رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
غږ نه شو پورته کېدای. وروسته بیا هڅه وکړئ.
او له دوی نه ځینې هغه څوک دي، چې وايي: اې زموږ ربه، موږ ته په دې دنیا (لږ ژوند) کې ښېګڼه (نعمت) راکړه او په آخرت کې هم ښېګڼه (جنت) راکړه او موږ د اور له عذابه وساته.
بڼه: «آتِنَا» او «قِنَا» فعلونه. دا په اسلام کې تر ټولو ډېره وییل کېدونکې دعا ده. په دې کې د دنیا د هراړخیزې نېکمرغۍ او په آخرت کې د تلپاتې خلاصون غوښتنه شامله ده.
د شیخ عبدالرحمن السعدي تفسیر
وروسته الله تعالی د خلکو د حالاتو په اړه خبر ورکوي چې ټول له هغه څخه خپلې غوښتنې غواړي او له هغه څخه د هغو زیانونو د لرې کولو غوښتنه کوي چې وررسېږي؛ خو د هغوی موخې بېلابېلې دي. ځینې یې داسې دي: «زموږ ربه! موږ ته په دنیا کې راکړه»؛ یعنې له الله څخه د دنیا هغه غوښتنې غواړي چې د خپلو خواهشاتو له مخې یې غواړي، او په آخرت کې هېڅ برخه نه لري؛ ځکه له آخرت څخه یې مخ اړولی او خپله هڅه یې یوازې دنیا ته محدوده کړې ده. او ځینې نور له الله څخه د دواړو کورونو د نېکۍ غوښتنه کوي او د خپل دین او دنیا په مهمو چارو کې هغه ته اړمن دي.
له دغو دواړو ډلو څخه هرې یوې ته د خپلو لاسته راوړنو او عملونو برخه شته، او الله تعالی به د هغوی د اعمالو، هڅو او نیتونو په تناسب بدله ورکړي؛ داسې بدله چې د عدل او فضل ترمنځ وي، او د الله لپاره د بشپړ او پوره ستاینې وړ ده. په دې آیت کې دلیل دی چې الله د هر دعا کوونکي دعا قبلوي، که مسلمان وي، کافر وي او که فاسق؛ خو د هغه چا د دعا قبلول چې دعا ترې غواړي، دا نه ښيي چې الله له هغه سره مینه لري او هغه ته نږدې دی، مګر دا چې غوښتنه یې د آخرت او د دین د مهمو چارو په اړه وي.
په دنیا کې غوښتل شوې نېکي هر هغه څه رانغاړي چې بنده ته یې پایله ښه وي؛ لکه پراخ، پاک او له خوندورو نعمتونو ډک حلال رزق، نېکه مېرمن، داسې اولاد چې سترګې پرې خوښېږي، هوساینه، ګټور علم، صالح عمل او دې ته ورته نور خوښ او روا غوښتنې. او د آخرت نېکي د قبر، د قیامت د تمځای او د اور له عذابونو څخه ژغورنه، د الله د رضا ترلاسه کول، د تلپاتې نعمتونو ګټل او مهربان رب ته نږدېوالی دی. نو دا دعا تر ټولو هراړخیزه او بشپړه دعا شوه او تر ټولو غوره ده چې غوره وګڼل شي. له همدې امله، رسول الله ﷺ به دا دعا ډېره ویله او خلک به یې هم هغې ته هڅول.
د امام ابن کثیر تفسیر
هغه وفرمایل: «او له دوی څخه ځینې وايي: زموږ ربه! موږ ته په دنیا کې نېکي راکړه، په آخرت کې هم نېکي راکړه او د اور له عذابه مو وساته». نو دې دعا په دنیا کې ټولې نېکۍ رانغاړلې او ټول شرونه یې لیرې کړل. په دنیا کې نېکي هره غوښتل کېدونکې دنیوي ګټه رانغاړي؛ لکه روغتیا، پراخ کور، ښکلې مېرمن، پراخ رزق، ګټور علم، صالح عمل، ښه سورلۍ، ښه نوم او دې ته ورته نور.
