رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Не удалось загрузить аудио. Попробуйте позже.
«Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне».
«Господь наш! Даруй нам в этом мире благо и в Вечной жизни благо, и защити нас от наказания Огня».
Форма: Глаголы «атина» (آتِنَا) и «кына» (قِنَا). Самое часто произносимое дуа в Исламе. Включает в себя абсолютную полноту благополучия в земной жизни и вечное спасение в Ахирате.
Тафсир шейха Абдуррахмана ас-Саади
Шейх ас-Саади разъясняет: «Благо в этом мире включает дозволенный удел, праведную супругу, благочестивых детей, здоровье, полезное знание. Благо в Вечной жизни включает спасение от ужасов Судного дня и вхождение в Рай».
Тафсир имама Ибн Касира
Ибн Касир подчеркивает: «Эта молитва собрала в себе всё благо мирской и вечной жизни и отвратила всё зло. Именно поэтому Пророк Мухаммад произносил её чаще всего».
Тафсир аль-Багави
«…И среди них есть (такой), кто говорит: „(О) Господь наш! Даруй нам в (этом) мире благо и в Вечной жизни благо, и защити нас от наказания Огня“…» То есть – (в этом аяте) речь идёт о верующих. Учёные разошлись во мнениях относительно смысла слов этих двух благ.
Али ибн Аби Талиб (да будет Аллах доволен им) сказал: благо в этом мире – это праведная жена, а благо в Вечной жизни – Рай и райские гурии.
Ас-Судди и Ибн Хаййан сказали: благо в этом мире – это дозволенный удел и праведные дела, а благо в Вечной жизни – это прощение и награда.
Катада сказал: благо в этом мире – это избавление от всего плохого, и в Вечной жизни – это также избавление от всего плохого.
‘Ауф сказал относительно этого аята: кому Аллах даровал Ислам, Коран, семью и имущество, – тому даровано благо в этом мире и благо в Вечной жизни.
В «Сахих аль-Бухари» (№ 4522) и «Сахих Муслим» (№ 2688) передается от Анаса ибн Малика, что наиболее частой молитвой Пророка были именно эти слова.