Bene in questa vita e nell’Aldilà

Tafsīr dello sceicco ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī

Poi l’Altissimo ha riferito delle condizioni delle creature: tutte Gli chiedono ciò di cui hanno bisogno e Gli domandano di allontanare da loro ciò che le danneggia, ma i loro intenti sono diversi. Alcuni dicono: «Signor nostro, concedici in questa vita terrena…», chiedendo ciò che desiderano tra le cose di questo mondo, senza avere parte alcuna nell’Aldilà, perché non lo desiderano e limitano le proprie aspirazioni a questa vita. Altri invocano Allah per il bene di entrambe le dimore e dipendono da Lui nelle questioni essenziali della loro religione e della loro vita terrena.

Ognuno di questi gruppi avrà la sua parte in base a ciò che ha guadagnato e compiuto, e l’Altissimo li ricompenserà secondo le loro opere, aspirazioni e intenzioni, con una ricompensa che si muove tra giustizia e benevolenza, per la quale Egli merita la lode più completa e perfetta.

Questo versetto dimostra che Allah risponde alla supplica di chiunque Lo invochi, musulmano o miscredente, deviante o peccatore. Tuttavia, il fatto che Egli risponda alla preghiera di chi Lo invoca non dimostra che lo ami o che gli sia vicino, tranne quando si tratta di richieste riguardanti l’Aldilà e le questioni essenziali della religione.

Il bene richiesto in questa vita comprende tutto ciò che produce un effetto piacevole per la persona: un sostentamento gradevole, abbondante e lecito; una moglie virtuosa; un figlio che rallegra gli occhi; il riposo; una conoscenza utile; un’opera buona e altre richieste amate e lecite. Il bene dell’Aldilà consiste nell’essere al sicuro dalle punizioni nella tomba, nel luogo della Raccolta e nel Fuoco, nell’ottenere il compiacimento di Allah, nel conseguire la beatitudine eterna e nel raggiungere la vicinanza del Signore misericordioso.

Questa supplica è dunque la più comprensiva e completa delle invocazioni, e quella che più merita di essere scelta. Per questo il Profeta ﷺ la recitava spesso e ne esortava gli altri.

Tafsīr dell’imām Ibn Kathīr

E tra loro vi è chi dice: «Signor nostro, concedici il bene in questa vita terrena e il bene nell’Aldilà, e preservaci dal castigo del Fuoco». Questa invocazione raccoglie ogni bene terreno e allontana ogni male. Il bene di questa vita comprende tutto ciò che si desidera nel mondo: salute, una casa spaziosa, una moglie virtuosa, un sostentamento abbondante, una conoscenza utile, un’opera buona, una cavalcatura confortevole, una bella reputazione e altro ancora tra le cose menzionate dai commentatori. Non vi è contraddizione tra queste interpretazioni, poiché sono tutte comprese nel bene di questa vita.

Quanto al bene dell’Aldilà, il suo grado più alto è l’ingresso nel Paradiso, insieme a quanto ne consegue: essere al sicuro dal grande terrore nei luoghi della Raccolta, avere il rendiconto reso facile e ottenere gli altri beni dell’Aldilà. Essere salvati dal Fuoco implica che in questa vita siano rese agevoli le cause che conducono alla salvezza: evitare le cose proibite e i peccati, e astenersi da ciò che è dubbio e illecito.

Al-Qāsim ibn ʿAbd al-Raḥmān disse: «A chi è stato dato un cuore riconoscente, una lingua che ricorda Allah e un corpo paziente, è stato concesso il bene in questa vita e nell’Aldilà, ed è stato preservato dal castigo del Fuoco».

Per questo la Sunna esorta a recitare questa invocazione. Al-Bukhārī disse: «Ci ha riferito Abū Maʿmar, da ʿAbd al-Wārith, da ʿAbd al-ʿAzīz, da Anas ibn Mālik, che il Profeta ﷺ diceva: “O Allah, Signor nostro, concedici il bene in questa vita e il bene nell’Aldilà, e preservaci dal castigo del Fuoco”». L’Imām Aḥmad disse: «Ci ha riferito Ismāʿīl ibn Ibrāhīm, da ʿAbd al-ʿAzīz ibn Ṣuhayb, da Anas: la supplica che il Messaggero di Allah ﷺ pronunciava più spesso era: “O Allah, Signor nostro, concedici il bene in questa vita e il bene nell’Aldilà, e preservaci dal castigo del Fuoco”».

