मुहम्मद ﷺ के आगमन की दुआ

शैख़ अब्दुर्रहमान अस-सादी की तफ़सीर

«ऐ हमारे पालनहार! और उनमें भेज» अर्थात हमारी संतति में। «उनमें से एक रसूल» ताकि उन दोनों का दर्जा ऊँचा हो, वे उसकी आज्ञा स्वीकार करें और उसे सच्चे रूप में पहचानें। «जो उन पर तेरी आयतें पढ़े»—उनके शब्दों को पढ़कर, याद करके और उन्हें याद करवाकर।

«और उन्हें किताब और हिकमत सिखाए»—उनके अर्थ सिखाकर। «और उन्हें पाक करे»—नेक कर्मों की शिक्षा देकर और बुरे कर्मों से विमुख करके, जिनके रहते आत्माएँ पाक नहीं हो सकतीं। «निश्चय ही तू प्रभुत्वशाली है» अर्थात हर चीज़ पर विजयी; कोई चीज़ तेरी शक्ति के सामने टिक नहीं सकती। «हिकमत वाला»—जो हर चीज़ को उसके उचित स्थान पर रखता है।

अतः अपनी शक्ति और हिकमत से उनमें यह रसूल भेज। अल्लाह ने उन दोनों की दुआ स्वीकार की और इस प्रतिष्ठित रसूल को भेजा, जिनके माध्यम से अल्लाह ने विशेष रूप से उन दोनों की संतति पर और सामान्य रूप से समस्त सृष्टि पर दया की। इसी कारण नबी ﷺ ने फ़रमाया: «मैं अपने पिता इब्राहीम की दुआ हूँ।» और जब अल्लाह ने इब्राहीम को इतना बड़ा सम्मान दिया तथा उनके पूर्ण गुणों का उल्लेख किया, तो फ़रमाया:

इमाम इब्न कसीर की तफ़सीर

अल्लाह तआला बता रहा है कि इब्राहीम की हरम के निवासियों के लिए की गई दुआ पूरी हुई: उन्होंने दुआ की कि अल्लाह उनमें, अर्थात इब्राहीम की संतति में से, एक रसूल भेजे। यह स्वीकार की गई दुआ अल्लाह के पूर्वनिर्धारित फ़ैसले के अनुरूप हुई कि मुहम्मद ﷺ को उम्मियों के बीच रसूल बनाकर भेजा जाए और वे उनके साथ-साथ समस्त गैर-अरबों, मनुष्यों और जिन्नों तक भी संदेश पहुँचाएँ।

इमाम अहमद ने रिवायत किया: हमसे अब्दुर्रहमान बिन महदी ने बयान किया; उनसे मुआविया बिन सालेह ने; उनसे सईद बिन सुवैद अल-कल्बी ने; उनसे अब्दुल आला बिन हिलाल अस-सुलमी ने; और उन्होंने अल-इरबाज़ बिन सारिया से रिवायत किया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: «जब आदम अपनी मिट्टी में पड़े हुए थे, तब भी मैं अल्लाह के यहाँ अंतिम नबियों के रूप में निर्धारित था। मैं तुम्हें अपने मामले की शुरुआत बताता हूँ: यह मेरे पिता इब्राहीम की दुआ, मेरे बारे में ईसा की शुभसूचना और मेरी माँ का वह स्वप्न है जो उन्होंने देखा था। इसी प्रकार नबियों की माताएँ भी स्वप्न देखा करती थीं।»

इब्न वह्ब, अल-लैस और उनके लेखक अब्दुल्लाह बिन सालेह ने भी मुआविया बिन सालेह से यह रिवायत की है; अबू बक्र बिन अबी मरयम ने सईद बिन सुवैद से इसकी पुष्टि करते हुए यही रिवायत बयान की है।

इमाम अहमद ने यह भी कहा: हमसे अबू नद्र ने बयान किया; उनसे अल-फ़रज ने; उनसे लुक़मान बिन आमिर ने। उन्होंने कहा: मैंने अबू उमामा को कहते सुना: मैंने कहा, «ऐ अल्लाह के रसूल, आपके मामले की शुरुआत कैसे हुई?» आपने फ़रमाया: «मेरे पिता इब्राहीम की दुआ, मेरे बारे में ईसा की शुभसूचना, और मेरी माँ ने देखा कि उनसे एक प्रकाश निकला, जिससे शाम के महल रोशन हो गए।»