دا ټول هغه څه دي چې د مفسرینو په ویناوو کې راغلي، او د دوی د ویناوو ترمنځ هېڅ ټکر نشته؛ ځکه دا ټول د دنیا په نېکۍ کې داخل دي. د آخرت نېکي تر ټولو لوړه مرتبه یې جنت ته ننوتل دي، او ورسره د قیامت په ډګرونو کې له سترې وېرې څخه خوندي کېدل، د حساب اسانه کېدل او د آخرت نورې نېکې چارې هم شاملې دي. له اور څخه ژغورنه په دنیا کې د هغو لارو اسانه کېدل غواړي چې انسان پرې ژغورل کېږي؛ یعنې له حرامو او ګناهونو ډډه کول او د شکمنو او حرامو شیانو پرېښودل. قاسم بن عبدالرحمن ویلي دي: چا ته چې منندوی زړه، د الله په یاد لنده ژبه او صبرناک بدن ورکړل شو، هغه ته په دنیا کې نېکي او په آخرت کې نېکي ورکړل شوې او د اور له عذابه ژغورل شوی دی.
له همدې امله سنتو د دې دعا ویلو ته هڅونه کړې ده. بخاري ویلي دي: ابو معمر موږ ته روایت وکړ، هغه ته عبد الوارث، هغه ته عبد العزیز، له انس بن مالک څخه روایت وکړ چې ویې ویل: نبي ﷺ به ویل: «اې الله، زموږ ربه! موږ ته په دنیا کې نېکي راکړه، په آخرت کې هم نېکي راکړه او د اور له عذابه مو وساته». امام احمد ویلي دي: اسماعیل بن ابراهیم موږ ته روایت وکړ، هغه ته عبد العزیز بن صهیب، له انس څخه روایت وکړ چې ویې ویل: د رسول الله ﷺ تر ټولو ډېره کړې دعا دا وه: «اې الله، زموږ ربه!
موږ ته په دنیا کې نېکي راکړه، په آخرت کې هم نېکي راکړه او د اور له عذابه مو وساته». ابن ابي حاتم ویلي دي: زما پلار موږ ته روایت وکړ، هغه ته ابو نعیم، هغه ته عبدالسلام بن شداد، یعنې ابو طالوت، روایت وکړ چې ویې ویل: زه د انس بن مالک ترڅنګ وم. ثابت ورته وویل: ستا وروڼه خوښوي چې د دوی لپاره دعا وکړې. هغه وویل: «اې الله!
موږ ته په دنیا کې نېکي راکړه، په آخرت کې هم نېکي راکړه او د اور له عذابه مو وساته». دوی یو څه خبرې وکړې؛ کله چې د پاڅېدو اراده یې وکړه، انس ته یې وویل: اې ابو حمزه! ستا وروڼه د پاڅېدو اراده لري، نو دعا ورته وکړه. هغه وویل: غواړئ چې د چارو تفصیل درته ووېشم؟
که الله تاسو ته په دنیا کې نېکي درکړي، په آخرت کې نېکي درکړي او د اور له عذابه مو وساتي، نو په رښتیا یې ټول خیر درکړی دی. احمد هم ویلي دي: محمد بن ابي عدي موږ ته، له حمید څخه، هغه له انس څخه روایت وکړ چې رسول الله ﷺ د مسلمانانو له یوه ناروغ څخه پوښتنې ته ورغی چې د چرګوړي په څېر شوی و. رسول الله ﷺ ورته وویل: «ایا له الله څخه دې د څه غوښتنه کوله یا دې ترې څه غوښتل؟» هغه وویل: هو، ما ویل: اې الله!
