स्वीकृति और आज्ञाकारिता की दुआ

शैख़ अब्दुर्रहमान अस-सादी की तफ़सीर

उन्होंने अपने लिए और अपनी संतानों के लिए इस्लाम की दुआ की—जिसकी वास्तविकता है दिल का विनम्र होकर अपने पालनहार के सामने झुकना और उसकी आज्ञा के अधीन होना; इसमें अंगों का आज्ञाकारी होना भी शामिल है। «और हमें हमारी इबादत के तरीक़े दिखा» अर्थात हमें उन्हें दिखाकर और प्रत्यक्ष रूप से समझाकर सिखा, क्योंकि इससे बात अधिक स्पष्ट होती है। «इबादत के तरीक़ों» से मुराद हज के सभी कर्म भी हो सकते हैं, जैसा कि संदर्भ और प्रसंग से समझ आता है। यह भी संभव है कि इससे अधिक व्यापक अर्थ—पूरा धर्म और सभी इबादतें—मुराद हों, जैसा कि शब्द के सामान्य अर्थ से स्पष्ट है; क्योंकि नसक का अर्थ इबादत करना है।

लेकिन प्रचलित भाषा में यह शब्द विशेष रूप से हज की इबादतों के लिए इस्तेमाल होने लगा। इस प्रकार उनकी दुआ का सार लाभकारी ज्ञान और नेक अमल की तौफ़ीक़ माँगना है।

चूँकि बंदे से, उसकी अवस्था कैसी भी हो, कमी और कोताही हो ही जाती है और उसे तौबा की आवश्यकता रहती है, इसलिए उन्होंने कहा: «और हमारी तौबा क़बूल फरमा। निःसंदेह तू ही बहुत तौबा क़बूल करने वाला, अत्यंत दयावान् है।»

और इबराहीम और इसमाईल को उस समय याद करो, जब वे घर की बुनियादें उठा रहे थे और इस महान कार्य को जारी रखे हुए थे। उनकी अवस्था भय और आशा की थी; यहाँ तक कि इस काम के साथ-साथ उन्होंने अल्लाह से दुआ की कि वह उनके काम को स्वीकार कर ले, ताकि उससे व्यापक लाभ प्राप्त हो।

इमाम इब्न कसीर की तफ़सीर

अल्लाह तआला का कथन है: «और जब इबराहीम घर की बुनियादें उठा रहे थे और इसमाईल भी: ऐ हमारे पालनहार! हमसे स्वीकार कर ले। निःसंदेह तू ही सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है। ऐ हमारे पालनहार! हमें अपना आज्ञाकारी बना और हमारी संतान में से भी एक समुदाय अपना आज्ञाकारी बना; हमें हमारी इबादत के तरीक़े दिखा और हमारी तौबा क़बूल फरमा।

निःसंदेह तू ही बहुत तौबा क़बूल करने वाला, अत्यंत दयावान् है।» «क़वाइद» «क़ाइदा» का बहुवचन है; इसका अर्थ है स्तंभ और बुनियाद। अल्लाह तआला कहता है: ऐ मुहम्मद, अपनी क़ौम को इबराहीम और इसमाईल عليهما السلام द्वारा घर के निर्माण और उसकी बुनियादें उठाने की घटना याद दिलाओ। वे दोनों कह रहे थे: «ऐ हमारे पालनहार!

हमसे स्वीकार कर ले। निःसंदेह तू ही सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।» वे नेक काम कर रहे थे, फिर भी अल्लाह से दुआ कर रहे थे कि वह उसे उनसे स्वीकार कर ले।

इब्न अबी हातिम ने मुहम्मद बिन यज़ीद बिन ख़ुनैस अल-मक्की से, उन्होंने वह्ब बिन अल-वर्द से रिवायत किया कि उन्होंने यह आयत पढ़ी: «और जब इबराहीम घर की बुनियादें उठा रहे थे और इसमाईल भी: ऐ हमारे पालनहार! हमसे स्वीकार कर ले»—फिर वे रोने लगे और कहने लगे: “ऐ ख़लील अर-रहमान! तुम रहमान के घर के स्तंभ उठा रहे हो, फिर भी इस चिंता में हो कि कहीं यह तुमसे स्वीकार न किया जाए।”

