دنیا اور آخرت کی بھلائی

شیخ عبدالرحمن السعدی کی تفسیر

پھر اللہ تعالیٰ نے مخلوق کے احوال بیان فرمائے کہ سب لوگ اپنی حاجتیں اسی سے مانگتے ہیں اور جو چیز انہیں نقصان پہنچائے، اس سے پناہ چاہتے ہیں، لیکن ان کے مقاصد مختلف ہوتے ہیں۔ ان میں سے کچھ ایسے ہیں جو کہتے ہیں: «اے ہمارے رب! ہمیں دنیا میں بھلائی عطا فرما»؛ یعنی وہ دنیا کی حاجتوں میں سے وہ چیزیں مانگتے ہیں جو ان کی خواہشات میں شامل ہیں، اور آخرت میں ان کا کوئی حصہ نہیں، کیونکہ وہ اس سے بے رغبت ہیں اور ان کی ہمت صرف دنیا تک محدود ہے۔ اور کچھ لوگ ایسے ہیں جو دونوں جہانوں کی بھلائی کے لیے اللہ سے دعا کرتے ہیں، اور اپنے دین و دنیا کے اہم معاملات میں اسی کے محتاج ہیں۔

ان دونوں گروہوں میں سے ہر ایک کو اپنی کمائی اور اپنے عمل کے مطابق حصہ ملے گا، اور اللہ تعالیٰ ان کے اعمال، ہمتوں اور نیتوں کے مطابق انہیں بدلہ دے گا۔ یہ بدلہ عدل اور فضل کے درمیان ہوگا، جس پر وہ کامل ترین اور تمام تر حمد کا مستحق ہے۔

اس آیت میں دلیل ہے کہ اللہ ہر دعا کرنے والے کی دعا قبول فرماتا ہے، خواہ وہ مسلمان ہو یا کافر، یا فاسق؛ لیکن کسی دعا کرنے والے کی دعا قبول ہونا اس بات کی دلیل نہیں کہ اللہ اس سے محبت کرتا ہے یا اسے اپنے قریب رکھتا ہے، سوائے آخرت کی حاجتوں اور دین کے اہم معاملات کے۔

دنیا کی مطلوبہ بھلائی میں ہر وہ چیز شامل ہے جس کا اثر بندے کے لیے اچھا ہو، مثلاً پاکیزہ، کشادہ اور حلال رزق، نیک بیوی، ایسی اولاد جس سے آنکھیں ٹھنڈی ہوں، راحت، نفع بخش علم، نیک عمل اور اسی طرح کی دیگر پسندیدہ اور جائز حاجتیں۔ آخرت کی بھلائی میں قبر، میدانِ حشر اور جہنم کی سزاؤں سے سلامتی، اللہ کی رضا کا حصول، ہمیشہ رہنے والی نعمتوں میں کامیابی اور نہایت رحم کرنے والے رب کا قرب شامل ہے۔ یوں یہ دعا سب سے زیادہ جامع اور کامل دعا بن گئی، اور اسے ترجیح دینا سب سے زیادہ مناسب ہے۔ اسی لیے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کثرت سے یہ دعا مانگتے اور اس کی ترغیب دیتے تھے۔

امام ابن کثیر کی تفسیر

تکمیل حج کے بعد ٭٭ یہاں اللہ تعالیٰ حکم کرتا ہے کہ فراغت حج کے بعد اللہ تعالیٰ کا بہ کثرت ذکر کرو، اگلے جملے کے ایک معنی تو یہ بیان کیے گئے ہیں کہ اس طرح اللہ کا ذکر کرو جس طرح بچہ اپنے ماں باپ کو یاد کرتا رہتا ہے، دوسرے معنی یہ ہیں کہ اہل جاہلیت حج کے موقع پر ٹھہرتے وقت کوئی کہتا تھا میرا باپ بڑا مہمان نواز تھا کوئی کہتا تھا وہ لوگوں کے کام کاج کر دیا کرتا تھا سخاوت وشجاعت میں یکتا تھا وغیرہ تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے یہ فضول باتیں چھوڑ دو اور اللہ تعالیٰ کی بزرگیاں بڑائیاں عظمتیں اور عزتیں بیان کرو، اکثر مفسرین نے یہی بیان کیا ہے،

