Bienestar en esta vida y la Otra

Tafsir del jeque Abdurrahman As-Saadi

Luego, el Altísimo informó acerca de la situación de las criaturas: todas Le piden aquello que necesitan y Le suplican que las libre de lo que les perjudica, pero sus objetivos son distintos. Entre ellas hay quienes dicen: «¡Señor nuestro! Danos en esta vida…», es decir, Le piden aquello que desean de los asuntos mundanos, sin tener parte alguna en la Otra Vida, porque no la desean y limitan sus aspiraciones a este mundo. Y hay quienes invocan a Dios buscando el bien de ambas moradas y dependen de Él en los asuntos importantes de su religión y de su vida terrenal.

Todos estos y aquellos tendrán una parte de lo que hayan adquirido y hecho, y el Altísimo los recompensará según sus obras, aspiraciones e intenciones, con una recompensa que oscila entre la justicia y la gracia; por ella merece ser alabado con la alabanza más perfecta y completa.

En esta aleya hay una prueba de que Dios responde a la súplica de todo suplicante, sea musulmán, incrédulo o pecador. Sin embargo, que responda a quien Le invoca no demuestra que lo ame ni que este se encuentre cerca de Él, salvo cuando se trata de asuntos de la Otra Vida y de cuestiones importantes de la religión.

El bien que se pide en esta vida comprende todo aquello cuyo resultado es grato para la persona: un sustento agradable, abundante y lícito; una esposa virtuosa; hijos que alegren sus ojos; tranquilidad; conocimiento beneficioso; obras rectas, y otros deseos apreciados y permitidos. El bien de la Otra Vida consiste en estar a salvo de los castigos en la tumba, en el lugar de la reunión y en el Fuego; obtener la complacencia de Dios; alcanzar la dicha permanente y estar cerca del Señor Misericordioso. Así pues, esta súplica reúne el bien de la manera más completa y perfecta y es la más digna de ser escogida.

Por eso el Profeta, que Dios lo bendiga y le dé paz, la repetía con frecuencia e instaba a hacerla.

Tafsir del imán Ibn Kazir

Dijo: «Y entre ellos hay quienes dicen: “¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la Otra, y protégenos del castigo del Fuego”». Esta súplica reúne todo bien de este mundo y aparta todo mal. El bien de esta vida comprende todo lo que se desea en ella: salud, una morada espaciosa, una esposa hermosa, sustento abundante, conocimiento beneficioso, obras rectas, una montura cómoda, buena reputación y otras cosas.

Todo lo que los comentaristas han mencionado está incluido en el bien de esta vida, y no hay contradicción entre sus interpretaciones. En cuanto al bien de la Otra Vida, lo más elevado es entrar en el Paraíso, junto con lo que ello implica: estar a salvo del gran espanto en los lugares de reunión, que el juicio sea facilitado y obtener otros bienes de la Otra Vida. Ser salvado del Fuego implica que, en esta vida, se faciliten los medios para ello: apartarse de lo prohibido y de los pecados, y abandonar lo dudoso y lo ilícito.

Al-Qásim ibn ‘Abd ar-Rahmán dijo: «A quien se le concede un corazón agradecido, una lengua que recuerda a Dios y un cuerpo paciente, se le ha concedido el bien en esta vida y en la Otra, y se le ha protegido del castigo del Fuego».

Por eso la Sunna exhorta a realizar esta súplica. Al-Bujari dijo: «Nos narró Abú Ma‘mar; nos narró ‘Abd al-Wáriz, de ‘Abd al-‘Aziz, de Anas ibn Málik, quien dijo: “El Profeta, que Dios lo bendiga y le dé paz, solía decir: ‘¡Oh Dios, Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la Otra, y protégenos del castigo del Fuego’”».

El imán Áhmad dijo: «Nos narró Ismá‘íl ibn Ibráhím; nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Suhaib, de Anas, quien dijo: “La súplica que más repetía el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le dé paz, era: ‘¡Oh Dios, Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la Otra, y protégenos del castigo del Fuego’”».