यही उस बात के समान है जो अल्लाह ने सच्चे ईमान वाले मोमिनों की अवस्था के बारे में कही: «और वे जो कुछ देते हैं, देते हैं और उनके दिल भयभीत रहते हैं» (अल-मुमिनून 23:60); अर्थात वे सदक़ों, ख़र्चों और नेक अमलों में से जो कुछ देते हैं, इस डर के साथ देते हैं कि कहीं वह उनसे स्वीकार न हो। आयशा رضي الله عنها से अल्लाह के रसूल صلى الله عليه وسلم की सहीह हदीस में भी यही बात आई है, जिसका उल्लेख अपने स्थान पर आएगा। कुछ मुफ़स्सिरों ने कहा है कि बुनियादें इबराहीम उठा रहे थे और दुआ इसमाईल कर रहे थे। सही बात यह है कि दोनों ही बुनियादें उठा रहे थे और दोनों ही दुआ कर रहे थे, जैसा कि आगे इसका वर्णन आएगा।

इमाम बुख़ारी ने यहाँ एक हदीस रिवायत की है, जिसे हम उद्धृत करेंगे, फिर इसके संबंध में अन्य रिवायतें भी बयान करेंगे। बुख़ारी رحمه الله ने कहा: हमसे अब्दुल्लाह बिन मुहम्मद ने बयान किया; उनसे अब्दुर्रज़्ज़ाक़ ने; उनसे मअमर ने; अय्यूब अस-सख़्तियानी और कसीर बिन कसीर बिन अल-मुत्तलिब बिन अबी वदाअह से—उनमें से एक ने दूसरे से अधिक विवरण दिया—उन्होंने सईद बिन जुबैर से, उन्होंने इब्न अब्बास رضي الله عنهما से रिवायत किया कि उन्होंने कहा: “सबसे पहले स्त्रियों ने कमरबंद इस्तेमाल किया, वह इसमाईल की माता ने किया था। उन्होंने कमरबंद इसलिए बनाया कि उससे सारा के सामने अपने पैरों के निशान मिटा दें।

फिर इबराहीम عليه السلام उन्हें और उनके दूध पीते बेटे इसमाईल को साथ लेकर आए, यहाँ तक कि उन्हें घर के पास, मस्जिद के ऊपरी हिस्से में ज़मज़म के ऊपर एक बड़े पेड़ के नीचे छोड़ दिया। उस समय मक्का में कोई व्यक्ति नहीं था और वहाँ पानी भी न था। उन्होंने दोनों को वहाँ रखा और उनके पास खजूरों से भरी एक थैली तथा पानी की मश्क रख दी। फिर इबराहीम عليه السلام वापस चल पड़े।

इसमाईल की माता उनके पीछे आईं और बोलीं: ‘ऐ इबराहीम! आप हमें इस घाटी में छोड़कर कहाँ जा रहे हैं, जहाँ न कोई मनुष्य है, न कुछ और?’ उन्होंने कई बार यही कहा, मगर वे उनकी ओर नहीं मुड़े। फिर उन्होंने पूछा: ‘क्या अल्लाह ने आपको ऐसा करने का आदेश दिया है?’

उन्होंने कहा: ‘हाँ।’ वह बोलीं: ‘तो फिर वह हमें नष्ट नहीं करेगा।’ फिर वह लौट गईं।

“इबराहीम عليه السلام आगे चले, यहाँ तक कि जब उस पहाड़ी दर्रे पर पहुँचे जहाँ से वे उन्हें दिखाई नहीं देते थे, तो घर की ओर अपना चेहरा किया, फिर हाथ उठाकर ये दुआएँ कीं: «ऐ हमारे पालनहार! मैंने अपनी कुछ संतान को तेरे पवित्र घर के पास, ऐसी घाटी में बसाया है जिसमें खेती नहीं होती—ऐ हमारे पालनहार! ताकि वे नमाज़ क़ायम करें। अतः लोगों के दिलों को उनकी ओर आकर्षित कर और उन्हें फल प्रदान कर, ताकि वे कृतज्ञ हों» (इबराहीम 14:37)।

“इसमाईल की माता इसमाईल عليهما السلام को दूध पिलातीं और उस पानी में से पीती रहीं, यहाँ तक कि मश्क का पानी समाप्त हो गया। उन्हें और उनके बेटे को प्यास लगी। वह उसे देखतीं कि वह तड़प रहा है—या रिवायत के शब्द हैं कि वह छटपटा रहा है। वे उसे इस अवस्था में देखने से बचने के लिए चलीं।

