen) dat wil zeggen: onder de moslimgemeenschap uit de nakomelingen van Ibrahim en Ismaël. Er is ook gezegd: onder de bewoners van Mekka. (Een boodschapper uit hun midden): dat wil zeggen, een gezant. Hiermee wordt Mohammed (Allahs zegeningen en vrede zij met hem) bedoeld.

Al-Sayyid Abu al-Qasim ʿAli ibn Musa al-Musawi heeft ons overgeleverd: Abu Bakr Ahmad ibn Muhammad ibn ʿAbbas al-Balkhi heeft mij verteld: de imam Abu Sulayman Hamd ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Khattabi heeft mij bericht: Muhammad ibn al-Makki heeft mij overgeleverd: Ishaq ibn Ibrahim heeft mij overgeleverd: de neef van Ibn Wahb heeft mij overgeleverd: mijn oom heeft mij overgeleverd, van Muʿawiyah, van Salih, van Saʿid ibn Suwayd, van ʿAbd al-Aʿla ibn Hilal al-Sulami, van al-ʿIrbad ibn Sariyah, van de Boodschapper van Allah (Allahs zegeningen en vrede zij met hem), die zei: «Bij Allah sta ik vermeld als de Zegel der Profeten, terwijl Adam nog in zijn klei lag.

Ik zal jullie vertellen over het begin van mijn zaak: ik ben de smeekbede van Ibrahim, de blijde aankondiging van ʿIsa en het visioen dat mijn moeder zag toen zij mij ter wereld bracht: er kwam een licht uit haar voort waardoor de paleizen van Syrië voor haar verlicht werden.» Met ‘de smeekbede van Ibrahim’ doelde hij op deze smeekbede, waarin Ibrahim vroeg dat onder de nakomelingen van Ismaël een boodschapper zou worden gezonden.

Ibn ʿAbbas zei: «Alle profeten waren uit de Kinderen van Israël, met uitzondering van tien: Nuh, Hud, Salih, Shuʿayb, Lut, Ibrahim, Ismaël, Ishaq, Yaʿqub en Mohammed. Allahs zegeningen en vrede zij met hen allen.»

(Die reciteert): die voorleest. (Aan hen Uw verzen): Uw Boek, dat wil zeggen: de Koran. Een vers uit de Koran is een aaneengesloten uitspraak die eindigt waar zij ophoudt. Er is ook gezegd dat een vers een groep letters is; men zegt bijvoorbeeld: ‘De mensen vertrokken als één groep.’

(En hun het Boek onderwijst): dat wil zeggen, de Koran. (En de wijsheid): Mujahid zei: «Inzicht in de Koran.» Muqatil zei: «De vermaningen van de Koran en de regels die erin staan.» Ibn Qutaybah zei: «Zij is kennis en handelen; een man is pas wijs wanneer hij beide verenigt.»

Er is ook gezegd dat het de soennah, de regels en rechtspraak, of inzicht in de godsdienst is. Abu Bakr ibn Durayd zei: «Elk woord dat je vermaant, tot een edele daad aanspoort of je van iets verwerpelijks weerhoudt, is wijsheid.»

(En hen zuivert): dat wil zeggen, hen reinigt van afgoderij en zonden. Er is ook gezegd: hij neemt de zakat van hun bezittingen. Ibn Kaysan zei: «Hij zal op de Dag der Opstanding getuigen dat zij rechtvaardig zijn, wanneer zij getuigen dat de profeten de boodschap hebben overgebracht.» Dit is zuivering in de betekenis van het rechtvaardig verklaren.

(Voorwaar, U bent de Almachtige, de Alwijze.) Ibn ʿAbbas zei: «De Almachtige is Degene aan Wie niemand gelijk is.» Al-Kalbi zei: «De Wreker»; als bewijs hiervoor geldt Zijn uitspraak: «En Allah is Almachtig, Bezitter van vergelding» (Soerat Aal ʿImran, 3:4). Er is ook gezegd: Degene Die ongenaakbaar is, Die handen niet kunnen bereiken en tot Wie niets kan doordringen; of: de Sterke, want macht betekent kracht.

Allah zegt: «Toen versterkten Wij hen met een derde» (Soerat Ya-Sin, 36:14), dat wil zeggen: Wij gaven hun kracht. Er is ook gezegd: de Overwinnaar, zoals in Zijn uitspraak: «Hij heeft mij in het spreken overwonnen» (Soerat Sad, 38:23). Men zegt in een spreekwoord: «Wie overwint, neemt de buit.»