هغه عذاب چې ته یې په آخرت کې راکوې، په دنیا کې یې ژر راکړه. رسول الله ﷺ وفرمایل: «سبحان الله! ته یې د زغملو وس نه لرې، یا یې نشې زغملی. ولې دې داسې ونه ویل: “زموږ ربه! موږ ته په دنیا کې نېکي راکړه، په آخرت کې هم نېکي راکړه او د اور له عذابه مو وساته”؟»
هغه بیا الله ته دعا وکړه او الله روغ کړ. دا حدیث یوازې مسلم روایت کړی او د ابن ابي عدي له لارې یې راوړی دی. امام شافعي ویلي دي: سعید بن سالم قداح موږ ته، له ابن جریج څخه، هغه له یحیی بن عبید، د سائب له ازاد شوي غلام، هغه له خپل پلار عبدالله بن سائب څخه روایت وکړ چې هغه واورېدل نبي ﷺ د یماني رکن او حجرالاسود ترمنځ ویل: «زموږ ربه! موږ ته په دنیا کې نېکي راکړه، په آخرت کې هم نېکي راکړه او د اور له عذابه مو وساته».
ثوري هم له ابن جریج څخه همداسې روایت کړی دی. ابن ماجه له ابو هریره څخه د نبي ﷺ په اړه دې ته ورته روایت کړی دی، خو په سند کې یې کمزوري شته، او الله ښه پوهېږي. ابن مردویه ویلي دي: عبد الباقي موږ ته روایت وکړ، احمد بن القاسم بن مساور موږ ته خبر راکړ، سعید بن سلیمان موږ ته روایت وکړ، له ابراهیم بن سلیمان څخه، هغه له عبدالله بن هرمز څخه، هغه له مجاهد څخه، هغه له ابن عباس څخه روایت وکړ چې رسول الله ﷺ وفرمایل: «زه د رکن له څنګ څخه نه تېرېږم، مګر دا چې هلته یوه پرښته وینم چې “آمین” وايي. نو کله چې تاسې ترې تېرېږئ، دا ووایئ: “زموږ ربه!
موږ ته په دنیا کې نېکي راکړه، په آخرت کې هم نېکي راکړه او د اور له عذابه مو وساته”». انس به چې د یوې دعا غوښتلو اراده وکړه، دا دعا به یې کوله؛ او چې د بلې دعا غوښتلو اراده به یې وکړه، هم به یې دا دعا پکې ویله. عبدالله بن بکر سهمي روایت کړی، هغه ته حمید روایت وکړ.
د البغوي تفسیر
«او له دوی څخه ځینې وايي: زموږ ربه! موږ ته په دنیا کې نېکي راکړه، په آخرت کې هم نېکي راکړه او د اور له عذابه مو وساته»؛ یعنې مؤمنان. د دواړو نېکیو د معنا په اړه اختلاف شوی دی. علي بن ابي طالب رضي الله عنه ویلي دي: د دنیا نېکي نېکه مېرمن ده او د آخرت نېکي جنت دی.
موږ ته ابو القاسم عبدالله بن محمد الحنیفي خبر راکړ، هغه ته ابو الحسن محمد بن یعقوب الطوسي، هغه ته ابو بکر احمد بن یوسف بن خلاد، هغه ته الحارث بن ابي اسامه، هغه ته ابو عبدالرحمن المقري خبر راکړ، هغه ته حیوه او ابن لهیعه روایت وکړ، دواړو وویل: شراحیل بن شریک موږ ته خبر راکړ، چې هغه له ابو عبدالرحمن الحبلي څخه اورېدلي وو؛ هغه له عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه څخه روایت کوي چې رسول الله ﷺ وفرمایل: «دنیا ټوله د ګټې اخیستلو سامان دی، او د هغې تر ټولو غوره سامان نېکه مېرمن ده». حسن ویلي دي: په دنیا کې نېکي علم او عبادت دی، او په آخرت کې نېکي جنت دی.
سدي او ابن حبان ویلي دي: «په دنیا کې نېکي» حلال رزق او صالح عمل دی، او «په آخرت کې نېکي» بښنه او ثواب دی.