उन्हें सफ़ा पृथ्वी का सबसे निकट का पहाड़ दिखाई दिया। वे उस पर चढ़ीं, फिर घाटी की ओर मुँह करके देखने लगीं कि कहीं कोई दिखाई दे, लेकिन कोई नज़र नहीं आया। फिर सफ़ा से नीचे उतरीं। जब घाटी तक पहुँचीं, तो अपना कपड़ा समेटा और एक थके हुए मनुष्य की तरह तेज़ दौड़कर घाटी पार की।

फिर मरवा पहुँचीं और उस पर चढ़कर देखने लगीं कि कोई नज़र आता है या नहीं, लेकिन कोई नहीं दिखा। उन्होंने ऐसा सात बार किया।” इब्न अब्बास رضي الله عنهما ने कहा: नबी صلى الله عليه وسلم ने फरमाया: “इसी कारण लोग उन दोनों के बीच सई करते हैं।”

“जब वह मरवा पर चढ़ीं, तो उन्हें आवाज़ सुनाई दी। उन्होंने अपने आप से कहा: ‘चुप!’ फिर ध्यान से सुना तो दोबारा आवाज़ सुनाई दी। वह बोलीं: ‘मैंने तुम्हारी आवाज़ सुन ली है; यदि तुम्हारे पास सहायता हो तो सहायता करो।’ तभी ज़मज़म के स्थान पर फ़रिश्ता दिखाई दिया।

उसने अपनी एड़ी से—या अपने पंख से—ज़मीन खोदी, यहाँ तक कि पानी निकल आया। इसमाईल की माता उसे किनारे से रोकने के लिए हाथों से घेरने लगीं और अपने पानी के बर्तन में पानी भरने लगीं। पानी भरने के बाद भी पानी उबलता रहा।” इब्न अब्बास رضي الله عنهما ने कहा: नबी صلى الله عليه وسلم ने फरमाया: “अल्लाह इसमाईल की माता पर दया करे!

यदि वह ज़मज़म को छोड़ देतीं—या पानी न भरतीं—तो ज़मज़म एक बहता हुआ सोता होता।” इब्न अब्बास ने कहा: “उन्होंने पानी पिया और अपने बच्चे को दूध पिलाया। फ़रिश्ते ने उनसे कहा: ‘तुम नष्ट होने से न डरो। यहाँ अल्लाह का एक घर है, जिसे यह बच्चा और उसका पिता बनाएँगे।

अल्लाह अपने घरवालों को नष्ट नहीं करता।’ घर उस समय ज़मीन से ऊँचा, टीले जैसा था। बाढ़ आती तो उसके दाएँ-बाएँ से बह जाती।

“इसी अवस्था में जुरहुम का एक क़ाफ़िला—या जुरहुम के कुछ घराने—कदा के रास्ते से आया। वे मक्का के निचले हिस्से में उतरे। उन्होंने एक पक्षी को मंडराते देखा और कहा: ‘यह पक्षी पानी के ऊपर चक्कर लगा रहा है। हम इस घाटी को जानते हैं, इसमें कभी पानी नहीं था।’

उन्होंने एक या दो संदेशवाहक भेजे। उन्होंने वहाँ पानी पाया, लौटकर लोगों को खबर दी और वे सब वहाँ आ गए। इसमाईल की माता पानी के पास थीं। उन्होंने कहा: ‘क्या आप हमें अपने पास उतरने की अनुमति देंगी?’ उन्होंने कहा: ‘हाँ, लेकिन पानी पर तुम्हारा कोई अधिकार नहीं होगा।’

वे बोले: ‘ठीक है।’ इब्न अब्बास ने कहा कि नबी صلى الله عليه وسلم ने फरमाया: ‘इससे इसमाईल की माता को अच्छा लगा, क्योंकि वह लोगों का साथ चाहती थीं।’ वे वहाँ बस गए और अपने घरवालों को भी बुला लिया। फिर वहाँ उनके कई घर बस गए। लड़का बड़ा हुआ और उनसे अरबी सीखी।

वे उसे पसंद करने लगे और उसके बड़े होने पर प्रसन्न हुए। जब वह जवान हुआ तो उन्होंने अपनी एक स्त्री से उसका विवाह कर दिया। इसमाईल की माता का देहांत हो गया।

“कुछ समय बाद इबराहीम عليه السلام इसमाईल के हालचाल जानने आए। उन्होंने इसमाईल को नहीं पाया और उसकी पत्नी से पूछा। उसने कहा: ‘वह हमारे लिए रोज़ी तलाशने गए हैं।’ फिर उन्होंने उनके रहन-सहन और हालात के बारे में पूछा। वह बोली: ‘हम कठिनाई और तंगी में हैं,’ और उनसे अपनी शिकायत की।

