தூதரை அனுப்புமாறு இப்ராஹீமின் மன்றாட்டு

ஷேக் அப்துர்ரஹ்மான் அஸ்-ஸஅதியின் தஃப்ஸீர்

“எங்கள் இறைவா! அவர்களிடையே” — அதாவது, எங்கள் சந்ததியினரிடையே — “அவர்களில் இருந்தே ஒரு தூதரை அனுப்பு!” என்று வேண்டினர். அவர் அவ்விருவரின் அந்தஸ்தை உயர்த்துபவராகவும், அவருக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கு அவர்கள் முன்வரவும், அவரை உண்மையாக அறிந்துகொள்ளவும் இது வழிவகுக்கும்.

“அவர் உனது வசனங்களை அவர்களுக்கு ஓதிக்காட்டுவார்” என்பது அவற்றைச் சொல்லிலும் மனனத்திலும் கற்றுக்கொடுத்து மனனம் செய்விப்பதிலும் ஆகும். “வேதத்தையும் ஞானத்தையும் அவர்களுக்குக் கற்பிப்பார்” என்பது அவற்றின் பொருளை அவர்களுக்குக் கற்பிப்பதாகும். “அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்துவார்” என்பது நற்செயல்களைப் பழக்கப்படுத்துவதன் மூலமும், உள்ளங்களைத் தூய்மைப்படுத்தாத தீய செயல்களிலிருந்து விலகச் செய்வதன் மூலமும் ஆகும்.

“நிச்சயமாக நீயே மிகைத்தவன்” — அனைத்தையும் அடக்கி ஆள்பவன்; அவனது வலிமைக்கு எதுவும் தடையாக இருக்க முடியாது. “ஞானமிக்கவன்” — ஒவ்வொன்றையும் அதற்குரிய இடத்தில் வைப்பவன். ஆகவே, உனது வல்லமையாலும் ஞானத்தாலும் அவர்களிடையே இந்தத் தூதரை அனுப்புவாயாக!

அல்லாஹ் அவ்விருவரின் வேண்டுதலை ஏற்றுக்கொண்டு, இந்தக் கண்ணியமிக்க தூதரை அனுப்பினான். அவரின் மூலம் அவ்விருவரின் சந்ததியினருக்கு குறிப்பாகவும், படைப்புகள் அனைத்துக்கும் பொதுவாகவும் அல்லாஹ் அருள்புரிந்தான். இதனால்தான் நபி (அல்லாஹ்வின் அருளும் சாந்தியும் உண்டாகட்டும்) அவர்கள், “நான் என் தந்தை இப்ராஹீமின் மன்றாட்டாக இருக்கிறேன்” என்று கூறினார்கள். இப்ராஹீமுக்கு அல்லாஹ் இத்தகைய மகத்தான கண்ணியத்தை அளித்து, அவருடைய முழுமையான பண்புகளை எடுத்துரைத்த பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

இமாம் இப்னு கஸீரின் தஃப்ஸீர்

ஹரம்வாசிகளுக்காக இப்ராஹீம் செய்த மன்றாட்டின் நிறைவைக் குறித்து அல்லாஹ் அறிவிக்கிறான்: அவர்களிடையே ஒரு தூதரை அனுப்புமாறு அவர் அல்லாஹ்விடம் வேண்டினார். அதாவது, இப்ராஹீமின் சந்ததியிலிருந்து ஒருவரை அனுப்புமாறு வேண்டினார். ஏற்கப்பட்ட இந்த மன்றாட்டு, எழுதப்பட்டிருந்த அல்லாஹ்வின் விதியுடன் பொருந்தியது: முஹம்மது (அல்லாஹ்வின் அருளும் சாந்தியும் உண்டாகட்டும்) அவர்களை எழுதப் படிக்கத் தெரியாத மக்களிடமும், பிற மொழி பேசும் மனிதர்கள் மற்றும் ஜின்கள் அனைவரிடமும் தூதராக நியமித்தான்.

