দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ

শাইখ আবদুর রহমান আস-সা’দির তাফসির

এরপর মহান আল্লাহ সৃষ্টিজগতের অবস্থা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন: সবাই তাঁর কাছে নিজেদের প্রয়োজন চায় এবং যা তাদের ক্ষতি করে তা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে। কিন্তু তাদের উদ্দেশ্য ভিন্ন ভিন্ন। তাদের কেউ বলে: «হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদেরকে দুনিয়াতে দান করুন»—অর্থাৎ, দুনিয়ার চাহিদা ও কামনা-বাসনা থেকে যা চায়, তা-ই তাঁর কাছে প্রার্থনা করে।

আখিরাতের প্রতি অনাগ্রহ এবং দুনিয়াতেই সীমাবদ্ধ আকাঙ্ক্ষার কারণে আখিরাতে তার কোনো অংশ নেই। আর তাদের কেউ আল্লাহর কাছে উভয় জগতের কল্যাণ প্রার্থনা করে এবং দ্বীন ও দুনিয়ার গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে তাঁর মুখাপেক্ষী হয়। এদের প্রত্যেকেরই তাদের উপার্জন ও কাজ অনুসারে প্রাপ্য অংশ রয়েছে। তাদের কাজ, আকাঙ্ক্ষা ও নিয়ত অনুসারে মহান আল্লাহ তাদের প্রতিদান দেবেন—ন্যায়বিচার ও অনুগ্রহের সমন্বয়ে; আর এর জন্য তিনি সর্বাধিক ও পরিপূর্ণ প্রশংসার অধিকারী।

এই আয়াত থেকে প্রমাণিত হয় যে, আল্লাহ প্রত্যেক প্রার্থনাকারীর দোয়া কবুল করেন—সে মুসলিম হোক, কাফির হোক কিংবা পাপাচারী হোক। তবে কেউ তাঁকে ডেকে যা চেয়েছে, তা দান করা তাঁর প্রতি আল্লাহর ভালোবাসা এবং তাঁর নৈকট্যের প্রমাণ নয়; ব্যতিক্রম হলো, আখিরাতের কল্যাণ ও দ্বীনের গুরুত্বপূর্ণ বিষয় প্রার্থনা করা।

দুনিয়ার যে কল্যাণ চাওয়া হয়, তার অন্তর্ভুক্ত হলো বান্দার কাছে যা ভালো ও আনন্দদায়ক—যেমন প্রশস্ত, সুস্বাদু ও হালাল রিজিক; নেককার স্ত্রী; এমন সন্তান, যার কারণে চোখ জুড়ায়; স্বস্তি; উপকারী জ্ঞান; সৎকর্ম; এবং এ ধরনের পছন্দনীয় ও বৈধ বিষয়। আখিরাতের কল্যাণ হলো কবরের শাস্তি, হাশরের ময়দান ও জাহান্নামের শাস্তি থেকে নিরাপদ থাকা; আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভ করা; চিরস্থায়ী নিয়ামত অর্জন করা; এবং পরম দয়ালু প্রতিপালকের নৈকট্য লাভ করা। এভাবে এই দোয়াটি হয়ে উঠেছে সর্বাধিক ব্যাপক ও পরিপূর্ণ দোয়া এবং বিশেষভাবে বেছে নেওয়ার সবচেয়ে উপযুক্ত দোয়া। এ কারণেই নবী ﷺ এটি বেশি বেশি পাঠ করতেন এবং মানুষকে এর প্রতি উৎসাহিত করতেন।

ইমাম ইবন কাসিরের তাফসির

২০০-২০২ নং আয়াতের তাফসীর এখানে আল্লাহ তাআলা নির্দেশ দেন-“হজ্ব সমাপনের পর খুব বেশী করে আল্লাহকে স্মরণ কর। প্রথম বাক্যের একটি অর্থ তো এই বর্ণনা করা হয়েছে যে, শিশু যেমন তার পিতা-মাতাকে স্মরণ করে ঐরূপ তোমরাও আল্লাহ তা'আলাকে স্মরণ কর। দ্বিতীয় অর্থ এই যে, অজ্ঞতার যুগের লোকেরা হজ্বের সময় অবস্থানের স্থানে অবস্থান করতো। অতঃপর কেউ বলতো‘আমার পিতা একজন বড় অতিথি সেবক ছিলেন।