इबराहीम ने कहा: ‘जब तुम्हारा पति आए तो उसे मेरा सलाम कहना और कहना कि अपने दरवाज़े की चौखट बदल दे।’ इसमाईल عليه السلام जब लौटे तो उन्हें कुछ आभास हुआ। उन्होंने पूछा: ‘क्या कोई हमारे पास आया था?’ उसने कहा: ‘हाँ, ऐसा-ऐसा रूप वाला एक बूढ़ा आया था।

उसने तुम्हारे बारे में पूछा, तो मैंने उसे बताया। उसने पूछा कि हमारा गुज़र-बसर कैसा है, तो मैंने बताया कि हम कठिनाई और तंगी में हैं।’ उन्होंने पूछा: ‘क्या उसने तुम्हें कोई संदेश दिया?’ उसने कहा: ‘हाँ, उसने तुम्हें सलाम कहा है और कहा है कि अपने दरवाज़े की चौखट बदल दो।’

इसमाईल ने कहा: ‘वह मेरे पिता थे। उन्होंने मुझे तुम्हें अलग करने का आदेश दिया है। तुम अपने घरवालों के पास चली जाओ।’ फिर उन्होंने उसे तलाक़ दे दिया और जुरहुम की ही एक दूसरी स्त्री से विवाह कर लिया।

“कुछ समय बाद इबराहीम फिर आए, मगर इसमाईल वहाँ नहीं थे। वे उनकी पत्नी के पास गए और उनके बारे में पूछा। उसने कहा: ‘वह हमारे लिए रोज़ी तलाशने गए हैं।’ उन्होंने पूछा: ‘तुम्हारा हाल कैसा है?’ और उनके रहन-सहन के बारे में पूछा। वह बोली: ‘हम अच्छे और खुशहाल हैं।’

उसने अल्लाह عز وجل की प्रशंसा की। उन्होंने पूछा: ‘तुम्हारा भोजन क्या है?’ उसने कहा: ‘मांस।’ उन्होंने पूछा: ‘तुम्हारा पेय क्या है?’ उसने कहा: ‘पानी।’ उन्होंने दुआ की: ‘ऐ अल्लाह! इनके मांस और पानी में बरकत दे।’ नबी صلى الله عليه وسلم ने फरमाया: ‘उस समय उनके पास अनाज नहीं था।

यदि उनके पास अनाज होता तो इबराहीम उसमें भी बरकत की दुआ करते।’ उन्होंने यह भी फरमाया: ‘मक्का के बाहर कोई व्यक्ति केवल इन दोनों चीज़ों पर गुज़र-बसर नहीं करेगा, मगर वे उसे अनुकूल नहीं होंगी।’ फिर इबराहीम ने कहा: ‘जब तुम्हारा पति आए तो उसे मेरा सलाम कहना और उससे कहना कि अपने दरवाज़े की चौखट मज़बूत रखे।’ इसमाईल लौटे तो पूछा: ‘क्या कोई तुम्हारे पास आया था?’

पत्नी ने कहा: ‘हाँ, सुंदर रूप वाला एक बूढ़ा आया था।’ उसने उसकी प्रशंसा की और बताया कि उसने तुम्हारे बारे में पूछा था। मैंने उसे बता दिया और जब उसने हमारे गुज़र-बसर के बारे में पूछा तो मैंने कहा कि हम भलाई में हैं। उन्होंने पूछा: ‘क्या उसने तुम्हें कोई संदेश दिया?’

उसने कहा: ‘हाँ, वह तुम्हें सलाम कहता है और आदेश देता है कि अपने दरवाज़े की चौखट मज़बूत रखो।’ इसमाईल ने कहा: ‘वह मेरे पिता थे और तुम दरवाज़े की चौखट हो। उन्होंने मुझे तुम्हें अपने साथ बनाए रखने का आदेश दिया है।’

“फिर जितने समय तक अल्लाह ने चाहा, इबराहीम उनसे दूर रहे। इसके बाद आए तो इसमाईल ज़मज़म के पास, एक बड़े पेड़ के नीचे अपने तीर बना रहे थे। उन्हें देखते ही उठकर उनके पास गए। पिता और पुत्र ने वैसा अभिवादन किया जैसा एक-दूसरे से मिलने पर किया जाता है।