இமாம் அஹ்மத் கூறினார்: எங்களுக்கு அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு மஹ்தீ அறிவித்தார்; அவருக்கு முஆவியா இப்னு ஸாலிஹ் அறிவித்தார்; அவருக்கு ஸயீத் இப்னு ஸுவைத் அல்-கல்பீ அறிவித்தார்; அவருக்கு அப்துல் அஃலா இப்னு ஹிலால் அஸ்-ஸுலமீ அறிவித்தார்; அவர் அல்இர்பாத் இப்னு ஸாரியாவிடமிருந்து அறிவித்தார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (அல்லாஹ்வின் அருளும் சாந்தியும் உண்டாகட்டும்) கூறினார்கள்: “ஆதம் தமது களிமண்ணில் இன்னும் உருவாக்கப்படாத நிலையில் இருந்தபோதே, நான் அல்லாஹ்விடம் இறுதி நபியாக எழுதப்பட்டிருந்தேன். இதன் தொடக்கத்தைப் பற்றி உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன்: என் தந்தை இப்ராஹீமின் மன்றாட்டு, என்னைக் குறித்த ஈஸாவின் நற்செய்தி, மேலும் என் தாய் கண்ட கனவு. நபிமார்களின் தாய்மார்களும் இத்தகையவற்றைக் காண்பார்கள்.”

இதே அறிவிப்பை இப்னு வஹ்ப், அல்-லைத், அவர்களுடைய எழுத்தராக இருந்த அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸாலிஹ் ஆகியோரும் முஆவியா இப்னு ஸாலிஹ் வழியாக அறிவித்துள்ளனர். அபூபக்ர் இப்னு அபீ மர்யமும் ஸயீத் இப்னு ஸுவைத் வழியாக இதற்கு இணையான அறிவிப்பைத் தெரிவித்துள்ளார்.

மேலும் இமாம் அஹ்மத் கூறினார்: எங்களுக்கு அபூ அன்-நள்ர் அறிவித்தார்; அவருக்கு அல்-ஃபரஜ் அறிவித்தார்; அவருக்கு லுக்மான் இப்னு ஆமிர் அறிவித்தார். அவர் அபூ உமாமாவிடமிருந்து கேட்டார்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்கள் தூதுத்துவப் பணியின் தொடக்கம் என்ன?” என்று நான் கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், “என் தந்தை இப்ராஹீமின் மன்றாட்டு, என்னைக் குறித்த ஈஸாவின் நற்செய்தி, மேலும் நான் பிறந்தபோது என்னிடமிருந்து வெளிப்பட்ட ஒளி ஷாம் நாட்டின் மாளிகைகளை ஒளிரச் செய்ததாக என் தாய் கண்டார்” என்று கூறினார்கள்.

மக்களிடையே முதன்முதலில் அவரைக் குறித்து அறிவித்துப் புகழ்பரப்பியவர் இப்ராஹீம் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) ஆவார் என்பதே இதன் கருத்து. அவரைப் பற்றிய செய்தி மக்களிடையே தொடர்ந்து பேசப்பட்டு, பரவலாக அறியப்பட்டு வந்தது. பின்னர் இஸ்ரவேலர்களின் நபிமார்களில் இறுதியானவர், அவருடைய வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஈஸா இப்னு மர்யம் (அலைஹிஸ்ஸலாம்), அவருடைய பெயரைத் தெளிவாக அறிவித்தார். இஸ்ரவேல் மக்களிடையே உரையாற்றும்போது அவர் கூறினார்: “எனக்கு முன்னுள்ள தவ்ராத்தை உண்மைப்படுத்துபவனாகவும், எனக்குப் பின்னர் வரவிருக்கும் அஹ்மத் என்னும் பெயருடைய ஒரு தூதரைப் பற்றிய நற்செய்தி அறிவிப்பவனாகவும், உங்களிடம் வந்துள்ள அல்லாஹ்வின் தூதர் நானே” (அஸ்-ஸஃப் 61:6).