Ibn Abí Hátim dijo: «Me narró mi padre; nos narró Abú Nu‘aym; nos narró ‘Abd as-Salám ibn Saddád, conocido como Abú Táwílut: “Estaba con Anas ibn Málik cuando Zábit le dijo: ‘Tus hermanos desean que supliques por ellos’. Entonces dijo: ‘¡Dios nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la Otra, y protégenos del castigo del Fuego’. Conversaron durante un rato y, cuando quisieron marcharse, le dijeron: ‘¡Abú Hamza!

Tus hermanos quieren irse; suplica por ellos’. Él respondió: ‘¿Queréis que os desglose los asuntos? Si Dios os concede bienestar en esta vida y en la Otra, y os protege del castigo del Fuego, os habrá concedido todo el bien’».

Áhmad también dijo: «Nos narró Muhammad ibn Abí ‘Adí, de Humayd, de Anas: el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le dé paz, visitó a un musulmán que había quedado tan débil como un polluelo. El Mensajero de Dios le preguntó: “¿Le pides algo a Dios o Le suplicas algo?”. Él respondió: “Sí. Solía decir: ‘¡Dios mío!

Cualquier castigo que me hayas reservado para la Otra Vida, apresúralo para mí en esta vida’”. El Mensajero de Dios dijo: “¡Glorificado sea Dios! No podrías soportarlo. ¿Por qué no dijiste: ‘¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la Otra, y protégenos del castigo del Fuego’?”.

Entonces suplicó a Dios y fue curado». Muslim transmitió este hadiz en exclusiva, por la vía de Ibn Abí ‘Adí.

El imán al-Sháfi‘í dijo: «Nos informó Sa‘íd ibn Sálim al-Qaddáh, de Ibn Yuraij, de Yahyá ibn ‘Ubayd, cliente de as-Sá’ib, de su padre, de ‘Abd Allah ibn as-Sá’ib, quien oyó al Profeta, que Dios lo bendiga y le dé paz, decir entre la Esquina Yemení y la Esquina Negra: “¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la Otra, y protégenos del castigo del Fuego”». Sufyán transmitió lo mismo de Ibn Yuraij. Ibn Máya transmitió algo parecido de Abú Hurayra, del Profeta, que Dios lo bendiga y le dé paz; en su cadena de transmisión hay debilidad, y Dios sabe más.

Ibn Mardawayh dijo: «Nos narró ‘Abd al-Báqí; nos informó Áhmad ibn al-Qásim ibn Musáwir; nos narró Sa‘íd ibn Sulaymán, de Ibráhím ibn Sulaymán, de ‘Abd Allah ibn Hurmuz, de Muyáhid, de Ibn ‘Abbás, quien dijo que el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le dé paz, dijo: “Cada vez que pasaba junto a la Esquina, veía sobre ella a un ángel que decía: ‘Amín’. Cuando paséis junto a ella, decid: ‘¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la Otra, y protégenos del castigo del Fuego’”». Anas, cuando quería hacer una súplica, la hacía con estas palabras; y cuando quería elevar una súplica, la incluía en ella. ‘Abd Allah ibn Bakr as-Sahmí transmitió de Humayd.

Tafsir de Al-Bagawi

«Y entre ellos hay quienes dicen: “¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la Otra, y protégenos del castigo del Fuego”»: se refiere a los creyentes. Los comentaristas discreparon acerca del significado de los dos bienes. ‘Alí ibn Abí Tálib, que Dios esté complacido con él, dijo: «El bien de esta vida es una esposa virtuosa, y el bien de la Otra Vida es el Paraíso».

Nos informó Abú al-Qásim ‘Abd Allah ibn Muhammad al-Hanafí; nos informó Abú al-Hasan Muhammad ibn Ya‘qúb at-Túsí; nos informó Abú Bakr Áhmad ibn Yúsuf ibn Jallád; nos informó al-Háriz ibn Abí Usáma; nos informó Abú ‘Abd ar-Rahmán al-Muqri’; nos informaron Haywa e Ibn Lahí‘a, quienes dijeron: nos informó Shurahbíl ibn Sharik, quien oyó a Abú ‘Abd ar-Rahmán al-Hublí narrar de ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘Ás, que Dios esté complacido con ambos, del Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le dé paz: «Este mundo entero es un disfrute, y el mejor de sus disfrutes es una esposa virtuosa».

