رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ، وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ، وَالْحِكْمَةَ، وَيُزَكِّيهِمْ، إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
Не удалось загрузить аудио. Попробуйте позже.
«Господь наш! Отправь к ним посланника из них самих, который прочтет им Твои знамения, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты — Могущественный, Мудрый».
«Господь наш! И отправь к ним посланника из них самих, который прочитает им Твои аяты, научит их Писанию [Корану] и мудрости [Сунне] и очистит их…»
Форма: Повелительное наклонение «иб‘ас» (ابْعَثْ). Дуа Ибрахима о ниспослании Заключительного Посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Показывает, что плоды дуа могут проявиться через века.
Тафсир шейха Абдуррахмана ас-Саади
Шейх ас-Саади пишет: «Аллах ответил на эту мольбу Ибрахима через много столетий, отправив Мухаммада к арабскому народу и ко всему человечеству. Очищение означает очищение сердец от ширка, а мудрость — знание Сунны».
Тафсир имама Ибн Касира
Ибн Касир приводит слова Посланника Аллаха: «Я — воплощение молитвы моего отца Ибрахима и радостная весть моего брата Исы» (передал Имам Ахмад в «Муснаде», 4/127).
Тафсир аль-Багави
«…(О) Господь наш! И воздвигни среди них…» то есть среди предавшейся Аллаху общины из потомков Ибрахима и Исмаила. Есть мнение: из числа жителей Мекки.
«…посланника из них (же самих)…» то есть, посланного из их числа, имеется в виду Мухаммад (мир ему и благословение от Аллаха). «…который прочтёт…» будет читать
«…им Твои знамения…» Твою Книгу, то есть Коран. Аят из Корана – это связная речь до завершения. Есть мнение: это собрание букв. Говорят: «люди вышли со своими собраниями», то есть со своими группами. «…и научит их Писанию…» то есть Корану.
«…и мудрости…» Муджахид сказал: пониманию Корана. Мукатиль сказал: наставлениям Корана и тем постановлениям, что в нём содержится. Ибн Кутайба сказал: это – знание и дела, и человек не будет мудрым, пока не объединит их оба. Есть мнение: это – Сунна и постановления.
Есть мнение: это – судебные решения. Есть мнение: мудрость – это глубокое понимание верования (фикх). Абу Бакр ибн Дурейд сказал: всякое слово, которое наставляет тебя или призывает к добродетели, или удерживает от порока – это мудрость.
«…и очистит их…» то есть очищает их от многобожия и грехов. Есть мнение: берёт с них обязательную милостыню (закят) из их имущества. Ибн Кайсан сказал: он будет свидетельствовать о них в День Воскрешения, что они проявили справедливость, если они будут свидетельствовать о том, что пророки донесли до них истину. Это и есть «очищение», то есть признание справедливости.
«…(ибо) поистине, Ты – Величественный, Мудрый!»…» Ибн ‘Аббас сказал: «Аль-‘Азиз» – Тот, у Которого нет подобного.
В «Муснаде» Имама Ахмада (№ 17163) передается, что Сподвижники спросили Пророка: «Расскажи нам о себе!». Он ответил: «Я — мольба отца моего Ибрахима…»