இதனால்தான் இந்த ஹதீஸில், “என் தந்தை இப்ராஹீமின் மன்றாட்டு, மர்யமின் மகன் ஈஸாவின் நற்செய்தி” என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

“நான் பிறந்தபோது என்னிடமிருந்து வெளிப்பட்ட ஒளி ஷாம் நாட்டின் மாளிகைகளை ஒளிரச் செய்ததாக என் தாய் கண்டார்” என்ற கூற்று, அவர் கருவுற்றிருந்தபோது கண்ட கனவாக இருந்திருக்கலாம் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. அவர் அதைத் தம் மக்களிடம் கூறியதால் அது அவர்களிடையே பரவிப் புகழ்பெற்றது; இது பின்னர் நிகழவிருந்ததற்கான முன்னறிவிப்பாக அமைந்தது. ஒளி வெளிப்பட்ட இடமாக ஷாம் குறிப்பாகச் சொல்லப்பட்டிருப்பது, அங்கு அவருடைய மார்க்கம் நிலைபெற்று உறுதியாகும் என்பதைக் குறிக்கிறது. இதனால்தான் இறுதிக்காலத்தில் ஷாம் இஸ்லாத்துக்கும் அதன் மக்களுக்கும் பாதுகாப்பிடமாக இருக்கும்.

ஈஸா இப்னு மர்யம் இறங்கும்போது, தமஸ்கஸின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள வெள்ளை மினாரத்தில் இறங்குவார்.

இதனால்தான் ஸஹீஹ் அல்-புகாரி மற்றும் ஸஹீஹ் முஸ்லிமில், “என் உம்மத்தில் ஒரு குழுவினர் சத்தியத்தின் மீது நிலைத்திருப்பார்கள். அவர்களைக் கைவிடுபவர்களோ எதிர்ப்பவர்களோ அவர்களுக்குத் தீங்கு செய்யமாட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் கட்டளை வரும் வரை அவர்கள் அவ்வாறே இருப்பார்கள்” என்று இடம்பெற்றுள்ளது. ஸஹீஹ் அல்-புகாரியில், “அவர்கள் ஷாமில் இருப்பார்கள்” என்றும் இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூ ஜஃபர் அர்-ராஸீ, அர்-ரபீஉ இப்னு அனஸ் வழியாக, அபுல் ஆലിയாவிடமிருந்து பின்வருமாறு அறிவித்தார்: “எங்கள் இறைவா! அவர்களிடையே ஒரு தூதரை அனுப்பு” என்ற வசனத்தில், “முஹம்மது (அல்லாஹ்வின் அருளும் சாந்தியும் உண்டாகட்டும்) அவர்களின் சமுதாயத்தையே இது குறிக்கிறது” என்று கூறப்பட்டது. “உமது வேண்டுதல் ஏற்கப்பட்டுள்ளது; அது இறுதிக்காலத்தில் நிகழும்” என்று அவரிடம் கூறப்பட்டது. அஸ்-ஸுத்தீயும் கதாதாவும் இதே கருத்தைக் கூறியுள்ளனர்.

“அவர்களுக்கு வேதத்தைக் கற்பிப்பார்” என்பது குர்ஆனைக் குறிக்கும். “ஞானத்தையும்” என்பது ஸுன்னாவைக் குறிக்கும் என்று அல்-ஹஸன், கதாதா, முகாதில் இப்னு ஹய்யான், அபூ மாலிக் மற்றும் பிறர் கூறினர். “மார்க்கத்தைப் புரிந்துகொள்ளுதல்” என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது; இக்கருத்துகளுக்கிடையே முரண்பாடு இல்லை.

“அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்துவார்” என்பதற்கு, அலீ இப்னு அபீ தல்ஹா இப்னு அப்பாஸிடமிருந்து அறிவித்ததாவது: அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிதலும் உளத்தூய்மையும் ஆகும். முஹம்மது இப்னு இஸ்ஹாக், “அவர்களுக்கு வேதத்தையும் ஞானத்தையும் கற்பிப்பார்” என்பதன் பொருள்: நன்மையைச் செய்து, தீமையைத் தவிர்க்க அவர்களுக்குக் கற்பிப்பார்; அவர்கள் கீழ்ப்படிந்து, அதிகமாக வழிபட்டு, அவன் வெறுக்கும் பாவங்களைத் தவிர்க்கும்போது அவர்களைப் பற்றி அவன் திருப்தியடைவதை அறிவிப்பார் என்று கூறினார்.

