মুহাম্মদ ﷺ-এর প্রেরণের দুআ

শাইখ আবদুর রহমান আস-সা’দির তাফসির

(رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ)—অর্থাৎ, আমাদের বংশধরদের মধ্যে। (رَسُولًا مِنْهُمْ)—তাঁদের মধ্য থেকে একজন রাসূল, যাতে তাঁদের মর্যাদা আরও উঁচু হয়, তাঁরা তাঁর আনুগত্য করে এবং তাঁকে যথাযথভাবে চিনতে পারে। (يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ)—তিনি তোমার আয়াতগুলো পাঠ করবেন, মুখস্থ করবেন এবং তাদের মুখস্থ করাবেন। (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ)—অর্থাৎ, সেগুলোর অর্থ শিক্ষা দেবেন।

(وَيُزَكِّيهِمْ)—সৎকর্মের মাধ্যমে তাদের প্রতিপালন করে এবং নিকৃষ্ট কাজ থেকে মুক্ত রেখে তাদের পরিশুদ্ধ করবেন; কারণ নিকৃষ্ট কাজ আত্মাকে পরিশুদ্ধ হতে দেয় না। (إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ)—অর্থাৎ, তুমি সবকিছুর ওপর বিজয়ী; তোমার ক্ষমতার সামনে কোনো কিছুই বাধা হয়ে দাঁড়াতে পারে না। (الْحَكِيمُ)—তুমি প্রতিটি বিষয় যথাস্থানে স্থাপনকারী। অতএব, তোমার পরাক্রম ও প্রজ্ঞার ওসিলায় তাদের মধ্যে এই রাসূলকে প্রেরণ করো।

আল্লাহ তাঁদের দুআ কবুল করলেন এবং এই সম্মানিত রাসূলকে প্রেরণ করলেন; তাঁর মাধ্যমে আল্লাহ বিশেষভাবে তাঁদের বংশধরদের প্রতি এবং সাধারণভাবে সমস্ত সৃষ্টির প্রতি দয়া করেছেন। এ কারণেই তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) বলেছেন: «আমি আমার পিতা ইবরাহীমের দুআ»। আল্লাহ যখন ইবরাহীমকে এত মহান মর্যাদা দিলেন এবং তাঁর পূর্ণাঙ্গ গুণাবলির কথা জানালেন, তখন পরম করুণাময় আল্লাহ বলেন:

ইমাম ইবন কাসিরের তাফসির

শেষ নবী (সঃ) ও হযরত ইবরাহীম (আঃ)-এর প্রার্থনা ‘হারাম বাসীদের জন্যে এটা আর একটি দু‘আ যে তাঁর সন্তানদের মধ্যে হতেই যেন একজন নবী তাদের মধ্যে আগমন করেন। এ প্রার্থনাও গৃহীত হয়। মুসনাদই আহমাদের মধ্যে রয়েছে যে, নবী (সঃ) বলেছেনঃ “আমি তখন থেকেই শেষ নবী যখন হযরত আদম (আঃ) মাটির আকারে ছিলেন। আমি তোমাদেরকে আমার প্রাথমিক কথার সংবাদ দিচ্ছি।

আমি আমার পিতা হযরত ইবরাহীম (আঃ)-এর প্রার্থনা, হযরত ঈসা (আঃ)-এর সুসংবাদ এবং আমার মায়ের স্বপ্ন। নবীদের মায়েরা এরকমই স্বপ্ন দেখে থাকেন। হযরত আবু উমামা। (রাঃ) একদা রাসূলুল্লাহ (সঃ)কে জিজ্ঞেস করেনঃ “হে আল্লাহর রাসূল! আপনার নবুওয়াতের সূচনা কিরূপে হয়?'

তিনি বলেনঃ “আমার পিতা হযরত ইবরাহীম (আঃ)-এর প্রার্থনা, আমার সম্বন্ধে হযরত ঈসা (আঃ)-এর সুসংবাদ এবং আমার মা স্বপ্ন দেখেন যে, তার মধ্য হতে যেন একটি আলো বেরিয়ে গেল যা সিরিয়ার প্রাসাদসমূহ আলোকিত করে দিল। ভাবার্থ এই যে, দুনিয়ায় খ্যাতির মাধ্যম এই জিনিসগুলোই হয়। তাঁর সম্মানিতা মায়ের এ স্বপ্নের কথাও পূর্ব হতেই আরবে ছড়িয়ে ছিল। তারা বলতো যে, আমেনার গর্ভে কোন একজন মহান ব্যক্তি জন্মগ্রহণ করবেন।

বানী ইসরাঈলের শেষ নবী হযরত ঈলা রুহুশ্লাহ (আঃ) বানী ইসরাঈলের মধ্যে খুত্ব দেয়ার সময় পরিষ্কারভাবে তার নামও বলে দিয়েছেন। তিনি বলেছিলেনঃ “হে জনমণ্ডলী! আমি তোমাদের নিকট আল্লাহর রাসূল (রূপে প্রেরিত হয়েছি, আমার পূর্ববর্তী কিতাব তাওরাতের আমি সত্যতা প্রমাণ করছি এবং আমার পরে আগমনকারী একজন নবীর সংবাদ তোমাদেরকে দিচ্ছি যার নাম আহমদ (সঃ)। এ হাদীসে ঐ দিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে।