इबराहीम ने कहा: ‘ऐ इसमाईल! अल्लाह ने मुझे एक काम का आदेश दिया है।’ इसमाईल ने कहा: ‘जो आपके पालनहार ने आदेश दिया है, उसे कीजिए।’ उन्होंने पूछा: ‘क्या तुम मेरी सहायता करोगे?’ इसमाईल ने कहा: ‘मैं आपकी सहायता करूँगा।’ इबराहीम ने कहा: ‘अल्लाह ने मुझे यहाँ एक घर बनाने का आदेश दिया है,’ और उन्होंने अपने आसपास की भूमि से ऊँचे एक टीले की ओर इशारा किया।

फिर दोनों ने घर की बुनियादें उठाईं। इसमाईल पत्थर लाते और इबराहीम निर्माण करते। जब इमारत ऊँची हो गई तो इबराहीम यह पत्थर लाए और उसे रख दिया। वे उस पर खड़े होकर निर्माण करने लगे, जबकि इसमाईल उन्हें पत्थर देते रहे। दोनों कहते थे: «ऐ हमारे पालनहार!

हमसे स्वीकार कर ले। निःसंदेह तू ही सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।»” रिवायत में है: “वे निर्माण करते रहे, यहाँ तक कि घर के चारों ओर घूमते हुए भी यही कहते रहे।”

इब्न अबी हातिम ने इसे अबू अब्दुल्लाह मुहम्मद बिन हम्माद अज़-ज़हरानी से और इब्न जरीर ने अहमद बिन साबित अर-राज़ी से, दोनों ने अब्दुर्रज़्ज़ाक़ से संक्षिप्त रूप में रिवायत किया। अबू बक्र इब्न मर्दवय ने भी यह रिवायत बयान की है। बुख़ारी ने एक दूसरी सनद से इब्न अब्बास رضي الله عنهما की यह रिवायत की है कि जब इबराहीम और उनके परिवार के बीच वह घटना हुई, तो वे इसमाईल और उनकी माता को साथ लेकर निकले। उनके पास पानी का एक पात्र था।

इसमाईल की माता उससे पानी पीतीं और उनका दूध बच्चे के लिए उतर आता, यहाँ तक कि वे मक्का पहुँचे और उन्हें एक पेड़ के नीचे रखा। फिर इबराहीम अपने परिवार के पास लौटे। इसमाईल की माता उनके पीछे आईं। जब वे कदा पहुँचे, तो उन्होंने पीछे से पुकारा: ‘ऐ इबराहीम!

हमें किसके पास छोड़कर जा रहे हैं?’ उन्होंने कहा: ‘अल्लाह عز وجل के पास।’ वह बोलीं: ‘मैं अल्लाह पर राज़ी हूँ।’ फिर वह लौट गईं। वह पात्र से पानी पीती रहीं और उनका दूध बच्चे के लिए उतरता रहा। पानी समाप्त होने पर उन्होंने कहा: ‘अगर मैं जाकर देखूँ, शायद कोई दिखाई दे।’

वह सफ़ा पर चढ़ीं, चारों ओर देखा, लेकिन किसी को न देखा। फिर घाटी पार करके मरवा पहुँचीं और इसी तरह कई चक्कर लगाए। फिर उन्होंने बच्चे का हाल देखने का निश्चय किया। उन्होंने उसे उसी अवस्था में पाया, मानो मृत्यु की साँसें ले रहा हो।

उनका मन वहाँ ठहर न सका। उन्होंने कहा: ‘अगर मैं जाकर देखूँ, शायद कोई दिखाई दे।’ वह सफ़ा पर चढ़ीं, फिर देखा, मगर किसी को न पाया। उन्होंने सात चक्कर पूरे किए। फिर कहा: ‘मैं जाकर देखूँ कि बच्चे का क्या हाल है।’ तभी उन्हें आवाज़ सुनाई दी।

वह बोलीं: ‘यदि तुम्हारे पास कोई भलाई हो तो सहायता करो।’ वह जिब्रील عليه السلام थे। उन्होंने अपनी एड़ी से ज़मीन को दबाया और पानी फूट पड़ा। इसमाईल की माता घबरा गईं और पानी के चारों ओर मिट्टी लगाने लगीं। अबुल क़ासिम صلى الله عليه وسلم ने फरमाया: “यदि वह पानी को छोड़ देतीं तो वह ऊपर दिखाई देता हुआ बहता रहता।”

वह पानी पीतीं और उनके स्तनों में बच्चे के लिए दूध उतरता रहा।

“जुरहुम के कुछ लोग घाटी के निचले हिस्से से गुज़रे। उन्होंने एक पक्षी देखा और कहा: ‘यह पक्षी बिना पानी के नहीं होता।’ उन्होंने अपना संदेशवाहक भेजा। उसने पानी देखा और लौटकर खबर दी। वे इसमाईल की माता के पास आए और कहा: ‘ऐ इसमाईल की माता!

