A súplica por um Mensageiro

Tafsir do xeique Abdurrahman as-Saadi

(“Senhor nosso, e envia entre eles”) isto é, entre os nossos descendentes, (“um Mensageiro dentre eles”), para que sua posição fosse ainda mais elevada, para que lhe obedecessem e para que o conhecessem verdadeiramente. (“Que recite para eles os Teus versículos”) verbalmente, de memória e fazendo com que os memorizem. (“E lhes ensine o Livro e a Sabedoria”) quanto ao seu significado. (“E os purifique”) educando-os para praticar boas ações e afastar-se das ações reprováveis, com as quais as almas não podem purificar-se.

(“Por certo, Tu és o Todo-Poderoso”), isto é, Aquele que domina todas as coisas e diante de cujo poder nada pode resistir. (“O Sábio”), que coloca cada coisa no seu devido lugar. Portanto, por Teu poder e Tua sabedoria, envia-lhes este Mensageiro. Allah atendeu ao pedido de ambos e enviou este nobre Mensageiro, por meio de quem Allah teve misericórdia especialmente dos descendentes deles e, em geral, de toda a criação.

Por isso, ele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «Eu sou a súplica do meu pai Ibrahim». E, depois de Allah ter concedido a Ibrahim tão grande honra e ter mencionado seus atributos perfeitos, o Altíssimo disse:

Tafsir do imame Ibn Kathir

O Altíssimo informa sobre a conclusão da súplica de Ibrahim pelos habitantes do Recinto Sagrado: que Allah enviasse entre eles um Mensageiro dentre eles, isto é, da descendência de Ibrahim. Essa súplica atendida coincidiu com o decreto anterior de Allah, que havia determinado Muhammad (que as bênçãos e a paz de Allah estejam sobre ele) como Mensageiro para os iletrados e também para todos os não árabes, dentre os seres humanos e os jinn.

Assim como disse o Imam Ahmad: «Abdur-Rahman ibn Mahdi nos relatou: Muawiya ibn Salih nos relatou, de Saʿid ibn Suwayd al-Kalbi, de ʿAbd al-Aʿla ibn Hilal as-Sulami, de al-ʿIrbad ibn Sariya, que o Mensageiro de Allah disse: “Eu já estava junto de Allah como o Selo dos Profetas, enquanto Adão ainda estava prostrado na sua argila. E vou informar-vos sobre o início disso: a súplica do meu pai Ibrahim, as boas-novas que ʿIsa deu a meu respeito e a visão que minha mãe teve; e assim também as mães dos profetas têm visões”».

Ibn Wahb, al-Layth e o escriba deste último, ʿAbdullah ibn Salih, também transmitiram esse relato de Muawiya ibn Salih. Abu Bakr ibn Abi Maryam o corroborou, transmitindo-o de Saʿid ibn Suwayd com a mesma cadeia de transmissão.

O Imam Ahmad também disse: «Abu an-Nadr nos relatou: al-Faraj nos relatou, de Luqman ibn ʿAmir, que ouviu Abu Umama dizer: “Perguntei: ‘Ó Mensageiro de Allah, qual foi o início da tua missão?’ Ele respondeu: ‘A súplica do meu pai Ibrahim, as boas-novas que ʿIsa deu a meu respeito e minha mãe viu sair dela uma luz que iluminou os palácios da Síria’”». O sentido é que o primeiro a anunciar sua vinda e a tornar seu nome conhecido entre as pessoas foi Ibrahim (que a paz esteja sobre ele).

Seu nome continuou a ser mencionado, conhecido e difundido entre as pessoas, até que o último dos profetas dos Filhos de Israel, ʿIsa, filho de Maryam (que a paz esteja sobre ambos), o anunciou claramente. Ao dirigir-se aos Filhos de Israel, disse: «Por certo, sou o Mensageiro de Allah para vós, confirmando o que havia antes de mim da Torá, e anunciando as boas-novas de um Mensageiro que virá depois de mim, cujo nome é Ahmad» (as-Saff, 61:6). Por isso, o Profeta disse nesse hadith: «A súplica do meu pai Ibrahim e as boas-novas de ʿIsa, filho de Maryam».

Quanto às palavras: «Minha mãe viu sair dela uma luz que iluminou os palácios da Síria», foi dito que se tratou de um sonho que ela teve quando estava grávida dele; contou-o ao seu povo, e a notícia espalhou-se e tornou-se conhecida entre eles, como uma preparação para o que viria. A menção específica à Síria, iluminada por essa luz, indica que sua religião se estabeleceria e se consolidaria na região. Por isso, no fim dos tempos, a Síria será um refúgio para o Islã e seus seguidores, e nela ʿIsa, filho de Maryam, descerá, na minarete branca oriental de Damasco.

Por essa razão, consta nos dois Sahihs: «Um grupo da minha comunidade continuará firme, prevalecendo na verdade; não será prejudicado por quem o abandone nem por quem se lhe oponha, até que chegue a ordem de Allah, e eles permanecerão assim». No Sahih al-Bukhari consta: «E estarão na Síria».