স্বপ্নের মধ্যে নূর দ্বারা সিরয়ার প্রাসাদগুলো আলোকোজ্জ্বল হওয়া ঐ কথার দিকে ইঙ্গিত করছে যে, তথায় দ্বীন ইসলাম প্রতিষ্ঠিত হবে। বরং বর্ণনাসমূহ দ্বারা সাব্যস্ত হয় যে, শেষ যুগে সিরিয়া ইসলাম ও মুসলমানদের কেন্দ্রভূমিতে পরিণত হবে। সিরিয়ার প্রসিদ্ধ শহর দামেশকেই হযরত ঈসা (আঃ) মিনারার উপর অবতীর্ণ হবেন। সহীহ বুখারী ও মুসলিমের মধ্যে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সঃ) বলেছেনঃ ‘আমার উম্মতের একটি দল সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকবে।

তাদের বিরুদ্ধবাদিরা তাদের কোন ক্ষতি করতে পারবে না। অবশেষে আল্লাহ তা'আলার হুকুম এসে যাবে। সহীহ বুখারীর মধ্যে ওটা সিরিয়ায় হবে' এটুকু বেশী আছে। আবুল আলীয়া হতে নকল করা হয়েছে যে, এই প্রার্থনার উত্তরে বলা হয়ঃ এটাও গৃহীত হলো এবং রাসূল শেষ যুগে প্রেরিত হবে।'

‘কিতাব'-এর অর্থ হচ্ছে কুরআন এবং ‘হিকমত’-এর ভাবার্থ হচ্ছে ‘সুন্নাহ'। হযরত হাসান বসরী (রঃ), কাতাদাহ (রঃ), মুকাতিল বিন হিব্বান (রঃ) এবং আৰূ মালিক প্রভৃতিও একথাই বলেন। হিকমত’ দ্বারা ধর্ম বোধও বুঝানো হয়েছে। পবিত্র করা অর্থাৎ আনুগত্য ও আন্তরিকতা শিক্ষা দেয়া, ভাল কাজ করানো, মন্দ কাজ হতে বিরত রাখা, আল্লাহর আনুগত্য স্বীকার করে তার সন্তুষ্টি লাভ করা, অবাধ্যতা, হতে বিরত থেকে তাঁর অসন্তুষ্টি হতে বেঁচে থাকা।

আল্লাহ ‘আযীয অর্থাৎ যাকে কোন জিনিস অসমর্থ করতে পারে না, যিনি প্রত্যেক জিনিসের উপর বিজয়ী। তিনি হাকীম' অর্থাৎ তাঁর কোন কথাও কাজ বিজ্ঞান এবং নৈপুণ্য হতে শূন্য নয়। তিনি প্রত্যেক জিনিসকেই তার আপন স্থানে জ্ঞান, ইনসাফ ও ইলমের সঙ্গে রেখেছেন।

আল-বাগাভির তাফসির

(رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ)—অর্থাৎ, ইবরাহীম ও ইসমাঈলের বংশধরদের মধ্যকার মুসলিম উম্মাহর মধ্যে। কেউ কেউ বলেছেন: মক্কাবাসীদের মধ্য থেকে। (رَسُولًا مِنْهُمْ)—অর্থাৎ, তাদের মধ্যকার একজন প্রেরিত রাসূল; এখানে মুহাম্মদ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-কে বোঝানো হয়েছে।

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আস-সাইয়্যিদ আবুল কাসিম আলী ইবন মূসা আল-মূসাবী। তিনি বলেন: আমাকে বর্ণনা করেছেন আবু বকর আহমদ ইবন মুহাম্মদ ইবন আব্বাস আল-বালখী। তিনি বলেন: আমাদের জানিয়েছেন ইমাম আবু সুলাইমান হামদ ইবন মুহাম্মদ ইবন ইবরাহীম আল-খাত্তাবী। তিনি বলেন: আমাদের জানিয়েছেন মুহাম্মদ ইবন আল-মাক্কী।

তিনি বলেন: আমাদের জানিয়েছেন ইসহাক ইবন ইবরাহীম। তিনি বলেন: আমাদের জানিয়েছেন ইবন আখী ইবন ওয়াহব। তিনি বলেন: আমাকে বর্ণনা করেছেন আমার চাচা। তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মু‘আবিয়া, সালিহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবন সুওয়াইদ থেকে, তিনি আবদুল আ‘লা ইবন হিলাল আস-সুলামী থেকে, তিনি আল-ইরবাদ ইবন সারিয়া থেকে—রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) বলেছেন: «আদম যখনও তাঁর মাটির উপাদানে গঠিত হচ্ছিলেন, তখনই আল্লাহর কাছে আমি শেষ নবী হিসেবে লিখিত ছিলাম।