अर्थ यह है कि लोगों के बीच सबसे पहले इब्राहीम अलैहिस्सलाम ने उनका उल्लेख किया और उनकी चर्चा फैलाई। उनका ज़िक्र लोगों के बीच लगातार प्रचलित और प्रसिद्ध रहा, यहाँ तक कि बनी इसराईल के अंतिम नबी, जो वंश से उनसे जुड़े थे—ईसा बिन मरयम अलैहिस्सलाम—ने खुलकर उनके नाम की घोषणा की। वे बनी इसराईल के बीच खड़े होकर बोले: «निश्चय ही मैं तुम्हारी ओर अल्लाह का रसूल हूँ, अपने से पहले की तौरात की पुष्टि करने वाला और अपने बाद आने वाले एक रसूल की शुभसूचना देने वाला, जिसका नाम अहमद है» (अस-सफ़, 61:6)। इसीलिए इस हदीस में कहा गया: «मेरे पिता इब्राहीम की दुआ और ईसा बिन मरयम की शुभसूचना।»

उनके कथन «मेरी माँ ने देखा कि उनसे एक प्रकाश निकला, जिससे शाम के महल रोशन हो गए» के बारे में कहा गया है कि यह वह स्वप्न था जो उन्हें गर्भधारण के समय आया। उन्होंने इसका वृत्तांत अपनी क़ौम को बताया, और यह उनके बीच फैलकर प्रसिद्ध हो गया; यह उनके आगमन की पूर्वभूमिका थी। शाम को उस प्रकाश के प्रकट होने के साथ विशेष रूप से जोड़ना इस बात का संकेत है कि उनका धर्म शाम की धरती में स्थापित और स्थिर होगा। इसी कारण अंतिम समय में शाम इस्लाम और उसके अनुयायियों का गढ़ होगा।

ईसा बिन मरयम जब उतरेंगे, तो दमिश्क की पूर्वी ओर स्थित सफ़ेद मीनार के पास उतरेंगे।

इसी विषय में सहीहैन में आया है: «मेरी उम्मत का एक समूह सत्य पर प्रभुत्वशाली बना रहेगा। जो उन्हें छोड़ दे या उनका विरोध करे, वह उन्हें नुक़सान नहीं पहुँचा सकेगा, यहाँ तक कि अल्लाह का आदेश आ जाए और वे इसी स्थिति में हों।» सहीह बुख़ारी में है: «और वे शाम में होंगे।»

अबू जाफ़र अर-राज़ी ने अर-रबी बिन अनस के माध्यम से अबुल आलिया से «ऐ हमारे पालनहार! और उनमें एक रसूल भेज» के बारे में रिवायत किया कि इसका अर्थ है: मुहम्मद ﷺ की उम्मत। उनसे कहा गया: «तुम्हारी दुआ स्वीकार कर ली गई है, और यह अंतिम समय में होगा।» अस-सुद्दी और क़तादा ने भी यही कहा।

अल्लाह के कथन «और उन्हें किताब सिखाए» का अर्थ है—क़ुरआन; और «हिकमत» का अर्थ है—सुन्नत। हसन, क़तादा, मुक़ातिल बिन हय्यान, अबू मालिक और अन्य विद्वानों ने यही कहा। यह भी कहा गया है कि इसका अर्थ धर्म की समझ है; इन अर्थों में कोई विरोधाभास नहीं।

«और उन्हें पाक करे»—अली बिन अबी तल्हा ने इब्न अब्बास से रिवायत किया कि इसका अर्थ है अल्लाह की आज्ञाकारिता और निष्ठा। मुहम्मद बिन इस्हाक़ ने «और उन्हें किताब और हिकमत सिखाए» का अर्थ बताया: वह उन्हें भलाई सिखाए, ताकि वे उसे करें; बुराई बताए, ताकि उससे बचें; और उन्हें बताए कि जब वे उसकी आज्ञा मानते और उसकी आज्ञाकारिता में बढ़ते हैं, तो अल्लाह उनसे प्रसन्न होता है; तथा उन कामों से बचें जिनसे वह अवज्ञा के कारण अप्रसन्न होता है।

«निश्चय ही तू ही प्रभुत्वशाली, हिकमत वाला है» अर्थात प्रभुत्वशाली, जिसे कोई चीज़ विवश नहीं कर सकती और जो हर चीज़ पर सामर्थ्य रखता है; और अपने कर्मों तथा कथनों में हिकमत वाला, जो चीज़ों को उनके उचित स्थान पर रखता है। यह उसकी हिकमत और न्याय है।

अल-बग़वी की तफ़सीर

«ऐ हमारे पालनहार! और उनमें भेज» अर्थात इब्राहीम और इस्माईल की संतति से बनी मुस्लिम उम्मत में। एक मत यह है कि इससे मक्का के लोग अभिप्रेत हैं। «उनमें से एक रसूल» अर्थात एक भेजा हुआ; इससे मुहम्मद ﷺ अभिप्रेत हैं।