موږ ته ابو بکر بن محمد بن عبدالله بن ابي توبه خبر راکړ، هغه ته ابو طاهر محمد بن احمد بن الحارث، هغه ته ابو الحسن محمد بن یعقوب الکسائي، هغه ته عبدالله بن محمود، هغه ته ابراهیم بن عبدالله الخلال خبر راکړ، عبدالله بن مبارک روایت وکړ، له یحیی بن ایوب څخه، هغه ته عبیدالله بن زحر، له علي بن یزید څخه روایت وکړ، هغه له قاسم ابي عبدالرحمن، هغه له ابو امامه، له نبي ﷺ څخه روایت کوي چې ویې فرمایل: «زما په نزد زما تر ټولو د خوښې وړ دوستان هغه مؤمن دی چې سپکبار وي، په لمانځه کې برخه ولري، د خپل رب عبادت په ښه توګه کوي او په پټه د هغه اطاعت کوي؛ په خلکو کې پټ وي او ګوتې ورته نه نیول کېږي، او رزق یې دومره وي چې بسنه یې وکړي، پر دې صبر وکړي».
بیا یې په لاس اشاره وکړه او ویې فرمایل: «مرګ یې ژر راشي، ژړونکي یې لږ وي او میراث یې لږ وي». قتاده ویلي دي: د دنیا نېکي روغتیا ده او د آخرت نېکي هم روغتیا ده. عوف د دې آیت په اړه ویلي دي: چا ته چې الله اسلام، قرآن، کورنۍ او مال ورکړي، هغه ته په دنیا کې نېکي او په آخرت کې نېکي ورکړل شوې ده.
موږ ته شیخ ابو القاسم عبدالله بن علي الکرکاني الطوسي خبر راکړ، هغه ته ابو طاهر محمد بن محمش الزیادي، هغه ته ابو الفضل عبدوس بن الحسین بن منصور السمسار، هغه ته ابو حاتم محمد بن ادریس الحنظلي الرازي، هغه ته محمد بن عبدالله الانصاري، هغه ته حمید الطویل، له ثابت البناني څخه روایت وکړ، هغه له انس بن مالک رضي الله عنه څخه روایت کوي چې ویې ویل: رسول الله ﷺ یو سړی ولید چې د چرګوړي په څېر شوی و. ویې پوښتل: «ایا له الله څخه دې د څه غوښتنه کوله یا دې ترې څه غوښتل؟» هغه وویل: اې د الله رسوله! ما ویل: اې الله!
هغه عذاب چې ته یې په آخرت کې راکوې، په دنیا کې یې ژر راکړه. رسول الله ﷺ وفرمایل: «سبحان الله! نو ته یې د زغملو وس نه لرې او نه یې زغملی شې. ولې دې داسې ونه ویل: اې الله، زموږ ربه! موږ ته په دنیا کې نېکي راکړه، په آخرت کې هم نېکي راکړه او د اور له عذابه مو وساته؟»
موږ ته ابو الحسن محمد بن محمد السرخسي خبر راکړ، هغه ته ابو الحسن احمد بن محمد بن ابي اسحاق الحجاجي، هغه ته ابو العباس محمد بن عبدالرحمن الدغولي، هغه ته محمد بن مشکین، هغه ته ابو داود روایت وکړ، شعبة له ثابت څخه، هغه له انس څخه روایت کوي چې ویې ویل: رسول الله ﷺ به ډېر ځله ویل: «زموږ ربه! موږ ته په دنیا کې نېکي راکړه، په آخرت کې هم نېکي راکړه او د اور له عذابه مو وساته».
موږ ته عبدالوهاب بن محمد الکسائي خبر راکړ، هغه ته عبدالعزیز بن احمد الخلال، هغه ته ابو العباس الاصم، هغه ته الربیع بن سلیمان، هغه ته شافعي، هغه ته سعید بن سالم القداح، له ابن جریج څخه روایت وکړ، هغه له یحیی بن عبید، د سائب له ازاد شوي غلام، هغه له خپل پلار عبدالله بن السائب څخه روایت کوي چې هغه واورېدل نبي ﷺ د بني جمح د رکن او حجرالاسود ترمنځ ویل: «زموږ ربه! موږ ته په دنیا کې نېکي راکړه، په آخرت کې هم نېکي راکړه او د اور له عذابه مو وساته».
په «صحیح البخاري» (۴۵۲۲) او «صحیح مسلم» (۲۶۸۸) کې له انس بن مالک رضي الله عنه څخه روایت دی چې د رسول الله ﷺ تر ټولو ډېره کړې دعا همدا الفاظ وو.