क्या आप हमें अपने साथ रहने और यहाँ बसने की अनुमति देंगी?’ उनके बेटे ने उनमें विवाह किया। इसके बाद इबराहीम ने अपने परिवार से कहा: ‘मैं अपने छोड़े हुए लोगों का हाल जानने जा रहा हूँ।’ वे आए और सलाम किया। उन्होंने पूछा: ‘इसमाईल कहाँ हैं?’

उसकी पत्नी ने कहा: ‘वह शिकार करने गए हैं।’ इबराहीम ने कहा: ‘जब वह लौटें तो उनसे कहना कि अपने घर की चौखट बदल दें।’ जब इसमाईल लौटे और पत्नी ने उन्हें बताया, तो उन्होंने कहा: ‘तुम वही हो। अपने घरवालों के पास चली जाओ।’ फिर इबराहीम ने दोबारा आने का निश्चय किया।

उन्होंने पूछा: ‘इसमाईल कहाँ हैं?’ पत्नी ने कहा: ‘वह शिकार करने गए हैं।’ उसने कहा: ‘क्या आप उतरकर भोजन और पानी नहीं करेंगे?’ इबराहीम ने पूछा: ‘तुम्हारा भोजन और पेय क्या है?’ उसने कहा: ‘हमारा भोजन मांस और पेय पानी है।’ उन्होंने दुआ की: ‘ऐ अल्लाह!

इनके भोजन और पेय में बरकत दे।’ अबुल क़ासिम صلى الله عليه وسلم ने फरमाया: ‘यह इबराहीम की दुआ की बरकत थी।’ फिर इबराहीम आए और ज़मज़म के पीछे इसमाईल को तीर ठीक करते हुए पाया। उन्होंने कहा: ‘ऐ इसमाईल! तुम्हारे पालनहार ने मुझे उसके लिए एक घर बनाने का आदेश दिया है।’

इसमाईल ने कहा: ‘अपने पालनहार की आज्ञा मानिए।’ इबराहीम ने कहा: ‘उसने मुझे तुम्हारी सहायता लेने का भी आदेश दिया है।’ इसमाईल ने कहा: ‘तो मैं ऐसा करूँगा।’ फिर इबराहीम निर्माण करने लगे और इसमाईल उन्हें पत्थर देने लगे। वे कहते थे: «ऐ हमारे पालनहार!

हमसे स्वीकार कर ले। निःसंदेह तू ही सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।» जब इमारत ऊँची हो गई और बूढ़े इबराहीम पत्थर उठाने में असमर्थ हो गए, तो वे मक़ाम के पत्थर पर खड़े हुए। इसमाईल उन्हें पत्थर देते और वे दोनों यही कहते।”

बुख़ारी ने इस रिवायत को «किताबुल-अंबिया» में इन दो तरीक़ों से बयान किया। आश्चर्य की बात है कि हाफ़िज़ अबू अब्दुल्लाह अल-हाकिम ने इसे अपनी «अल-मुस्तद्रक» में अबू अब्बास अल-असम से, मुहम्मद बिन सिनान अल-क़ज्ज़ाज़ से, अबू अली उबैदुल्लाह बिन अब्दुल मजीद अल-हनफ़ी से, इब्राहीम बिन नाफ़ेअ के माध्यम से रिवायत किया और कहा: “यह दोनों शैख़ों की शर्त पर सहीह है, जबकि उन्होंने इसे अपनी पुस्तकों में नहीं लिया।” ऐसा कहना सही नहीं, क्योंकि जैसा तुम देख रहे हो, बुख़ारी ने इसे इब्राहीम बिन नाफ़ेअ की हदीस से रिवायत किया है; उसमें कुछ संक्षिप्तता है और क़ुर्बानी का उल्लेख नहीं। सहीह में आया है कि मेढ़े के सींग काबा में लटकाए गए थे।

यह भी आया है कि इबराहीम عليه السلام बुर्राक़ पर तेज़ी से मक्का में अपने परिवार के पास आते और फिर पवित्र भूमि में अपने परिवार के पास लौट जाते थे। अल्लाह बेहतर जानता है। इस हदीस में नबी صلى الله عليه وسلم से मरफ़ूअ तौर पर वे स्थान वर्णित हैं जिन्हें इब्न अब्बास ने नबी صلى الله عليه وسلم से स्पष्ट रूप से रिवायत किया है। इस घटना के संबंध में अमीरुल-मोमिनीन अली बिन अबी तालिब से कुछ ऐसी बातें आई हैं जो इसके कुछ विवरणों से भिन्न हैं।

