使徒派遣を願うイブラーヒームの祈り

アブドゥッラフマーン・アッ＝サアディー師のタフスィール

「我らが主よ、彼らの中に」すなわち、私たちの子孫の中に、「彼ら自身の内から使徒をお遣わしください」。 それは、彼ら二人の位階をより高め、その子孫が使徒に従い、彼を真に知るようになるためである。「 あなたの御徴を彼らに読誦する」。 すなわち、言葉として読誦し、記憶し、記憶させる。「 また、啓典と英知を教える」。 すなわち、その意味を教える。「 そして彼らを清める」。 すなわち、善行を実践するよう養育し、魂を清めることのない悪しき行いから遠ざけることである。「

本当にあなたは偉力ならびないお方」。 すなわち、あらゆるものを圧倒され、その御力を前にして何ものも抗えないお方である。「 英知あふれるお方」とは、あらゆる物事をふさわしいところに置かれるお方である。 ゆえに、あなたの偉力と英知によって、彼らの中にこの使徒をお遣わしください。 アッラーは二人の祈りに応え、この高貴な使徒を遣わされた。 アッラーは彼を通して、特に二人の子孫を、そして広く全被造物を慈しまれた。 そのため、彼（預言者、アッラーの祝福と平安あれ）は、「私は私の父イブラーヒームの祈願である」と言った。 アッラーがイブラーヒームにこのような大いなる栄誉を与え、彼の完全な属性について述べられた後、至高なるアッラーはこう仰せられた。

イマーム・イブン・カスィールのタフスィール

至高なるアッラーは、聖域の人々のためにイブラーヒームが祈りを完成させたことについて告げられる。すなわち、アッラーが彼らの中に使徒を遣わすようにとの祈りである。「彼らの中から」とは、イブラーヒームの子孫の中からという意味である。この受け入れられた祈願は、無学の人々と、その他のあらゆる異なる言語を話す人々、そして人間とジンのもとへ遣わされる使徒として、ムハンマド（アッラーの祝福と平安あれ）を定めておられたアッラーの先行する御定めと一致した。

イマーム・アフマドはこう伝えている。 アブドゥッラフマーン・ブン・マフディーが、ムアーウィヤ・ブン・サーリフから、サイード・ブン・スワイド・アル＝カルビーから、アブドゥルアアラー・ブン・ヒラール・アッ＝スラミーから伝えたところによれば、アルバード・ブン・サーリヤはこう述べた。 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は言われた。「 アーダムがまだその土から形作られている時、私はすでにアッラーの御許で預言者たちの封印として定められていた。

あなたがたに、その始まりについて告げよう。 私の父イブラーヒームの祈願、私についてのイーサーの吉報、そして私の母が見た夢である。 彼女は、預言者たちの母たちが見るように、その夢を見たのだ」。 イブン・ワフブ、アル＝ライス、およびその書記アブドゥッラー・ブン・サーリフも、ムアーウィヤ・ブン・サーリフを通して同様に伝えており、アブー・バクル・ブン・アビー・マルヤムも、サイード・ブン・スワイドから同様の伝承を伝え、その伝承者たちは一致している。

また、イマーム・アフマドは次のようにも伝えている。 アブー・アン＝ナドルが、アル＝ファラジュから、ルクマーン・ブン・アーミルから伝えたところによれば、アブー・ウマーマはこう語った。「 私は言った。『 アッラーの使徒よ、あなたの使命の始まりは何でしたか』。 彼は言われた。『 私の父イブラーヒームの祈願、私についてのイーサーの吉報、そして私の母が見た、彼女から光が出てシリアの宮殿を照らしたという夢である』」。 つまり、人々の間で彼のことを最初に語り、その名を広く知らせたのは、イブラーヒーム（彼に平安あれ）であった。

彼の名は人々の間で語り継がれ、広く知られ続けた。 やがて、その名はイスラエルの子らの預言者たちの最後の者である、マルヤムの子イーサー（彼に平安あれ）によって明らかにされた。 彼はイスラエルの子らの前で説教し、こう言った。「 私はあなたがたのもとへ遣わされたアッラーの使徒であり、私より前にあるトーラーを確証し、私の後に来る使徒、名をアフマドという者について吉報を伝える者である」（サッフ章6節）。 それゆえ、このハディースでは「私の父イブラーヒームの祈願、マルヤムの子イーサーの吉報」と述べられている。

また、「私の母が見た、彼女から光が出てシリアの宮殿を照らした」という言葉については、彼女が彼を身ごもった時に見た夢であり、彼女が人々に語ったため、彼らの間で広まり、知られるようになったとも言われている。 それは、あらかじめ示された徴であった。 光の出現の地としてシリアが特に挙げられているのは、彼の宗教がシリアの地で定着し、確立することを示している。 そのため、終末の時代には、シリアはイスラームとその民の拠点となる。 また、マルヤムの子イーサーが降臨する時には、ダマスカスの東側にある白いミナレットに降り立つ。

ゆえに、サヒーフ・アル＝ブハーリーとサヒーフ・ムスリムには、次のようにある。「 私の共同体の一団は、真理の上に公然と立ち続ける。 彼らを見捨てる者も、彼らに反対する者も、彼らを害することはできない。 アッラーの御命令が到来するまで、彼らはそのような状態であり続ける」。 サヒーフ・アル＝ブハーリーには「彼らはシリアにいる」とある。

アブー・ジャアファル・アッ＝ラーズィーは、アル＝ラビーア・ブン・アナスを通じて、アブー・アル＝アーリヤから、「我らが主よ、彼らの中に使徒をお遣わしください」という御言葉について、これはムハンマド（アッラーの祝福と平安あれ）の共同体を指すと伝えている。彼に「あなたの祈りは聞き届けられた。それは終末の時代に実現する」と告げられたという。同様のことを、アッ＝スッディーとカターダも述べている。

