คำขอให้ส่งศาสนทูต

ตัฟซีรของชัยค์อับดุรเราะห์มาน อัสสะอ์ดี

(ข้าแต่พระเจ้าของพวกข้าพระองค์ และโปรดส่งมาในหมู่พวกเขา) หมายถึง ในหมู่ลูกหลานของพวกเรา (ศาสนทูตคนหนึ่งจากพวกเขาเอง) เพื่อให้เกียรติของทั้งสองสูงส่งยิ่งขึ้น เพื่อให้พวกเขานอบน้อมเชื่อฟังเขา และเพื่อให้พวกเขารู้จักเขาอย่างแท้จริง (เขาจะอ่านบรรดาโองการของพระองค์แก่พวกเขา) ทั้งการอ่าน การท่องจำ และการสอนให้จดจำ (และสอนคัมภีร์และปัญญาแก่พวกเขา) ในด้านความหมาย (และชำระขัดเกลาพวกเขา) ด้วยการอบรมให้ประพฤติการงานที่ดี และละเว้นการงานอันเลวร้าย ซึ่งทำให้จิตใจไม่บริสุทธิ์ (แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงอำนาจยิ่ง) กล่าวคือ ผู้ทรงพิชิตทุกสิ่ง ไม่มีสิ่งใดต้านทานอำนาจของพระองค์ได้ (ผู้ทรงปรีชาญาณ)

ผู้ทรงวางทุกสิ่งไว้ในตำแหน่งที่เหมาะสม ดังนั้น ด้วยอำนาจและปรีชาญาณของพระองค์ โปรดส่งศาสนทูตผู้นี้มาในหมู่พวกเขาเถิด แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงตอบรับคำวิงวอนของทั้งสอง และทรงส่งศาสนทูตผู้ทรงเกียรติท่านนี้มา โดยอัลลอฮ์ทรงเมตตาลูกหลานของทั้งสองเป็นการเฉพาะ และทรงเมตตาสิ่งถูกสร้างทั้งปวงโดยทั่วไป ด้วยเหตุนี้ ท่านนบี (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและความสันติแก่ท่าน) จึงกล่าวว่า “ฉันคือผลแห่งคำวิงวอนของบิดาของฉัน อิบรอฮีม” และเมื่ออัลลอฮ์ทรงยกย่องอิบรอฮีมอย่างยิ่งใหญ่เช่นนี้ และทรงกล่าวถึงคุณลักษณะอันสมบูรณ์ของเขาแล้ว พระองค์ตรัสว่า:

ตัฟซีรของอิมามอิบนุกะษีร

อัลลอฮ์ ตะอาลา ทรงบอกถึงความสมบูรณ์แห่งคำวิงวอนของอิบรอฮีมสำหรับชาวเขตหะรอม โดยขอให้อัลลอฮ์ทรงส่งศาสนทูตคนหนึ่งจากพวกเขาเอง หมายถึง จากลูกหลานของอิบรอฮีม คำวิงวอนที่ได้รับการตอบรับนี้สอดคล้องกับกำหนดการณ์ของอัลลอฮ์ที่ทรงกำหนดไว้ก่อนแล้ว ให้มุฮัมมัด (ขอพรและความสันติจงมีแด่ท่าน) เป็นศาสนทูตแก่ชนผู้ไม่รู้หนังสือในหมู่พวกเขา และแก่ชนชาติอื่นทั้งหมด ทั้งมนุษย์และญิน ดังที่อิมามอะห์มัดกล่าวว่า: อับดุรเราะห์มาน บิน มะฮ์ดี เล่าแก่เราว่า มุอาวิยะฮ์ บิน ศอลิห์ เล่าแก่เราจากสะอีด บิน สุวัยด์ อัลกัลบี จากอับดุลอะอ์ลา บิน ฮิลาล อัสสุละมี จากอัลอิรบาฎ บิน สาริยะฮ์ ซึ่งกล่าวว่า:

ท่านรอซูลุลลอฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและความสันติแก่ท่าน) กล่าวว่า “แท้จริง ฉันถูกกำหนดไว้ ณ อัลลอฮ์แล้วว่าเป็นตราประทับแห่งบรรดานบี ขณะที่อาดัมยังนอนแน่นิ่งอยู่ในดินเหนียว และฉันจะบอกพวกท่านถึงจุดเริ่มต้นของเรื่องนี้ นั่นคือคำวิงวอนของบิดาของฉัน อิบรอฮีม ข่าวดีที่อีซาแจ้งถึงฉัน และนิมิตที่มารดาของฉันเห็น และเช่นเดียวกัน มารดาของบรรดานบีก็เห็นนิมิตเช่นนั้น” รายงานนี้ยังถูกรายงานโดยอิบนุ วะฮ์บ์ อัลลัยษ์ และอับดุลลอฮ์ บิน ศอลิห์ ผู้คัดลอกงานของเขา จากมุอาวิยะฮ์ บิน ศอลิห์ และอบูบักร์ บิน อบีมัรยัมก็รายงานต่อจากสะอีด บิน สุวัยด์ในสายรายงานเดียวกัน