Ibn Abī Ḥātim disse: «Mi ha riferito mio padre, da Abū Nuʿaym, da ʿAbd al-Salām ibn Shaddād, cioè Abū Ṭālūt: mi trovavo con Anas ibn Mālik. Thābit gli disse: “I tuoi fratelli desiderano che tu invochi Allah per loro”. Egli disse: “O Allah, concedici il bene in questa vita e il bene nell’Aldilà, e preservaci dal castigo del Fuoco”. Conversarono per un po’; quando stavano per andarsene, gli dissero: “Abū Ḥamza, i tuoi fratelli stanno per andare, invoca Allah per loro”.

Egli rispose: “Volete che vi esponga ogni cosa nei dettagli? Se Allah vi concede il bene in questa vita e nell’Aldilà e vi preserva dal castigo del Fuoco, vi avrà dato ogni bene”».

Aḥmad disse inoltre: «Ci ha riferito Muḥammad ibn Abī ʿAdī, da Ḥumayd, da Anas: il Messaggero di Allah ﷺ andò a visitare un uomo musulmano, ridotto a essere come un pulcino. Il Messaggero di Allah ﷺ gli disse: “Chiedevi qualcosa ad Allah o Lo supplicavi per qualcosa?”. L’uomo rispose: “Sì, dicevo: O Allah, qualunque castigo Tu abbia stabilito per me nell’Aldilà, affrettalo per me in questa vita”. Il Messaggero di Allah ﷺ disse: “Gloria ad Allah!

Non potresti sopportarlo. Perché non hai detto: ‘Signor nostro, concedici il bene in questa vita e il bene nell’Aldilà, e preservaci dal castigo del Fuoco’?”. L’uomo invocò Allah e fu guarito». Questo ḥadīth è riportato soltanto da Muslim, che lo riferì attraverso Ibn Abī ʿAdī.

L’Imām al-Shāfiʿī disse: «Ci ha riferito Saʿīd ibn Sālim al-Qaddāḥ, da Ibn Jurayj, da Yaḥyā ibn ʿUbayd, il mawlā di al-Sāʾib, da suo padre, da ʿAbd Allāh ibn al-Sāʾib, che udì il Profeta ﷺ dire, tra l’angolo yemenita e l’angolo della Pietra Nera: “Signor nostro, concedici il bene in questa vita e il bene nell’Aldilà, e preservaci dal castigo del Fuoco”». Anche al-Thawrī lo trasmise da Ibn Jurayj nello stesso modo. Ibn Mājah riferì da Abū Hurayra qualcosa di simile, attribuendolo al Profeta ﷺ; nella catena dei trasmettitori vi è una debolezza, e Allah ne sa di più.

Ibn Mardawayh disse: «Ci ha riferito ʿAbd al-Bāqī, da Aḥmad ibn al-Qāsim ibn Musāwir, da Saʿīd ibn Sulaymān, da Ibrāhīm ibn Sulaymān, da ʿAbd Allāh ibn Hurmuz, da Mujāhid, da Ibn ʿAbbās, che il Messaggero di Allah ﷺ disse: “Ogni volta che passavo accanto all’angolo, vedevo un angelo che diceva: ‘Āmīn’. Quando vi passate, dite: ‘Signor nostro, concedici il bene in questa vita e il bene nell’Aldilà, e preservaci dal castigo del Fuoco’”». Anas, quando voleva rivolgere una supplica ad Allah, la pronunciava; e quando voleva invocare con una preghiera, la includeva nella sua invocazione. ʿAbd Allāh ibn Bakr al-Sahmī riferì da Ḥumayd.

Tafsīr di al-Baghawī

E tra loro vi è chi dice: «Signor nostro, concedici il bene in questa vita e il bene nell’Aldilà, e preservaci dal castigo del Fuoco»: si riferisce ai credenti. I commentatori hanno espresso opinioni diverse sul significato dei due beni. ʿAlī ibn Abī Ṭālib, che Allah sia compiaciuto di lui, disse: «Il bene in questa vita è una moglie virtuosa, e il bene nell’Aldilà è il Paradiso».

Abū al-Qāsim ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Ḥanafī ci ha riferito, da Abū al-Ḥasan Muḥammad ibn Yaʿqūb al-Ṭūsī, da Abū Bakr Aḥmad ibn Yūsuf ibn Khallād, da al-Ḥārith ibn Abī Usāma, da Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Muqriʾ, da Ḥaywa e Ibn Lahīʿa, i quali riferirono da Shuraḥbīl ibn Sharik, che udì Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥublī riferire da ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, che Allah sia compiaciuto di entrambi, dal Messaggero di Allah ﷺ: «La vita terrena è tutta un godimento, e il suo miglior godimento è una donna virtuosa».