“நிச்சயமாக நீயே மிகைத்தவன், ஞானமிக்கவன்” என்பதாவது: எதுவும் அவனை இயலாமையடையச் செய்யாது; அவன் அனைத்திற்கும் ஆற்றலுடையவன். அவனுடைய செயல்களிலும் சொற்களிலும் ஞானமிக்கவன்; பொருள்களை அவற்றுக்குரிய இடங்களில் வைப்பவன். இது அவனுடைய ஞானமும் நீதியும் ஆகும். (அஸ்-ஸஃப் 61:6)

அல்-பகவியின் தஃப்ஸீர்

“எங்கள் இறைவா! அவர்களிடையே” என்பது இப்ராஹீம் மற்றும் இஸ்மாயீலின் சந்ததியினரான முஸ்லிம் சமுதாயத்தினரிடையே என்று பொருள். “மக்காவாசிகளிடையே” என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. “அவர்களில் இருந்தே ஒரு தூதரை” என்பது அவர்களிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட ஒரு தூதரைக் குறிக்கிறது; இதன் மூலம் முஹம்மது (அல்லாஹ்வின் அருளும் சாந்தியும் உண்டாகட்டும்) அவர்கள் நாடப்படுகிறார்கள்.

அஸ்-ஸய்யித் அபுல் காஸிம் அலீ இப்னு மூஸா அல்-மூஸவீ எங்களுக்கு அறிவித்தார்: அவருக்கு அபூபக்ர் அஹ்மத் இப்னு முஹம்மது இப்னு அப்பாஸ் அல்-பல்கீ அறிவித்தார்; அவருக்கு இமாம் அபூ ஸுலைமான் ஹம்த் இப்னு முஹம்மது இப்னு இப்ராஹீம் அல்-கத்தாபீ அறிவித்தார்; அவருக்கு முஹம்மது இப்னு அல்-மக்கீ அறிவித்தார்; அவருக்கு இஸ்ஹாக் இப்னு இப்ராஹீம் அறிவித்தார்; அவருக்கு இப்னு வஹ்பின் சகோதரர் அறிவித்தார்; அவருக்கு அவருடைய தந்தை அறிவித்தார்; அவருக்கு முஆவியா, ஸாலிஹ் வழியாக, ஸயீத் இப்னு ஸுவைத் வழியாக, அப்துல் அஃலா இப்னு ஹிலால் அஸ்-ஸுலமீ வழியாக, அல்இர்பாத் இப்னு ஸாரியாவிடமிருந்து அறிவித்தார்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (அல்லாஹ்வின் அருளும் சாந்தியும் உண்டாகட்டும்) கூறினார்கள்: “ஆதம் தமது களிமண்ணில் இன்னும் உருவாக்கப்படாத நிலையில் இருந்தபோதே, நான் அல்லாஹ்விடம் இறுதி நபியாக எழுதப்பட்டிருந்தேன். என் விவகாரத்தின் தொடக்கத்தை உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன்: நான் இப்ராஹீமின் மன்றாட்டும், ஈஸாவின் நற்செய்தியும், நான் பிறந்தபோது என் தாய் கண்ட கனவும் ஆவேன்; அப்போது என்னிடமிருந்து ஒளி வெளிப்பட்டு, அதன் மூலம் ஷாம் நாட்டின் மாளிகைகள் அவருக்குப் பிரகாசித்தன.”

இப்ராஹீமின் மன்றாட்டு என்பது இஸ்மாயீலின் மக்களிடையே அவர்களிலிருந்தே ஒரு தூதரை அனுப்புமாறு அவர் செய்த வேண்டுதலாகும். இப்னு அப்பாஸ் கூறினார்: “நூஹ், ஹூத், ஸாலிஹ், ஷுஐப், லூத், இப்ராஹீம், இஸ்மாயீல், இஸ்ஹாக், யஅ்கூப், முஹம்மது (அவர்கள் அனைவர்மீதும் அல்லாஹ்வின் அருளும் சாந்தியும் உண்டாகட்டும்) ஆகிய பத்து நபிமார்களைத் தவிர மற்ற நபிமார்கள் அனைவரும் இஸ்ரவேலர்களைச் சேர்ந்தவர்கள்.”