Abu Jaʿfar ar-Razi relatou, de ar-Rabiʿ ibn Anas, de Abu al-ʿAliya, a respeito das palavras (“Senhor nosso, e envia entre eles um Mensageiro dentre eles”): «Isto se refere à comunidade de Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)». Foi-lhe dito: «Tua súplica foi atendida, e isso acontecerá no fim dos tempos». O mesmo disseram as-Suddi e Qatada. Quanto às palavras do Altíssimo (“E lhes ensinará o Livro”), isso significa o Alcorão; e (“e a Sabedoria”), a Sunnah, como disseram al-Hasan, Qatada, Muqatil ibn Hayyan, Abu Malik e outros.

Também foi dito que significa compreensão da religião; não há contradição entre essas interpretações.

Quanto às palavras (“e os purificará”), ʿAli ibn Abi Talha relatou, de Ibn ʿAbbas: «Significa a obediência a Allah e a sinceridade». Muhammad ibn Ishaq disse, a respeito de (“e lhes ensinará o Livro e a Sabedoria”): «Ensinar-lhes-á o bem, para que o pratiquem, e o mal, para que se protejam dele; informá-los-á de que Allah está satisfeito com eles quando Lhe obedecem e se dedicam amplamente à obediência a Ele, e de que devem evitar aquilo que Ele reprova, isto é, desobedecer-Lhe».

Quanto às palavras (“Por certo, Tu és o Todo-Poderoso, o Sábio”), significam: o Todo-Poderoso, a Quem nada pode incapacitar e que tem poder sobre todas as coisas; e o Sábio em Suas ações e palavras, que coloca cada coisa no seu devido lugar, com sabedoria e justiça. (as-Saff, 61:6).

Tafsir de al-Baghawi

(“Senhor nosso, e envia entre eles”) isto é, entre a comunidade muçulmana descendente de Ibrahim e Ismail. Também foi dito: entre os habitantes de Meca. (“Um Mensageiro dentre eles”) isto é, um enviado; refere-se a Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).

As-Sayyid Abu al-Qasim ʿAli ibn Musa al-Musawi nos relatou: Abu Bakr Ahmad ibn Muhammad ibn ʿAbbas al-Balkhi me relatou: o Imam Abu Sulayman Hamd ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Khattabi me relatou: Muhammad ibn al-Makki me relatou: Ishaq ibn Ibrahim me relatou: o sobrinho de Ibn Wahb me relatou: meu tio me relatou, de Muawiya, de Salih, de Saʿid ibn Suwayd, de ʿAbd al-Aʿla ibn Hilal as-Sulami, de al-ʿIrbad ibn Sariya, que o Mensageiro de Allah disse: «Eu estava escrito junto de Allah como o Selo dos Profetas, enquanto Adão ainda estava prostrado na sua argila.

Vou informar-vos sobre o início da minha missão: sou a súplica de Ibrahim, as boas-novas de ʿIsa e a visão que minha mãe teve quando me deu à luz: saiu dela uma luz que iluminou para ela os palácios da Síria». Com «a súplica de Ibrahim», ele se referia a esta súplica, pois Ibrahim pediu que fosse enviado um Mensageiro dentre os filhos de Ismail. Ibn ʿAbbas disse: «Todos os profetas eram dos Filhos de Israel, com exceção de dez: Nuh, Hud, Salih, Shuʿayb, Lut, Ibrahim, Ismail, Ishaq, Yaʿqub e Muhammad. Que as bênçãos e a paz de Allah estejam sobre todos eles».

(“Que recite”) significa: que leia. (“Para eles os Teus versículos”) significa: Teu Livro, isto é, o Alcorão. Um versículo do Alcorão é um discurso contínuo até o ponto em que termina. Também foi dito que āya pode significar um grupo: diz-se «o povo saiu com sua āya», isto é, com seu grupo.

(“E lhes ensinará o Livro”) significa: o Alcorão. (“E a Sabedoria”): Mujahid disse: «A compreensão do Alcorão». Muqatil disse: «As exortações do Alcorão e as disposições que ele contém». Ibn Qutayba disse: «É conhecimento e prática; um homem não pode ser sábio até reunir ambos».

Também foi dito que significa a Sunnah; ou as disposições e a sentença judicial; ou a jurisprudência. Abu Bakr ibn Durayd disse: «Toda palavra que te exorta, te chama a uma virtude ou te proíbe algo reprovável é sabedoria».

(“E os purificará”), isto é, purificá-los da associação de parceiros a Allah e dos pecados. Também foi dito: que recolherá a zakat dos seus bens. Ibn Kaysan disse: «No Dia da Ressurreição, testemunhará a favor deles quanto à sua retidão, quando testemunharem que os profetas transmitiram a mensagem». Isso deriva de tazkiya, que significa declarar alguém íntegro.

(“Por certo, Tu és o Todo-Poderoso, o Sábio”): Ibn ʿAbbas disse: «O Todo-Poderoso, que não tem semelhante». Al-Kalbi disse: «Aquele que castiga; a prova disso são as palavras do Altíssimo: “E Allah é Todo-Poderoso, Possuidor de retribuição”» (Al ʿImran, 3:4). Também foi dito: Aquele que é inviolável, a Quem as mãos não alcançam e a Quem nada pode chegar; ou O Forte, pois ʿizza significa força. Allah disse: «E Nós os fortalecemos com um terceiro» (Yasin, 36:14), isto é, demos-lhes força.

Também foi dito: O Vencedor. Allah informa: «E ele me venceu no discurso» (Sad, 38:23), isto é, venceu-me. E diz-se no provérbio: «Quem vence, toma» [o que o vencido possui].