তিনি সাধারণের কাজ করে দিতেন। তিনি দানশীলতা ও বীরত্বে অদ্বিতীয় ছিলেন ইত্যাদি। কাজেই আল্লাহ তা'আলা বলেন, ‘এই সব বাজে কথা পরিত্যাগ কর এবং আল্লাহ তাআলার শ্রেষ্ঠত্ব সম্মান ও মর্যাদার কথা বর্ণনা কর। অধিকাংশ মুফাসির এটাই বর্ণনা করেছেন।

মোটকথা এই যে, তোমরা খুব বেশী আল্লাহর যিক্র কর। এজন্যেই (আরবি) বা প্রভেদের উপর ভিত্তি করে (আরবি) এর উপর যবর দেয়া হয়েছে। অর্থাৎ যেভাবে তোমরা তোমাদের বড়দের জন্যে গৌরববোধ করে থাকো সেইভাবেই আল্লাহকে স্মরণ কর। (আরবি) দ্বারা এখানে, (আরবি)-এর সাদৃশ্য নিরূপণ করা হয়েছে।

যেমন (আরবি) এবং এর মধ্যে -এর সাদৃশ্য প্রকাশের জন্যে (আরবি) শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে। এই সমুদয় স্থানে শব্দটি (আরবি) কখনই সন্দেহের জন্যে নয়, বরং যার সংবাদ দেয়া হয়েছে তারই বিশ্লেষণের জন্যে। অর্থাৎ ঐ যিকর এতটাই হবে বা তার চেয়েও বেশী হবে। অতঃপর ইরশাদ হচ্ছে-‘আল্লাহর যিক্র খুব বেশী করতঃ প্রার্থনা করতে থাক।

কেননা, এটা হচ্ছে প্রার্থনা কবুলের সময়। সাথে সাথে ঐ সব লোকের অমঙ্গল কামনা করা হচ্ছে যারা আল্লাহর নিকট শুধু দুনিয়া লাভের জন্যেই প্রার্থনা জানিয়ে থাকে এবং আখেরাতের দিকে ভ্রুক্ষেপই করে না। আল্লাহ তা'আলা বলেন যে, তাদের জন্যে পরকালে কোনই অংশ নেই। হযরত আব্বাসের (রাঃ) বর্ণনা রয়েছে যে, কতকগুলো পল্লীবাসী এখানে অবস্থান করে শুধুমাত্র এই প্রার্থনা করতে, হে আল্লাহ!

এই বছর ভালভাবে বৃষ্টি বর্ষণ করুন যেন ফসল ভাল জন্মে এবং বহু সন্তান দান করুন ইত্যাদি। কিন্তু মু'মিনদের প্রার্থনা উভয় জগতের মঙ্গলের জন্যেই হতো। এজন্যেই তাদের প্রশংসা করা হয়েছে। এই প্রার্থনার মধ্যে ইহজগত ও পরজগতের সমুদয় মঙ্গল একত্রিত করা হয়েছে এবং সমস্ত অমঙ্গল হতে ক্ষমা চাওয়া হয়েছে।

কেননা, দুনিয়ার মঙ্গলের মধ্যে নিরাপত্তা, শান্তি, সুস্থতা, পরিবার পরিজন, খাদ্য, শিক্ষা, যানবাহন, দাস-দাসী, চাকর-চাকরানী এবং সম্মান ইত্যাদি সব কিছুই এসে গেল। আর আখেরাতের মঙ্গলের মধ্যে হিসাব সহজ হওয়া, ভয় সন্ত্রাস হতে মুক্তি পাওয়া, আমলনামা ডান হাতে পাওয়া এবং সম্মানের সাথে বেহেস্তে প্রবেশ করা ইত্যাদি সব কিছুই এসে গেল। এর পরে দোযখের শাস্তি হতে মুক্তি চাওয়া। এর ভাবার্থ এই যে, এরূপ কারণসমূহ আল্লাহ তা'আলা প্রস্তুত করে দেবেন।