“ஓதுவார்” என்பது வாசிப்பார் என்பதாகும். “உனது வசனங்களை அவர்களுக்கு” என்பது உனது வேதமான குர்ஆனைக் குறிக்கிறது. குர்ஆனின் வசனம் என்பது அதன் ஓர் அலகு நிறைவடையும் வரை ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய பேச்சாகும். மக்கள் தமது குழுவோடு வெளியேறினர் என்பதைக் குறிக்க “அவர்கள் தமது வசனத்துடன் வெளியேறினர்” என்று கூறுவதுபோல், ஒரு குழுவையும் “வசனம்” எனக் குறிப்பிடுவர் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது.

“அவர்களுக்கு வேதத்தைக் கற்பிப்பார்” என்பது குர்ஆனைக் குறிக்கும். “ஞானத்தையும்” என்பது குறித்து முஜாஹித், “குர்ஆனைப் புரிந்துகொள்ளுதல்” என்றார். முகாதில், “குர்ஆனின் அறிவுரைகளும் அதிலுள்ள சட்டங்களும்” என்றார். இப்னு குதைபா, “அது அறிவும் செயலுமாகும்; இவ்விரண்டையும் ஒன்றிணைக்காதவர் ஞானமிக்கவராக மாட்டார்” என்றார்.

அது ஸுன்னா என்றும், சட்டங்களும் தீர்ப்பளிப்பும் என்றும், மார்க்கச் சட்டவியல் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. அபூபக்ர் இப்னு துரைத் கூறினார்: “உனக்கு அறிவுரை கூறும், நற்குணம் அல்லது நற்செயலுக்கு அழைக்கும், அல்லது தீயதிலிருந்து தடுக்கும் ஒவ்வொரு சொல்லும் ஞானமாகும்.”

“அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்துவார்” என்பது இணைவைப்பிலிருந்தும் பாவங்களிலிருந்தும் அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்துவார் என்பதாகும். அவர்களுடைய செல்வங்களிலிருந்து ஸகாத்தை வசூலிப்பார் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. இப்னு கய்ஸான் கூறினார்: “அவர்கள் நபிமார்கள் செய்தியை எடுத்துரைத்தார்கள் என்று சாட்சி கூறும்போது, மறுமை நாளில் அவர்களின் நேர்மைக்கு அவர் சாட்சியம் அளிப்பார்.” இது தூய்மைப்படுத்துதல் என்ற சொல்லுக்கு, ஒருவரை நேர்மையானவர் என அங்கீகரித்தல் என்ற பொருளும் இருப்பதிலிருந்து வந்ததாகும்.

“நிச்சயமாக நீயே மிகைத்தவன், ஞானமிக்கவன்” என்பதில், “மிகைத்தவன்” என்பது தனக்கு ஒப்பானவர் எவரும் இல்லாதவன் என்று இப்னு அப்பாஸ் கூறினார். அல்-கல்பீ, “பழிவாங்குபவன்; இதற்கு ஆதாரம்: ‘அல்லாஹ் மிகைத்தவன், தண்டிப்பவன்’ என்ற வசனம்” என்றார். எவராலும் எட்டப்பட முடியாதவனும், எதுவும் அவனை அடைய முடியாதவனுமாவான் என்றும்; வலிமைமிக்கவன் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. ‘நிச்சயமாக நாம் மூன்றாமவரைக் கொண்டு அவர்களை வலுப்படுத்தினோம்’ (யாஸீன் 36:14) என்ற வசனத்தில், ‘வலுப்படுத்தினோம்’ என்பது வலிமை அளித்தோம் எனப் பொருள்.

மேலும், ‘வாதத்தில் அவன் என்னைவிட மேலோங்கிவிட்டான்’ (ஸாத் 38:23) என்ற வசனத்தில், ‘மேலோங்கினான்’ என்பது என்னை வென்றான் எனப் பொருள். பழமொழியில், ‘யார் வலிமை கொண்டாரோ அவர் அபகரித்தார்’ என்றும் கூறுவர். (ஆலு இம்ரான் 3:4; யாஸீன் 36:14; ஸாத் 38:23)