इब्न जरीर ने मुहम्मद बिन बश्शार और मुहम्मद बिन अल-मुसन्ना से रिवायत किया कि उन्होंने मुअम्मल से, उन्होंने सुफ़यान से, उन्होंने अबू इसहाक़ से, उन्होंने हारिसा बिन मुदरिब से, उन्होंने अली बिन अबी तालिब رضي الله عنه से रिवायत किया कि जब इबराहीम को घर बनाने का आदेश दिया गया, तो वह इसमाईल और हाजिरा के साथ निकले। जब वे मक्का पहुँचे, तो उन्होंने घर के स्थान पर अपने सिर के ऊपर एक बादल जैसा कुछ देखा, जिसमें सिर जैसी आकृति थी। उससे उन्हें पुकारा गया: ‘ऐ इबराहीम! मेरी छाया के अनुसार—या मेरे बताए माप के अनुसार—निर्माण करो; न बढ़ाना, न घटाना।’

जब उन्होंने निर्माण कर लिया तो वे लौट गए और इसमाईल तथा हाजिरा को वहीं छोड़ दिया। हाजिरा ने कहा: ‘ऐ इबराहीम! हमें किसके हवाले कर रहे हैं?’ उन्होंने कहा: ‘अल्लाह के।’ वह बोलीं: ‘जाइए, वह हमें नष्ट नहीं करेगा।’ इसमाईल को बहुत प्यास लगी।

हाजिरा सफ़ा पर चढ़ीं, फिर मरवा गईं, और इसी तरह सात बार किया। फिर उन्होंने कहा: ‘ऐ इसमाईल, जहाँ मैं तुम्हें न देख सकूँ, वहीं मर जाओ।’ वह उनके पास आईं तो इसमाईल प्यास से अपना पैर ज़मीन पर रगड़ रहे थे। जिब्रील ने उन्हें पुकारा और पूछा: ‘तुम कौन हो?’

उन्होंने कहा: ‘मैं इबराहीम के बेटे की माता हाजिरा हूँ।’ उन्होंने पूछा: ‘तुम दोनों को किसके हवाले किया गया है?’ वह बोलीं: ‘अल्लाह के।’ जिब्रील ने कहा: ‘उसने तुम्हें ऐसे संरक्षक के हवाले किया है जो तुम्हारे लिए पर्याप्त है।’

फिर बच्चे ने अपनी उँगली से ज़मीन कुरेदी और ज़मज़म फूट पड़ा। हाजिरा पानी रोकने लगीं, तो उनसे कहा गया: ‘इसे छोड़ दो, यह सबकी प्यास बुझाएगा।’ इस वर्णन के अनुसार इबराहीम ने घर तब बनाया जब वे दोनों को छोड़कर जा रहे थे। यदि यह रिवायत सुरक्षित हो तो संभव है कि उन्होंने पहले उसके लिए एक घेरा या बाड़ बनाई हो, पूरी ऊँचाई तक घर नहीं बनाया हो; फिर जब इसमाईल बड़े हुए, तो दोनों ने मिलकर उसे बनाया, जैसा कि अल्लाह तआला ने कहा है।

इब्न जरीर ने हन्नाद बिन अस-सरी से, उन्होंने अबुल-अह्वस से, उन्होंने सम्माक से, उन्होंने ख़ालिद बिन अरअरह से रिवायत किया कि एक व्यक्ति अली رضي الله عنه के पास खड़ा होकर बोला: ‘क्या आप मुझे बता सकते हैं कि क्या यह घर धरती पर बनाया गया पहला घर है?’ उन्होंने कहा: ‘नहीं, लेकिन यह पहला घर है जिसमें बरकत रखी गई, जहाँ इबराहीम का मक़ाम है और जिसमें प्रवेश करने वाला सुरक्षित होता है। यदि तुम चाहो तो मैं तुम्हें बता सकता हूँ कि इसे कैसे बनाया गया।’ अल्लाह ने इबराहीम पर वह्य की कि धरती पर मेरे लिए एक घर बनाओ।