যেমন যারা অবৈধ কাজ করে থাকে তা থেকে তারা বিরত থাকবে এবং পাপ কার্য পরিত্যাগ করবে ইত্যাদি। কাসিম (রঃ) বলেন যে, যে ব্যক্তি কৃতজ্ঞতা প্রকাশকারী অন্তর, যিক্রকারী জিহ্বা এবং ধৈর্যধারণকারী দেহ লাভ করেছে সে দুনিয়া ও আখেরাতের মঙ্গল পেয়ে গেছে এবং দোযখের শাস্তি হতে মুক্তি লাভ করেছে। সহীহ বুখারীর মধ্যে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সঃ) এই দু'আটিকে খুব বেশী পড়তেন। এই হাদীসে (আরবি) শব্দের পূর্বে (আরবি) শব্দটিও রয়েছে।

হযরত কাতাদাহ (রঃ) হযরত আনাস (রাঃ) কে জিজ্ঞেস করেন, রাসূলুল্লাহ (সঃ) কোন দু'আটি খুব বেশী পড়তেন: উত্তরে তিনি এই দু'আটির কথাই বলেন (তাফসীর-ইআহমাদ) হযরত আনাস (রাঃ) নিজেও যখন কোন দু'আ করতেন তখন তিনি এই দু'আটি ছাড়তেন না। হযরত সাবিত (রাঃ) একদা বলেন, “জনাব! আপনার এই ভাইটি চায় যে, আপনারা তার জন্যে দু'আ করেন। তখন তিনি এই দু'আটি পড়েন।

অতঃপর কিছুক্ষণ বসে আলাপ আলোচনার পর তিনি চলে যাবার সময় আবার দু'আর প্রার্থনা জানালে তিনি বলেন, তুমি কি খণ্ড করতে চাচ্ছ: এই দু'আর মধ্যে তো সমস্ত মঙ্গল এসে গেছে (মুসনাদ-ই-ইবনে আবি হাতিম)। রাসূলুল্লাহ (সঃ) একটি মুসলমান রুগ্ন ব্যক্তিকে পরিদর্শন করতে যান। তাকে তিনি দেখেন যে, একেবারে ক্ষীণ হয়ে গেছেন এবং শুধু মাত্র অস্থির কাঠামো অবশিষ্ট রয়েছে। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করেন, তুমি আল্লাহ তা'আলার নিকট কোন প্রার্থনা জানাচ্ছিলে কি তিনি বলেন “হাঁ, আমি এই প্রার্থনা করছিলাম।

হে আল্লাহ! আপনি পরকালে আমাকে যে শাস্তি দিতে চান সেই শাস্তি দুনিয়াতেই দিয়ে দিন। তখন রাসূলুল্লাহ (সঃ) বললেন ‘সুবহানাল্লাহ! কারও মধ্যে ঐ শাস্তি সহ্য করার ক্ষমতা আছে কি: তুমি।( আরবি) এই দু'আটি পড়নি কেন:' সুতরাং রুগ্ন ব্যক্তি তখন থেকে ঐ দু’আটিই পড়তে থাকেন এবং আল্লাহ তা'আলা তাঁকে আরোগ্য দান করেন (তাফসীর-ই-আহমাদ)।

রুকনে বানী হামাজ এবং ‘রুকনে আওয়াদের মধ্যবর্তী স্থানে রাসূলুল্লাহ (সঃ) এই দু'আটি পড়তেন (সুনান-ই-ইবনে মাজাহ ইত্যাদি) কিন্তু এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। তিনি বলেন, 'যখন আমি রুকনের পার্শ্ব দিয়ে গমন করি তখন দেখি যে, তথায় ফেরেশতা রয়েছেন এবং ‘আমীন' বলছেন। তোমরা যখনই ওখান দিয়ে যাবে এই দু'আটি পড়বে (তাফসীর-ই-ইবনে-মিরদুওয়াই)এক ব্যক্তি হযরত ইবনে আব্বাসকে (রাঃ) জিজ্ঞেস করে, “আমি একটি যাত্রী দলের সেবার কার্যে এই পারিশ্রমিকের উপর নিযুক্ত হয়েছি যে, তারা আমাকে তাদের সোয়ারীর উপর উঠিয়ে নেবে এবং হজ্বের সময় তারা আমাকে হজ্ব করবার অবকাশ দেবে ও অন্যান্য দিনে আমি তাদের সেবার কার্যে নিয়োজিত থাকবে।