Al-Hasan dijo: «El bien de esta vida es el conocimiento y la adoración; y el bien de la Otra Vida es el Paraíso». As-Suddí e Ibn Hibbán dijeron: «“El bien de esta vida” es un sustento lícito y una obra recta; “y el bien de la Otra Vida” es el perdón y la recompensa».

Nos informó Abú Bakr Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Abí Tawba; nos informó Abú Táhir Muhammad ibn Áhmad al-Háriz; nos informó Abú al-Hasan Muhammad ibn Ya‘qúb al-Kisá’í; nos informó ‘Abd Allah ibn Mahmúd; nos informó Ibráhím ibn ‘Abd Allah al-Jallál; nos narró ‘Abd Allah ibn al-Mubárak, de Yahyá ibn Ayyúb, quien me narró de ‘Ubayd Allah ibn Zahr, de ‘Alí ibn Yazíd, de al-Qásim Abú ‘Abd ar-Rahmán, de Abú Umáma, del Profeta, que Dios lo bendiga y le dé paz, quien dijo: «El más envidiable de mis allegados a mis ojos es el creyente de pocas cargas, que recibe su parte de la oración, adora bien a su Señor y Le obedece en secreto; pasa inadvertido entre la gente y nadie lo señala con el dedo.

Su sustento le basta y tiene paciencia con ello». Luego hizo un gesto con la mano y dijo: «Su muerte llega pronto; pocos lo lloran y poca es su herencia».

Qatáda dijo: «El bien de esta vida es el bienestar, y el bien de la Otra Vida es el bienestar». ‘Awf dijo acerca de esta aleya: «A quien Dios concede el islam, el Corán, una familia y bienes, se le ha dado el bien en esta vida y en la Otra».

Nos informó el jeque Abú al-Qásim ‘Abd Allah ibn ‘Alí al-Karkání at-Túsí; nos informó Abú Táhir Muhammad ibn Mahmesh az-Ziyádí; nos informó Abú al-Fadl ‘Abdús ibn al-Husayn ibn Mansúr as-Simsár; nos informó Abú Hátim Muhammad ibn Idrís al-Hanzalí ar-Rází; nos informó Muhammad ibn ‘Abd Allah al-Ansárí; nos informó Humayd at-Tawíl, de Zábit al-Bunání, de Anas ibn Málik, que Dios esté complacido con él, quien dijo: «El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le dé paz, vio a un hombre que había quedado tan débil como un polluelo. Le preguntó: “¿Le pedías algo a Dios o Le suplicabas algo?”.

El hombre respondió: “Mensajero de Dios, decía: ‘¡Dios mío! Cualquier castigo que me reserves para la Otra Vida, apresúralo para mí en esta vida’”. Él dijo: “¡Glorificado sea Dios! Entonces no podrías soportarlo ni aguantarlo.

¿Por qué no dijiste: ‘¡Dios nuestro, Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la Otra, y protégenos del castigo del Fuego’?”».

Nos informó Abú al-Hasan Muhammad ibn Muhammad as-Sarajsí; nos informó Abú al-Hasan Áhmad ibn Muhammad ibn Abí Isháq al-Hajjají; nos informó Abú al-‘Abbás Muhammad ibn ‘Abd ar-Rahmán ad-Daghúlí; nos informó Muhammad ibn Mishkán; nos informó Abú Dáwud; nos informó Shu‘ba, de Zábit, de Anas, quien dijo: «El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le dé paz, repetía a menudo: “¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la Otra, y protégenos del castigo del Fuego”».

Nos informó ‘Abd al-Wahháb ibn Muhammad al-Kisá’í; nos informó ‘Abd al-‘Azíz ibn Áhmad al-Jallál; nos informó Abú al-‘Abbás al-Asamm; nos informó ar-Rabí‘ ibn Sulaymán; nos informó ash-Sháfi‘í; nos informó Sa‘íd ibn Sálim al-Qaddáh, de Ibn Yuraij, de Yahyá ibn ‘Ubayd, cliente de as-Sá’ib, de su padre, ‘Abd Allah ibn as-Sá’ib, quien oyó al Profeta, que Dios lo bendiga y le dé paz, decir entre la Esquina de Banú Yumah y la Esquina Negra: «¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la Otra, y protégenos del castigo del Fuego».