رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Аудионы йөкләп булмады. Соңрак кабатлап карагыз.
Янә алардан бар дөньяны хәләл юл белән, ахирәтне хак юл белән кәсеп итеп: "Ий Раббыбыз! Безгә дөньяда матур тормыш бир һәм ахирәттә дә матур тормыш бир һәм җәһәннәм утыннан безне сакла", – диючеләр.
Формасы: «әтина» (آتِنَا) һәм «кыйна» (قِنَا) фигыльләре. Исламда иң еш укыла торган дога. Ул дөнья тормышындагы тулы иминлекне һәм Ахирәттә мәңгелек котылуны үз эченә ала.
Шәех Габдуррахман әс-Сәгъди тәфсире
Шәех әс-Сәгъди аңлата: «Бу дөньядагы хәерлеккә хәләл ризык, изге хатын, тәкъва балалар, сәламәтлек һәм файдалы гыйлем керә. Ахирәттәге хәерлек исә Кыямәт көненең куркынычларыннан котылуны һәм Җәннәткә керүне үз эченә ала».
Имам Ибн Кәсир тәфсире
Ибн Кәсир ассызыклый: «Бу дога дөнья һәм Ахирәт тормышындагы бөтен хәерлекне үз эченә алган һәм бөтен явызлыкны читкә юнәлткән. Шуңа күрә Мөхәммәд пәйгамбәр аны иң еш укыган».
Әл-Багави тәфсире
«... Алар арасында: «Раббыбыз! Безгә бу дөньяда хәерлек бир, Ахирәттә дә хәерлек бир һәм безне Ут газабыннан сакла», — дип әйтүче дә бар...» Ягъни, бу аятьтә мөэминнәр турында сүз бара. Галимнәр бу ике хәерлек сүзләренең мәгънәсе турында төрле фикердә булганнар.
Гали ибн Әби Талиб (Аллаһ аннан разый булсын) әйткән: дөньядагы хәерлек — изге хатын, ә Ахирәттәге хәерлек — Җәннәт һәм җәннәт хурлары.
Әс-Сүдди һәм Ибн Хаййән әйткәннәр: дөньядагы хәерлек — хәләл ризык һәм изге гамәлләр, ә Ахирәттәге хәерлек — гафу ителү һәм әҗер.
Катәдә әйткән: дөньядагы хәерлек — бөтен начарлыктан котылу, Ахирәттәге хәерлек тә — бөтен начарлыктан котылу.
«Әүф бу аять турында әйткән: кемгә Аллаһ Ислам, Коръән, гаилә һәм мал биргән булса, аңа дөньядагы хәерлек тә, Ахирәттәге хәерлек тә бирелгән».
«Сахих әл-Бохари»да (№ 4522) һәм «Сахих Мөслим»дә (№ 2688) Әнәс ибн Мәликтән риваять ителә: Пәйгамбәрнең иң еш укыган догасы нәкъ менә шушы сүзләр булган.