তাহলে বলুন, এভাবে আমার হজ্ব আদায় হবে কি: তিনি উত্তরে বলেনঃ হ্যাঁ, বরং তুমি তো ঐ লোকদেরই অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্বন্ধে কুরআন মাজীদের মধ্যে। (আরবি) অর্থাৎ তারা যা অর্জন করেছে তাদের জন্যে তারই অংশ রয়েছে’-এই আয়াতটি ঘোষিত হয়েছে (মুস্তাদরিক-ই-হাকিম)।

আল-বাগাভির তাফসির

আর তাদের কেউ বলে: «হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন, আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন এবং আমাদেরকে জাহান্নামের শাস্তি থেকে রক্ষা করুন»—অর্থাৎ, তারা হলো মুমিনরা। «দুই কল্যাণ»-এর অর্থ সম্পর্কে ব্যাখ্যাকারীদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আলী ইবন আবি তালিব (রা.)

বলেছেন: দুনিয়ার কল্যাণ হলো নেককার স্ত্রী এবং আখিরাতের কল্যাণ হলো জান্নাত।

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল কাসিম আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ আল-হানাফি; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আবুল হাসান মুহাম্মদ ইবন ইয়াকুব আত-তূসি; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আবু বকর আহমদ ইবন ইউসুফ ইবন খাল্লাদ; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবন আবি উসামা; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি; তাঁকে বর্ণনা করেছেন হাইওয়া ও ইবন লাহিয়া। তাঁরা দুজন বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শুরাহবিল ইবন শারিক। তিনি আবু আবদুর রহমান আল-হুবলি থেকে শুনেছেন; তিনি আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবন আল-আস (রা.) থেকে, আর তিনি রাসুলুল্লাহ ﷺ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: «দুনিয়া হলো ভোগের সামগ্রী, আর দুনিয়ার সর্বোত্তম ভোগের সামগ্রী হলো নেককার নারী»।

হাসান বলেছেন: দুনিয়ার কল্যাণ হলো জ্ঞান ও ইবাদত; আর আখিরাতের কল্যাণ হলো জান্নাত। সুদ্দি ও ইবন হিব্বান বলেছেন: «দুনিয়ার কল্যাণ» হলো হালাল রিজিক ও সৎকর্ম, আর «আখিরাতের কল্যাণ» হলো ক্ষমা ও প্রতিদান।

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবি তাওবা; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আবু তাহির মুহাম্মদ ইবন আহমদ ইবন আল-হারিস; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আবুল হাসান মুহাম্মদ ইবন ইয়াকুব আল-কিসায়ি; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবন মাহমুদ; তাঁকে বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম ইবন আবদুল্লাহ আল-খাল্লাল; তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবন আল-মুবারক, ইয়াহইয়া ইবন আইয়ুব থেকে; তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবন যাহর থেকে; তিনি আলী ইবন ইয়াযিদ থেকে; তিনি আল-কাসিম আবু আবদুর রহমান থেকে; তিনি আবু উমামা থেকে, আর তিনি নবী ﷺ থেকে।

তিনি বলেছেন: «আমার কাছে আমার প্রিয় ও ঈর্ষণীয় ওলিদের মধ্যে সে মুমিন, যার জীবনযাপনের উপকরণ অল্প, যে নামাজে যথেষ্ট অংশ পায়, উত্তমভাবে তার প্রতিপালকের ইবাদত করে, গোপনেও তাঁর আনুগত্য করে, মানুষের মধ্যে অখ্যাত থাকে—আঙুল দিয়ে যার দিকে ইশারা করা হয় না—এবং যার রিজিক কেবল প্রয়োজনমাফিক; তবু সে তাতে ধৈর্য ধরে»। এরপর তিনি হাত নেড়ে বললেন: «তার মৃত্যু ত্বরান্বিত হয়, তার জন্য কাঁদনেওয়ালা কম, তার রেখে যাওয়া সম্পদও অল্প»।