غرض یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ذکر کی کثرت کرو، اسی لیے او اشد پر زبر تمیز کی بنا پر لائی گئی ہے، یعنی اس طرح اللہ کی یاد کرو جس طرح اپنے بڑوں پر فخر کیا کرتے تھے۔ او سے یہاں خبر کی مثلیت کی تحقیق ہے جیسے «او اشد قسوۃ» [2-البقرة:74] میں اور «او اشد خشیۃ» [4-النساء:77] میں اور «او یزیدون» [37-الصافات:147] میں اور «او ادنیٰ» [53-النجم:9] میں، ان تمام مقامات میں لفظ « ” أَوْ “ » ہرگز ہرگز شک کے لیے نہیں ہے بلکہ « ” فجر عنہ “ » کی تحقیق کے لیے ہے، یعنی وہ ذکر اتنا ہی ہو بلکہ اس سے بھی زیادہ۔

صفحہ نمبر732 پھر ارشاد ہوتا ہے کہ اللہ کا ذکر بکثرت کر کے دعائیں مانگو کیونکہ یہ موقعہ قبولیت کا ہے، ساتھ ہی ان لوگوں کی برائی بھی بیان ہو رہی ہے جو اللہ سے سوال کرتے ہوئے صرف دنیا طلبی کرتے ہیں اور آخرت کی طرف نظریں نہیں اٹھاتے فرمایا ان کا آخرت میں کوئی حصہ نہیں سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کا بیان ہے کہ بعض اعراب یہاں ٹھہر کر صرف یہی دعائیں مانگتے ہیں کہ الہٰ اس سال بارشیں اچھی برسا تاکہ غلے اچھے پیدا ہوں اولادیں بکثرت ہوں وغیرہ۔

لیکن مومنوں کی دعائیں دونوں جہان کی بھلائیوں کی ہوتی تھیں اس لیے ان کی تعریفیں کی گئیں، اس دعا میں تمام بھلائیاں دین و دنیا کی جمع کر دی ہیں اور تمام برائیوں سے بچاؤ ہے، اس لیے کہ دنیا کی بھلائی میں عافیت، راحت، آسانی، تندرستی، گھربار، بیوی بچے، روزی، علم، عمل، اچھی سواریاں، نوکر چاکر، لونڈی، غلام، عزت و آبرو وغیرہ تمام چیزیں آ گئیں اور آخرت کی بھلائی میں حساب کا آسان ہونا گھبراہٹ سے نجات پانا نامہ اعمال کا دائیں ہاتھ میں ملنا سرخ رو ہونا بالآخر عزت کے ساتھ جنت میں داخل ہونا سب آ گیا،

پھر اس کے بعد عذاب جہنم سے نجات چاہنا اس سے یہ مطلب ہے کہ ایسے اسباب اللہ تعالیٰ مہیا کر دے مثلاً حرام کاریوں سے اجتناب گناہ اور بدیوں کا ترک وغیرہ، قاسم رحمہ اللہ فرماتے ہیں جسے شکر گزاروں اور ذکر کرنے والی زبان اور صبر کرنے والا جسم مل گیا اسے دنیا اور آخرت کی بھلائی مل گئی اور عذاب سے نجات پا گیا، [تفسیر ابن جریر الطبری:542/2] بخاری میں ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس دعا کو بکثرت پڑھا کرتے تھے۔ [صحیح بخاری:4522]

اس حدیث میں ہے ” ربنا “ سے پہلے ” اللہم “ بھی ہے، قتادہ رحمہ اللہ نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے پوچھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم زیادہ تر کس دعا کو پڑھتے تھے تو آپ رضی اللہ عنہ نے جواب میں یہی دعا بتائی [مسند احمد:101/3:صحیح] سیدنا انس رضی اللہ عنہ جب خود بھی کبھی دعا مانگتے اس دعا کو نہ چھوڑتے، چنانچہ سیدنا ثابت رضی اللہ عنہما نے ایک مرتبہ کہا کہ آپ کے یہ بھائی چاہتے ہیں کہ آپ ان کے لیے دعا کریں آپ نے یہی دعا «اللہم رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ» پڑھی پھر کچھ دیر بیٹھے اور بات چیت کرنے کے بعد جب وہ جانے لگے تو پھر دعا کی درخواست کی آپ نے فرمایا کیا تم ٹکڑے کرانا چاہتے ہو اس دعا میں تو تمام بھلائیاں آ گئیں [ ابن ابی حاتم ]