อิมามอะห์มัดกล่าวอีกว่า: อบูนัฎร์เล่าแก่เราว่า อัลฟัรัจเล่าแก่เราว่า ลุกมาน บิน อามิรเล่าว่า ฉันได้ยินอบูอุมามะฮ์กล่าวว่า: ฉันถามว่า “โอ้รอซูลุลลอฮ์ จุดเริ่มต้นกิจการของท่านเป็นอย่างไร?”

ท่านตอบว่า “คำวิงวอนของบิดาของฉัน อิบรอฮีม ข่าวดีที่อีซาแจ้งถึงฉัน และมารดาของฉันเห็นว่ามีแสงสว่างออกจากนาง ซึ่งส่องสว่างแก่พระราชวังในแคว้นชาม” จุดประสงค์คือ อิบรอฮีมเป็นคนแรกที่กล่าวถึงท่านและทำให้ผู้คนรู้จักชื่อของท่าน ชื่อของท่านยังคงถูกกล่าวถึงอย่างแพร่หลายในหมู่ผู้คน จนกระทั่งผู้ปิดท้ายบรรดานบีแห่งวงศ์วานอิสรออีล ผู้มีสายตระกูลเชื่อมโยงกัน คืออีซา บุตรมัรยัม (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ได้ประกาศชื่อนั้นอย่างชัดเจน เมื่อท่านกล่าวต่อหน้าชาวอิสรออีลว่า:

“แท้จริง ฉันคือศาสนทูตของอัลลอฮ์มายังพวกท่าน เพื่อยืนยันสิ่งที่มีอยู่ก่อนหน้าฉันจากคัมภีร์เตารอต และแจ้งข่าวดีถึงศาสนทูตคนหนึ่งที่จะมาภายหลังฉัน ชื่อของเขาคืออะห์มัด” ด้วยเหตุนี้ ท่านจึงกล่าวในหะดีษนี้ว่า “คำวิงวอนของบิดาของฉัน อิบรอฮีม และข่าวดีของอีซา บุตรมัรยัม” ส่วนคำกล่าวของท่านที่ว่า “มารดาของฉันเห็นว่ามีแสงสว่างออกจากนาง ซึ่งส่องสว่างแก่พระราชวังในแคว้นชาม” มีผู้กล่าวว่า นี่เป็นนิมิตที่นางเห็นขณะตั้งครรภ์ และนางเล่าเรื่องนี้แก่ผู้คนของนาง จนเป็นที่แพร่หลายและรู้กันในหมู่พวกเขา เหตุการณ์ดังกล่าวเป็นการเตรียมการไว้ก่อน การเจาะจงกล่าวถึงแคว้นชามว่ามีแสงสว่างของท่านปรากฏนั้น เป็นสัญญาณว่าศาสนาของท่านจะตั้งมั่นและหยั่งรากในดินแดนชาม ด้วยเหตุนี้ ในยุคสุดท้าย แคว้นชามจะเป็นที่มั่นของอิสลามและชาวมุสลิม และอีซา บุตรมัรยัม จะลงมายังที่นั่น เมื่อท่านลงมาที่ดามัสกัส ณ หอคอยสีขาวทางด้านตะวันออกของเมือง ด้วยเหตุนี้จึงมีรายงานในเศาะฮีห์ทั้งสองเล่มว่า:

“จะมีกลุ่มหนึ่งจากประชาชาติของฉันยืนหยัดอยู่บนสัจธรรมเสมอ ผู้ที่ทอดทิ้งพวกเขาหรือขัดแย้งกับพวกเขาจะไม่ทำอันตรายพวกเขาได้ จนกระทั่งกิจการของอัลลอฮ์มาถึง ขณะที่พวกเขายังคงเป็นเช่นนั้น” และในเศาะฮีห์อัลบุคอรีระบุว่า “พวกเขาอยู่ในแคว้นชาม”

อบูญะอ์ฟัร อัรรอซี รายงานจากอัรรอบีอ์ บิน อะนัส จากอบูอัลอาลิยะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า (ข้าแต่พระเจ้าของพวกข้าพระองค์ และโปรดส่งศาสนทูตคนหนึ่งในหมู่พวกเขา) ว่าหมายถึงประชาชาติของมุฮัมมัด (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและความสันติแก่ท่าน) แล้วมีผู้กล่าวแก่เขาว่า “คำวิงวอนของท่านได้รับการตอบรับแล้ว และสิ่งนี้จะเกิดขึ้นในยุคสุดท้าย” อัสสุัดดีและเกาะตาดะฮ์ก็กล่าวเช่นเดียวกัน

พระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (และสอนคัมภีร์แก่พวกเขา) หมายถึงอัลกุรอาน (และปัญญา) หมายถึงสุนนะฮ์ ดังที่อัลหะซัน เกาะตาดะฮ์ มุกอติล บิน หัยยาน อบูมาลิก และท่านอื่น ๆ กล่าวไว้ และมีผู้กล่าวว่าหมายถึงความเข้าใจในศาสนา ซึ่งไม่ขัดแย้งกัน

(และชำระขัดเกลาพวกเขา) อาลี บิน อบีฏอลหะฮ์ รายงานจากอิบนุอับบาสว่า หมายถึงการเชื่อฟังอัลลอฮ์และการทำอิบาดะฮ์ด้วยความบริสุทธิ์ใจ มุฮัมมัด บิน อิสหากกล่าวถึงพระดำรัสที่ว่า (และสอนคัมภีร์และปัญญาแก่พวกเขา) ว่า พระองค์ทรงสอนความดีแก่พวกเขาเพื่อให้พวกเขาปฏิบัติตาม และสอนความชั่วเพื่อให้พวกเขาระวังหลีกเลี่ยง อีกทั้งทรงแจ้งให้พวกเขารู้ว่าพระองค์พอพระทัยต่อพวกเขา เมื่อพวกเขาเชื่อฟังพระองค์ เพิ่มพูนการเชื่อฟัง และหลีกเลี่ยงสิ่งที่พระองค์ไม่พอพระทัยจากการฝ่าฝืน

พระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงอำนาจยิ่ง ผู้ทรงปรีชาญาณ) หมายถึง พระองค์ผู้ทรงอำนาจยิ่ง ไม่มีสิ่งใดทำให้พระองค์ไร้ความสามารถได้ และพระองค์ทรงสามารถเหนือทุกสิ่ง อีกทั้งทรงปรีชาญาณในการกระทำและถ้อยคำ ทรงวางทุกสิ่งไว้ในตำแหน่งที่เหมาะสม ด้วยพระปรีชาญาณและความยุติธรรมของพระองค์ [ดูสูเราะฮ์อัศศ็อฟ อายะฮ์ที่ 6]

ตัฟซีรอัลบะเฆาะวี

(และโปรดส่งมาในหมู่พวกเขา) หมายถึง ในประชาชาติมุสลิมจากลูกหลานของอิบรอฮีมและอิสมาอีล และมีผู้กล่าวว่าหมายถึงชาวมักกะฮ์ (ศาสนทูตคนหนึ่งจากพวกเขาเอง) หมายถึงศาสนทูตที่ถูกส่งมา โดยหมายถึงมุฮัมมัด (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและความสันติแก่ท่าน)

อัสสัยยิด อบูอัลกอซิม อาลี บิน มูซา อัลมูสาวี เล่าแก่เราว่า อบูบักร์ อะห์มัด บิน มุฮัมมัด บิน อับบาส อัลบัลคี เล่าแก่ฉันว่า อิมาม อบูสุลัยมาน หัมด์ บิน มุฮัมมัด บิน อิบรอฮีม อัลค็อฏฏอบี เล่าแก่เราว่า มุฮัมมัด บิน อัลมักกี เล่าแก่เราว่า อิสหาก บิน อิบรอฮีม เล่าแก่เราว่า หลานชายของอิบนุ วะฮ์บ์ เล่าแก่เราว่า ลุงของเขาเล่าแก่เราจากมุอาวิยะฮ์ จากศอลิห์ จากสะอีด บิน สุวัยด์ จากอับดุลอะอ์ลา บิน ฮิลาล อัสสุละมี จากอัลอิรบาฎ บิน สาริยะฮ์ จากท่านรอซูลุลลอฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและความสันติแก่ท่าน) ซึ่งกล่าวว่า:

“แท้จริง ฉันถูกบันทึกไว้ ณ อัลลอฮ์แล้วว่าเป็นตราประทับแห่งบรรดานบี ขณะที่อาดัมยังนอนแน่นิ่งอยู่ในดินเหนียว และฉันจะบอกพวกท่านถึงจุดเริ่มต้นกิจการของฉัน ฉันคือคำวิงวอนของอิบรอฮีม ข่าวดีที่อีซาแจ้งถึงฉัน และนิมิตที่มารดาของฉันเห็นเมื่อให้กำเนิดฉัน โดยมีแสงสว่างออกจากนาง ซึ่งส่องให้พระราชวังในแคว้นชามสว่างไสว” ท่านหมายถึงคำวิงวอนของอิบรอฮีมนี้ เพราะอิบรอฮีมได้ขอให้มีการส่งศาสนทูตคนหนึ่งในหมู่ลูกหลานอิสมาอีล