Al-Ḥasan disse: «Il bene in questa vita è la conoscenza e il culto; il bene nell’Aldilà è il Paradiso». Al-Suddī e Ibn Ḥibbān dissero: «Il bene in questa vita è un sostentamento lecito e un’opera buona, mentre il bene nell’Aldilà è il perdono e la ricompensa».

Abū Bakr ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Tawba ci ha riferito, da Abū Ṭāhir Muḥammad ibn Aḥmad ibn al-Ḥārith, da Abū al-Ḥasan Muḥammad ibn Yaʿqūb al-Kisāʾī, da ʿAbd Allāh ibn Maḥmūd, da Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh al-Khallāl, da ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, da Yaḥyā ibn Ayyūb, che mi ha riferito da ʿUbayd Allāh ibn Zaḥr, da ʿAlī ibn Yazīd, da al-Qāsim Abū ʿAbd al-Raḥmān, da Abū Umāma, dal Profeta ﷺ, il quale disse: «Tra i miei protetti, quello che invidio maggiormente è il credente dalle poche esigenze, che ha una parte di preghiera, adora il suo Signore nel modo migliore e Gli obbedisce in segreto;

rimane sconosciuto tra la gente, che non lo indica a dito; il suo sostentamento gli basta ed egli pazienta per questo». Poi mosse la mano e disse: «La sua morte giunge presto; pochi lo piangono e poca è l’eredità che lascia».

Qatāda disse: «Il bene in questa vita è la salute, e il bene nell’Aldilà è la salute». ʿAwf disse riguardo a questo versetto: «A colui al quale Allah ha concesso l’Islam, il Corano, una famiglia e dei beni è stato dato il bene in questa vita e nell’Aldilà».

Lo shaykh Abū al-Qāsim ʿAbd Allāh ibn ʿAlī al-Karkānī al-Ṭūsī ci ha riferito, da Abū Ṭāhir Muḥammad ibn Mahmaš al-Ziyādī, da Abū al-Faḍl ʿAbdūs ibn al-Ḥusayn ibn Manṣūr al-Simsār, da Abū Ḥātim Muḥammad ibn Idrīs al-Ḥanẓalī al-Rāzī, da Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Anṣārī, da Ḥumayd al-Ṭawīl, da Thābit al-Bunānī, da Anas ibn Mālik, che Allah sia compiaciuto di lui: il Messaggero di Allah ﷺ vide un uomo ridotto a essere come un pulcino e gli disse: «Chiedevi qualcosa ad Allah o Lo supplicavi per qualcosa?».

L’uomo rispose: «O Messaggero di Allah, dicevo: “O Allah, qualunque castigo Tu abbia stabilito per me nell’Aldilà, affrettalo per me in questa vita”». Egli disse: «Gloria ad Allah! Allora non potresti sopportarlo né sostenerlo. Perché non hai detto: “O Allah, Signor nostro, concedici il bene in questa vita e il bene nell’Aldilà, e preservaci dal castigo del Fuoco”?».

Abū al-Ḥasan Muḥammad ibn Muḥammad al-Sarakhsī ci ha riferito, da Abū al-Ḥasan Aḥmad ibn Muḥammad ibn Abī Isḥāq al-Ḥajjājī, da Abū al-ʿAbbās Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Daghūlī, da Muḥammad ibn Mishkān, da Abū Dāwūd, da Shuʿba, da Thābit, da Anas: il Messaggero di Allah ﷺ ripeteva spesso: «Signor nostro, concedici il bene in questa vita e il bene nell’Aldilà, e preservaci dal castigo del Fuoco».

ʿAbd al-Wahhāb ibn Muḥammad al-Kisāʾī ci ha riferito, da ʿAbd al-ʿAzīz ibn Aḥmad al-Khallāl, da Abū al-ʿAbbās al-Aṣamm, da al-Rabīʿ ibn Sulaymān, da al-Shāfiʿī, da Saʿīd ibn Sālim al-Qaddāḥ, da Ibn Jurayj, da Yaḥyā ibn ʿUbayd, il mawlā di al-Sāʾib, da suo padre ʿAbd Allāh ibn al-Sāʾib, che udì il Profeta ﷺ dire, tra l’angolo dei Banū Jumāḥ e l’angolo della Pietra Nera: «Signor nostro, concedici il bene in questa vita e il bene nell’Aldilà, e preservaci dal castigo del Fuoco».