কাতাদা বলেছেন: দুনিয়ার কল্যাণ হলো সুস্থতা, আর আখিরাতের কল্যাণও সুস্থতা। আওফ বলেছেন, এই আয়াত সম্পর্কে: আল্লাহ যাকে ইসলাম, কুরআন, পরিবার ও সম্পদ দান করেছেন, তাকে দুনিয়াতেও কল্যাণ দেওয়া হয়েছে এবং আখিরাতেও কল্যাণ দেওয়া হয়েছে।

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শাইখ আবুল কাসিম আবদুল্লাহ ইবন আলী আল-কারকানি আত-তূসি; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আবু তাহির মুহাম্মদ ইবন মাহমাশ আয-যিয়াদি; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আবুল ফাদল আবদূস ইবন আল-হুসাইন ইবন মানসুর আস-সিমসার; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আবু হাতিম মুহাম্মদ ইবন ইদরিস আল-হানজালি আর-রাযি; তাঁকে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ আল-আনসারি; তাঁকে বর্ণনা করেছেন হুমাইদ আত-তাওয়িল, সাবিত আল-বুনানি থেকে; তিনি আনাস ইবন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসুলুল্লাহ ﷺ এক ব্যক্তিকে দেখলেন, যে শুকিয়ে ছানার মতো হয়ে গিয়েছিল। তিনি বললেন: «তুমি কি আল্লাহর কাছে কোনো কিছু প্রার্থনা করতে বা চাইতে?» লোকটি বলল: «হে আল্লাহর রাসুল!

আমি বলতাম: হে আল্লাহ, আখিরাতে যে শাস্তি দিয়ে তুমি আমাকে শাস্তি দিতে, তা দুনিয়াতেই ত্বরান্বিত করে দাও»। তিনি বললেন: «সুবহানাল্লাহ! তাহলে তো তুমি তা সহ্য করতে পারবে না, তা বহন করার সামর্থ্যও তোমার হবে না। তুমি এ কথা বললে না কেন: ‘হে আল্লাহ!

হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন, আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন এবং আমাদেরকে জাহান্নামের শাস্তি থেকে রক্ষা করুন’»?

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল হাসান মুহাম্মদ ইবন মুহাম্মদ আস-সারখাসি; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আবুল হাসান আহমদ ইবন মুহাম্মদ ইবন আবি ইসহাক আল-হাজ্জাজি; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান আদ-দাগুলি; তাঁকে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন মিশকান; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ; তাঁকে বর্ণনা করেছেন শুবা, সাবিত থেকে; তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসুলুল্লাহ ﷺ প্রায়ই বলতেন: «হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন, আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন এবং আমাদেরকে জাহান্নামের শাস্তি থেকে রক্ষা করুন»।

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহহাব মুহাম্মদ আল-কিসায়ি; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আবদুল আজিজ ইবন আহমদ আল-খাল্লাল; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস আল-আসম; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আর-রাবি ইবন সুলায়মান; তাঁকে বর্ণনা করেছেন আশ-শাফিঈ; তাঁকে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবন সালিম আল-কাদ্দাহ, ইবন জুরাইজ থেকে; তিনি ইয়াহইয়া ইবন উবাইদ, আস-সায়িবের মাওলা, থেকে; তিনি তাঁর পিতা আবদুল্লাহ ইবন আস-সায়িব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী ﷺ-কে বনু জুমাহর রুকন ও হাজরে আসওয়াদের রুকনের মধ্যবর্তী স্থানে বলতে শুনেছেন: «হে আমাদের প্রতিপালক!

আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন, আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন এবং আমাদেরকে জাহান্নামের শাস্তি থেকে রক্ষা করুন»।