至高なるアッラーの「啓典を教える」とは、クルアーンを教えることである。「英知」とはスンナを意味すると、アル＝ハサン、カターダ、ムカーティル・ブン・ハイヤーン、アブー・マーリクらは述べた。また、宗教における理解を意味するとも言われるが、これらの解釈に矛盾はない。

「そして彼らを清める」について、アリー・ブン・アビー・タルハはイブン・アッバースから、アッラーへの服従と誠実さを意味すると伝えている。ムハンマド・ブン・イスハークは、「啓典と英知を教える」とは、善を教えてそれを実践させ、悪を教えてそれを避けさせること、また、彼らがアッラーに従い、服従を大いに重ね、アッラーが嫌われる不服従を避ける時、アッラーが彼らを嘉し給うことを知らせることだと述べている。

「本当にあなたは偉力ならびないお方、英知あふれるお方」とは、何ものもアッラーを無力にすることはなく、あらゆることにおいて全能であるという意味である。また、御業と御言葉において英知あふれるお方であり、物事をふさわしいところに置かれる。これは、アッラーの英知と公正によるものである。サッフ章6節。

アル＝バガウィーのタフスィール

「我らが主よ、彼らの中に」とは、イブラーヒームとイスマーイールの子孫からなる、イスラームに服する共同体の中に、という意味である。また、マッカの人々の中に、という説もある。「彼ら自身の内から使徒を」とは、遣わされる者のことであり、ムハンマド（アッラーの祝福と平安あれ）を指している。

アッ＝サイイド、アブー・アル＝カーシム・アリー・ブン・ムーサー・アル＝ムーサウィーが私たちに伝えた。 彼はアブー・バクル・アフマド・ブン・ムハンマド・ブン・アッバース・アル＝バルヒーから伝えた。 彼はイマーム、アブー・スライマーン・ハマド・ブン・ムハンマド・ブン・イブラーヒーム・アル＝ハッタービーから伝えた。 彼はムハンマド・ブン・アル＝マッキーから伝えた。 彼はイスハーク・ブン・イブラーヒームから伝えた。 彼はイブン・ワフブの甥から伝えた。

彼は叔父から伝えた。 叔父はムアーウィヤから、サーリフから、サイード・ブン・スワイドから、アブドゥルアアラー・ブン・ヒラール・アッ＝スラミーから伝えた。 彼はアルバード・ブン・サーリヤを通じて、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）がこう言われたと伝えた。「 私は、アーダムがまだその土から形作られている時、すでにアッラーの御許で預言者たちの封印として記されていた。 私の始まりについてあなたがたに告げよう。 私はイブラーヒームの祈願であり、イーサーの吉報であり、私の母が私を産んだ時に見た夢である。

彼女から光が出て、それによってシリアの宮殿が彼女に照らし出された」。 イブラーヒームの祈願とは、イスマーイールの子らの中に彼ら自身のうちから使徒を遣わすよう祈った、この祈願のことである。

イブン・アッバースは言った。「預言者たちは、十人を除いて皆イスラエルの子らの出身である。十人とは、ヌーフ、フード、サーリフ、シュアイブ、ルート、イブラーヒーム、イスマーイール、イスハーク、ヤアクーブ、そしてムハンマドである。彼らすべてに祝福と平安あれ」。

「読誦する」とは、読むことである。「彼らにあなたの御徴を」とは、あなたの書、すなわちクルアーンを意味する。クルアーンの一つの節とは、途切れるところまで続く一連の言葉であるとも言われる。また、それは複数の文字のまとまりであるとも言われる。「人々はそのアーヤとともに出て行った」と言えば、彼らの一団とともに出て行ったという意味である。

「啓典を教える」とは、クルアーンを教えることである。「英知」について、ムジャーヒドは「クルアーンの理解」と言い、ムカーティルは「クルアーンの訓戒と、そこに含まれる法規」と言った。イブン・クタイバは「それは知識と実践である。この二つを兼ね備えなければ、人は英知ある者とはならない」と述べた。また、スンナ、法規と裁定、あるいは法学を意味するとも言われる。アブー・バクル・ブン・ドゥライドは、「あなたに訓戒を与え、気高い行いへと促し、醜いことを禁じる言葉はすべて、英知である」と述べた。

「そして彼らを清める」とは、彼らを多神崇拝と罪から清めることである。また、彼らの財産から喜捨を徴収するという説もある。イブン・カイサーンは、「『清める』とは、彼らが預言者たちについて、伝達を果たしたと証言する時、復活の日に彼らの正義を証言することを意味する。これは、正義と認めることを意味する語から来ている」と述べた。

「本当にあなたは偉力ならびないお方、英知あふれるお方」について、イブン・アッバースは「偉力ならびないお方とは、比肩するもののないお方である」と言った。 アル＝カルビーは「懲罰を下すお方である」と言い、その根拠として「アッラーは偉力ならびないお方、報復をなされるお方である」（イムラーン家章4節）を挙げた。 また、手が届かず、何ものも到達できない強固なお方、あるいは強いお方とも言われる。「 彼らを三人目によって強めた」（ヤー・スィーン章14節）とアッラーが仰せられたように、「イッザ（عزة）」は強さを意味する。

また、「彼は議論において私に勝った」（サード章23節）と語られたように、優位に立つお方という意味もある。 ことわざには、「勝つ者は奪う（من عز بز）」とある。 つまり、勝った者が奪い取るということである。