हमसे अस-सय्यिद अबुल क़ासिम अली बिन मूसा अल-मूसवी ने बयान किया; उनसे अबू बक्र अहमद बिन मुहम्मद बिन अब्बास अल-बल्ख़ी ने; उनसे इमाम अबू सुलेमान हम्द बिन मुहम्मद बिन इब्राहीम अल-ख़त्ताबी ने; उनसे मुहम्मद बिन अल-मक्की ने; उनसे इस्हाक़ बिन इब्राहीम ने; उनसे इब्न वह्ब के भतीजे ने; उनसे उनके चाचा ने; उनसे मुआविया ने; सालेह के माध्यम से सईद बिन सुवैद से; सईद ने अब्दुल आला बिन हिलाल अस-सुलमी से; और उन्होंने अल-इरबाज़ बिन सारिया से रिवायत किया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: «मैं अल्लाह के यहाँ नबियों के अंतिम के रूप में लिखा हुआ था, जबकि आदम अपनी मिट्टी में पड़े हुए थे।

मैं तुम्हें अपने मामले की शुरुआत बताता हूँ: मैं इब्राहीम की दुआ, ईसा की शुभसूचना और मेरी माँ का वह स्वप्न हूँ जो उन्होंने मेरे जन्म के समय देखा था—उनसे एक प्रकाश निकला, जिससे शाम के महल उनके लिए रोशन हो गए।»

इस हदीस में «इब्राहीम की दुआ» से यही दुआ अभिप्रेत है, जिसमें उन्होंने इस्माईल की संतति में से एक रसूल भेजे जाने की प्रार्थना की। इब्न अब्बास ने कहा: «सभी नबी बनी इसराईल में से थे, सिवाय दस के: नूह, हूद, सालेह, शुऐब, लूत, इब्राहीम, इस्माईल, इस्हाक़, याक़ूब और मुहम्मद—उन सभी पर अल्लाह की दया और सलाम हो।»

«यत्लू» अर्थात पढ़े। «उन पर तेरी आयतें» अर्थात तेरी किताब, यानी क़ुरआन। क़ुरआन की आयत वह जुड़ा हुआ कथन है जो एक ठहराव तक पहुँचता है। एक मत यह है कि आयत अक्षरों के एक समूह को कहते हैं; जैसे कहा जाता है: «क़ौम अपने आयत के साथ निकली», अर्थात अपने समूह के साथ।

«और उन्हें किताब सिखाए» अर्थात क़ुरआन। «और हिकमत»—मुजाहिद ने कहा: «क़ुरआन की समझ»। मुक़ातिल ने कहा: «क़ुरआन की नसीहतें और उसमें दिए गए आदेश-विधान»। इब्न क़ुतैबा ने कहा: «यह ज्ञान और कर्म है; कोई व्यक्ति तब तक हिकमत वाला नहीं हो सकता, जब तक इन दोनों को एकत्र न करे।»

एक मत यह है कि इससे सुन्नत अभिप्रेत है; दूसरे मत के अनुसार आदेश-विधान और न्याय-निर्णय; और एक अन्य मत के अनुसार फ़िक़्ह। अबू बक्र बिन दुरैद ने कहा: «हर वह बात जो तुम्हें नसीहत करे, किसी श्रेष्ठ कार्य की ओर बुलाए या बुराई से रोके, हिकमत है।»

«और उन्हें पाक करे» अर्थात उन्हें शिर्क और पापों से पवित्र करे। एक मत के अनुसार इसका अर्थ है कि वह उनके माल से ज़कात ले। इब्न कैसान ने कहा: «तज़किया से मुराद यह है कि जब वे नबियों के संदेश पहुँचाने की गवाही दें, तो क़यामत के दिन वह उनकी न्यायशीलता की गवाही दे।»

«निश्चय ही तू ही प्रभुत्वशाली, हिकमत वाला है»—इब्न अब्बास ने कहा: «अज़ीज़ वह है जिसका कोई समकक्ष नहीं।» अल-कलबी ने कहा: «वह प्रतिशोध लेने वाला है; इसका प्रमाण अल्लाह का कथन है: ‘और अल्लाह प्रभुत्वशाली, प्रतिशोध लेने वाला है’» (आले इमरान, 3:4)। एक मत के अनुसार इसका अर्थ है: ऐसा दुर्गम और अप्राप्य कि हाथ उस तक न पहुँचें और कोई चीज़ उस तक न पहुँच सके। एक मत के अनुसार अर्थ है शक्तिशाली; क्योंकि शक्ति को ‘इज़्ज़त’ कहा जाता है।

अल्लाह ने फ़रमाया: «और हमने उन्हें तीसरे के साथ शक्तिशाली किया» (यासीन, 36:14), अर्थात हमने उन्हें बल दिया। एक मत के अनुसार अर्थ है विजयी; अल्लाह ने उनके बारे में कहा: «और वह वाद-विवाद में मुझ पर भारी पड़ गया» (साद, 38:23)। कहावत है: «जो ग़ालिब हो, वही छीन लेता है»—अर्थात जो जीतता है, वह दूसरे का माल ले लेता है।