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ایک مسلمان بیمار کی عیادت کے لیے تشریف لے گئے دیکھا کہ وہ بالکل دبلا پتلا ہو رہا ہے صرف ہڈیوں کا ڈھانچہ رہ گیا ہے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا کیا تم کوئی دعا بھی اللہ تعالیٰ سے مانگا کرتے تھے؟ اس نے کہا ہاں میری یہ دعا تھی کہ اللہ تعالیٰ جو عذاب تو مجھے آخرت میں کرنا چاہتا ہے وہ دنیا میں ہی کر ڈال آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا سبحان اللہ کسی میں ان کے برداشت کی طاقت بھی ہے؟ تو نے یہ دعا «رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ» کیوں نہ پڑھی؟ چنانچہ بیمار نے اب سے اسی دعا کو پڑھنا شروع کیا اور اللہ تعالیٰ نے اس شفاء دے دی۔

[مسند احمد:107/3:صحیح] رکن نبی حج اور رکن اسود کے درمیان نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس دعا کو پڑھا کرتے تھے۔ [سنن ابوداود:1892، قال الشيخ الألباني:حسن] لیکن اس کی سند میں ضعف ہے «وَاللهُ اَعْلَمُ» ، آپ فرماتے ہیں کہ میں جب کبھی رکن کے پاس سے گزرتا ہوں تو دیکھتا ہوں کہ وہاں فرشتہ ہے اور وہ آمین کہہ رہا ہے تم جب کبھی یہاں سے گزرو تو دعا آیت «رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ» پڑھا کرو۔

[میزان الاعتدال:4602:ضعیف] صفحہ نمبر733 سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے ایک شخص نے آ کر پوچھا کہ میں نے ایک قافلہ کی ملازمت کر لی ہے اس اجرت پر وہ مجھے اپنے ساتھ سواری پر سوار کر لیں اور حج کے موقعہ پر مجھے وہ رخصت دے دیں کہ میں حج ادا کر لوں ویسے اور دنوں میں میں ان کی خدمت میں لگا رہوں تو فرمائیے کیا اس طرح میرا حج ادا ہو جائے گا آپ رضی اللہ عنہما نے فرمایا ہاں بلکہ تو تو ان لوگوں میں سے ہے جن کے بارے میں فرمان ہے آیت «أُولَٰئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ» [ البقرہ: 202 ] [مستدرک حاکم:277/2] صفحہ نمبر734

تفسیر البغوی

اور ان میں سے کچھ لوگ کہتے ہیں: «اے ہمارے رب! ہمیں دنیا میں بھلائی عطا فرما، اور آخرت میں بھی بھلائی عطا فرما، اور ہمیں آگ کے عذاب سے بچا۔» اس سے مراد اہلِ ایمان ہیں۔ مفسرین نے ان دونوں بھلائیوں کے مفہوم میں اختلاف کیا ہے۔

علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: دنیا کی بھلائی نیک بیوی ہے اور آخرت کی بھلائی جنت ہے۔

ہمیں ابو القاسم عبد اللہ بن محمد حنیفی نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں ابو الحسن محمد بن یعقوب طوسی نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں ابو بکر احمد بن یوسف بن خلاد نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں حارث بن ابی اسامہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابو عبد الرحمن مقری نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں حیوة اور ابن لہیعہ نے خبر دی، دونوں نے کہا: ہمیں شراحبیل بن شریک نے خبر دی کہ انہوں نے ابو عبد الرحمن حبلی کو عبد اللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہوئے سنا، اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: «دنیا ساری سامانِ زندگی ہے، اور اس کا بہترین سامان نیک عورت ہے۔»

حسن نے کہا: دنیا کی بھلائی علم اور عبادت ہے، اور آخرت کی بھلائی جنت ہے۔ سدی اور ابن حبان نے کہا: «دنیا میں بھلائی» سے مراد حلال رزق اور نیک عمل ہے، اور «آخرت میں بھلائی» سے مراد مغفرت اور ثواب ہے۔