আমি তোমাদের আমার জীবনের শুরু সম্পর্কে জানাব: আমি ইবরাহীমের দুআ, ঈসার সুসংবাদ এবং আমার মায়ের দেখা স্বপ্ন—যখন তিনি আমাকে প্রসব করেন, তখন তাঁর থেকে এমন নূর বের হয়েছিল, যার আলোয় শামের প্রাসাদগুলো আলোকিত হয়েছিল»।

‘ইবরাহীমের দুআ’ বলতে তিনি এই দুআকেই বোঝাতে চেয়েছেন; কেননা ইবরাহীম আল্লাহর কাছে দুআ করেছিলেন, যেন তিনি ইসমাঈলের বংশধরদের মধ্য থেকে একজন রাসূল প্রেরণ করেন। ইবন আব্বাস বলেছেন: «নূহ, হূদ, সালিহ, শু‘আইব, লূত, ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকূব ও মুহাম্মদ—এই দশজন ছাড়া অন্য সব নবী বনী ইসরাঈলের মধ্য থেকে ছিলেন। তাঁদের সবার ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক»।

(يَتْلُو)—পাঠ করবেন। (عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ)—তাদের কাছে তোমার কিতাব, অর্থাৎ কুরআন পাঠ করবেন। কুরআনের একটি আয়াত হলো এমন সংযুক্ত বাণী, যা কোনো স্থানে গিয়ে শেষ হয়। আবার বলা হয়েছে, একদল অক্ষরকে আয়াত বলা হয়; যেমন বলা হয়, ‘লোকেরা তাদের আয়াতসহ বের হয়েছে’, অর্থাৎ, নিজেদের দলসহ বের হয়েছে।

(وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ)—অর্থাৎ, কুরআন শিক্ষা দেবেন। (وَالْحِكْمَةَ)—মুজাহিদ বলেছেন: «কুরআনের অনুধাবন»। মুকাতিল বলেছেন: «কুরআনের উপদেশ এবং তাতে থাকা বিধানসমূহ»। ইবন কুতাইবা বলেছেন: «এটি জ্ঞান ও আমল; কোনো ব্যক্তি এ দুটোকে একত্র না করা পর্যন্ত প্রজ্ঞাবান হতে পারে না»।

কেউ বলেছেন, এর অর্থ সুন্নাহ; কেউ বলেছেন, বিধান ও বিচারকার্য; আবার কেউ বলেছেন, ফিকহ। আবু বকর ইবন দুরাইদ বলেছেন: «যে কথা তোমাকে উপদেশ দেয়, কোনো মহৎ কাজের প্রতি আহ্বান করে অথবা কোনো মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে, তা-ই প্রজ্ঞা»।

(وَيُزَكِّيهِمْ)—অর্থাৎ, শিরক ও পাপ থেকে তাদের পবিত্র করবেন। কেউ বলেছেন: তাদের সম্পদ থেকে যাকাত গ্রহণ করবেন। ইবন কাইসান বলেছেন: «যখন তারা নবীদের কাছে বাণী পৌঁছে দেওয়ার সাক্ষ্য দেবে, তখন কিয়ামতের দিন তাদের ন্যায়পরায়ণতার সাক্ষ্য দেবেন»—এটি تزكية বা ন্যায়পরায়ণ বলে স্বীকৃতি দেওয়ার অর্থে। (إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)—ইবন আব্বাস বলেছেন: «আল-আযীয হলেন, যাঁর কোনো সমকক্ষ নেই»।

আল-কালবী বলেছেন: «প্রতিশোধ গ্রহণকারী»; এর প্রমাণ আল্লাহর বাণী: «আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রতিশোধ গ্রহণকারী» (আল-ইমরান, ৩:৪)। আরও বলা হয়েছে, এর অর্থ এমন দুর্ভেদ্য সত্তা, যাঁর কাছে হাত পৌঁছায় না এবং যাঁর কাছে কোনো কিছু পৌঁছাতে পারে না। কেউ বলেছেন, এর অর্থ শক্তিশালী; ‘ইযযত’-এর অর্থ শক্তি। আল্লাহ বলেন: «অতঃপর আমরা তাদেরকে তৃতীয় একজনের দ্বারা শক্তিশালী করলাম» (ইয়াসীন, ৩৬:১৪), অর্থাৎ, শক্তি জুগিয়েছি।

কেউ বলেছেন, এর অর্থ বিজয়ী। আল্লাহ এ কথা উদ্ধৃত করে বলেন: «সে কথায় আমার ওপর প্রাধান্য বিস্তার করেছে» (সাদ, ৩৮:২৩), অর্থাৎ, সে আমাকে পরাস্ত করেছে। প্রবাদে বলা হয়: «যে বিজয়ী হয়, সে-ই লুটে নেয়»।