อิบนุอับบาสกล่าวว่า: “บรรดานบีทั้งหมดมาจากลูกหลานอิสรออีล เว้นแต่สิบคน ได้แก่ นูห์ ฮูด ศอลิห์ ชุอัยบ์ ลูฏ อิบรอฮีม อิสมาอีล อิสหาก ยะอ์กูบ และมุฮัมมัด ขอความโปรดปรานและความสันติจงมีแด่พวกเขาทั้งหมด”

(เขาจะอ่าน) หมายถึง อ่าน (บรรดาโองการของพระองค์แก่พวกเขา) คือคัมภีร์ของพระองค์ หมายถึงอัลกุรอาน โองการหนึ่งจากอัลกุรอานคือถ้อยคำที่ต่อเนื่องกันจนถึงจุดสิ้นสุด และมีผู้กล่าวว่า โองการหมายถึงกลุ่มคน ดังที่กล่าวว่า “ผู้คนออกไปพร้อมกับโองการของพวกเขา” คือออกไปเป็นกลุ่ม

(และสอนคัมภีร์แก่พวกเขา) หมายถึงอัลกุรอาน (และปัญญา) มุญาฮิดกล่าวว่า “ความเข้าใจในอัลกุรอาน” มุกอติลกล่าวว่า “คำตักเตือนของอัลกุรอานและข้อบัญญัติต่าง ๆ ที่มีอยู่ในนั้น” อิบนุกุตัยบะฮ์กล่าวว่า “คือความรู้และการปฏิบัติ คนเราจะเป็นผู้มีปัญญาไม่ได้จนกว่าจะรวบรวมทั้งสองอย่างไว้ด้วยกัน” และมีผู้กล่าวว่าหมายถึงสุนนะฮ์ บ้างกล่าวว่าหมายถึงข้อบัญญัติและการตัดสิน บ้างกล่าวว่าหมายถึงความเข้าใจในศาสนบัญญัติ อบูบักร์ บิน ดุร็อยด์กล่าวว่า “ทุกถ้อยคำที่ตักเตือนท่าน หรือชักชวนท่านไปสู่คุณงามความดี หรือห้ามท่านจากสิ่งเลวร้าย คือปัญญา”

(และชำระขัดเกลาพวกเขา) หมายถึง ทำให้พวกเขาสะอาดจากการตั้งภาคีและบาป และมีผู้กล่าวว่าหมายถึงเก็บซะกาตจากทรัพย์สินของพวกเขา อิบนุ กัยซานกล่าวว่า “หมายถึง การเป็นพยานให้พวกเขาในวันกิยามะฮ์ว่ามีความเที่ยงธรรม เมื่อพวกเขาเป็นพยานว่าบรรดานบีได้ถ่ายทอดสาส์นแล้ว โดยคำว่า ‘ตัซกียะฮ์’ มีความหมายถึงการรับรองความเที่ยงธรรม”

(แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงอำนาจยิ่ง ผู้ทรงปรีชาญาณ) อิบนุอับบาสกล่าวว่า “ผู้ทรงอำนาจยิ่ง คือผู้ที่ไม่มีผู้ใดเสมอเหมือน” อัลกัลบีกล่าวว่า “ผู้ทรงลงโทษตอบแทน หลักฐานคือพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า ‘และอัลลอฮ์นั้นทรงอำนาจยิ่ง ผู้ทรงลงโทษตอบแทน’” และมีผู้กล่าวว่าหมายถึงผู้ทรงแข็งแกร่ง ไม่มีมือใดเอื้อมถึงพระองค์ และไม่มีสิ่งใดเข้าถึงพระองค์ได้ บ้างกล่าวว่าหมายถึงผู้ทรงพลัง โดยคำว่า ‘อิซซะฮ์’ หมายถึงพลัง อัลลอฮ์ตรัสว่า “เราได้เสริมกำลังพวกเขาด้วยคนที่สาม” หมายถึงเราได้ทำให้พวกเขาเข้มแข็ง และมีผู้กล่าวว่าหมายถึงผู้ทรงมีชัยชนะ ดังที่พระองค์ตรัสเล่าไว้ว่า “และเขามีชัยเหนือฉันในการโต้เถียง” กล่าวคือเขาเอาชนะฉัน มีคำพังเพยว่า “ผู้ใดมีชัยก็ย่อมริบเอา” [ดูอาลอิมรอน 3:4, ยาซีน 36:14 และศอด 38:23]