ہمیں ابو بکر بن محمد بن عبد اللہ بن ابی توبہ نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں ابو طاہر محمد بن احمد بن حارث نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں ابو الحسن محمد بن یعقوب کسائی نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں عبد اللہ بن محمود نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں ابراہیم بن عبد اللہ خلال نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے عبد اللہ بن مبارک نے بیان کیا، یحییٰ بن ایوب سے، انہوں نے کہا: مجھ سے عبید اللہ بن زحر نے بیان کیا، علی بن یزید سے، قاسم ابو عبد الرحمن سے، ابو امامہ سے، اور وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: «میرے اولیاء میں مجھے سب سے زیادہ رشک کے قابل وہ مومن ہے جو ہلکے بوجھ والا ہو، نماز میں حصہ رکھتا ہو،

اپنے رب کی عبادت خوب اچھی طرح کرتا ہو، پوشیدہ طور پر اس کی اطاعت کرتا ہو، لوگوں میں گمنام ہو اور انگلیوں سے اس کی طرف اشارہ نہ کیا جاتا ہو، اور اس کا رزق بس ضرورت کے مطابق ہو، پھر وہ اس پر صبر کرے۔» پھر آپ نے اپنا ہاتھ ہلایا اور فرمایا: «اس کی موت جلد آ جائے، اس پر رونے والے کم ہوں اور اس کا ترکہ بھی تھوڑا ہو۔»

قتادہ نے کہا: دنیا میں بھلائی عافیت ہے اور آخرت میں بھلائی بھی عافیت ہے۔ عوف نے اس آیت کے بارے میں کہا: جسے اللہ اسلام، قرآن، اہل و عیال اور مال عطا فرمائے، اسے دنیا میں بھلائی اور آخرت میں بھلائی عطا کی گئی۔

ہمیں شیخ ابو القاسم عبد اللہ بن علی کرکانی طوسی نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں ابو طاہر محمد بن محمش زیادى نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں ابو الفضل عبدوس بن حسین بن منصور سمسار نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں ابو حاتم محمد بن ادریس حنظلی رازی نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں محمد بن عبد اللہ انصاری نے خبر دی، حمید طویل سے، ثابت بنانی سے، اور وہ انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شخص کو دیکھا جو چوزے کی مانند ہو گیا تھا۔ آپ نے پوچھا: «کیا تم اللہ سے کوئی دعا مانگا کرتے تھے یا اس سے کوئی چیز طلب کرتے تھے؟» اس نے کہا: اے اللہ کے رسول! میں کہا کرتا تھا: اے اللہ!

جس عذاب کے ذریعے تو مجھے آخرت میں سزا دینے والا ہے، اسے دنیا ہی میں جلد دے دے۔ آپ نے فرمایا: «سبحان اللہ! پھر تو تم اسے برداشت نہیں کر سکتے اور نہ اس کی طاقت رکھتے ہو۔ تم نے یہ کیوں نہ کہا: اے اللہ! ہمارے رب! ہمیں دنیا میں بھلائی عطا فرما، اور آخرت میں بھی بھلائی عطا فرما، اور ہمیں آگ کے عذاب سے بچا۔»

ہمیں ابو الحسن محمد بن محمد سرخسی نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں ابو الحسن احمد بن محمد بن ابی اسحاق حجاجی نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں ابو العباس محمد بن عبد الرحمن دغولی نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں محمد بن مشکاں نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں ابو داود نے خبر دی، شعبہ سے، ثابت سے، اور وہ انس رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کثرت سے یہ فرمایا کرتے تھے: «اے ہمارے رب! ہمیں دنیا میں بھلائی عطا فرما، اور آخرت میں بھی بھلائی عطا فرما، اور ہمیں آگ کے عذاب سے بچا۔»

ہمیں عبد الوہاب بن محمد کسائی نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں عبد العزیز بن احمد خلال نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں ابو العباس اصم نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں ربیع بن سلیمان نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں شافعی نے خبر دی، سعید بن سالم قداح سے، ابن جریج سے، یحییٰ بن عبید مولیٰ السائب سے، ان کے والد عبد اللہ بن السائب سے، کہ انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو بنی جمح کے رکن اور رکنِ اسود کے درمیان یہ کہتے ہوئے سنا: «اے ہمارے رب! ہمیں دنیا میں بھلائی عطا فرما، اور آخرت میں بھی بھلائی عطا فرما، اور ہمیں آگ کے عذاب سے بچا۔»