इबराहीम को यह काम कठिन लगा, तो अल्लाह ने सुकून नाम की हवा भेजी। वह तेज़ घूमने वाली हवा थी, जिसके दो सिर थे। उसका एक सिर दूसरे के पीछे चलता रहा, यहाँ तक कि वह मक्का पहुँची और घर की जगह पर उस ढाल की तरह सिमट गई जिसे लपेटा जाता है। इबराहीम को आदेश दिया गया कि जहाँ सुकून ठहरे, वहीं निर्माण करें।

इबराहीम ने घर बनाया, लेकिन एक पत्थर बाकी रह गया। लड़का कोई चीज़ लेने चला गया। इबराहीम ने कहा: ‘जैसा मैं कहूँ वैसा पत्थर ले आओ।’ लड़का पत्थर लेने गया और जब वापस आया, तो देखा कि काला पत्थर अपने स्थान पर लगा हुआ है। उसने कहा: ‘पिताजी, यह पत्थर आपके पास कौन लाया?’

उन्होंने कहा: ‘वह लाया जिस पर मैं तुम्हारी इमारत के काम में निर्भर नहीं हूँ—जिब्रील عليه السلام इसे आसमान से लाए।’ फिर दोनों ने निर्माण पूरा किया।

इब्न अबी हातिम ने कअब अल-अहबार से रिवायत किया कि धरती की रचना से चालीस वर्ष पहले घर पानी पर तैरते हुए झाग जैसा था और धरती को उसी स्थान से फैलाया गया। सईद ने कहा: अली بن अबी तालिब ने हमें बताया कि इबराहीम आर्मीनिया से आए, और उनके साथ सुकून था, जो उन्हें घर का स्थान इस तरह दिखा रही थी जैसे मकड़ी अपना घर चुनती है। वह ऐसे पत्थरों के स्थान पर रुकी जिन्हें उठाने के लिए तीस आदमी चाहिए थे। मैंने कहा: ‘ऐ अबू मुहम्मद, अल्लाह तो कहता है: «और जब इबराहीम घर की बुनियादें उठा रहे थे»।’ उन्होंने कहा: ‘वह उसके बाद हुआ।’

सुद्दी ने कहा: अल्लाह عز وجل ने इबराहीम को आदेश दिया कि वह और इसमाईल मिलकर मेरा घर बनाएँ—«मेरे घर को तवाफ़ करने वालों, वहाँ ठहरने वालों और रुकू-सज्दा करने वालों के लिए पवित्र रखो» (अल-बक़रा 2:125)। इबराहीम मक्का आए। उन्होंने और इसमाईल ने कुदालें लीं, लेकिन उन्हें नहीं मालूम था कि घर कहाँ है। अल्लाह ने एक हवा भेजी जिसे «रीह अल-ख़जौज» कहा जाता था।

उसके दो पंख और साँप जैसी आकृति वाला सिर था। उसने काबा के चारों ओर से पहले घर की बुनियाद प्रकट कर दी। दोनों उसके पीछे-पीछे कुदालें चलाते रहे और बुनियाद रख दी। यही अल्लाह के कथन «और जब इबराहीम घर की बुनियादें उठा रहे थे» और «और जब हमने इबराहीम को घर का स्थान बताया» (अल-हज्ज 22:26) का आशय है।

जब उन्होंने बुनियादें बना लीं और कोने के स्थान तक पहुँचे, तो इबराहीम ने इसमाईल से कहा: ‘बेटे, मेरे लिए एक अच्छा पत्थर खोजो, जिसे मैं यहाँ रखूँ।’ इसमाईल ने कहा: ‘पिताजी, मैं थका हुआ और निढाल हूँ।’ इबराहीम ने कहा: ‘फिर भी मेरे लिए पत्थर खोजो।’ वह पत्थर तलाशने गए।

एक पत्थर लाए, लेकिन इबराहीम ने उसे पसंद नहीं किया और कहा: ‘इससे अच्छा पत्थर लाओ।’ इसमाईल पत्थर खोजने गए और जिब्रील عليه السلام भारत से काला पत्थर लेकर आए। वह पहले सफ़ेद था, एक सफ़ेद माणिक की तरह, जैसे सफ़ेद पौधा। आदम उसे जन्नत से लाए थे, फिर लोगों के पापों के कारण वह काला हो गया।

इसमाईल एक पत्थर लेकर लौटे तो देखा कि वह कोने पर रखा है। उन्होंने कहा: ‘पिताजी, इसे आपके पास कौन लाया?’ इबराहीम ने कहा: ‘उसे वह लाया जो तुमसे अधिक फुर्तीला है।’ फिर दोनों ने निर्माण किया और उन शब्दों के साथ दुआ की जिनसे अल्लाह ने इबराहीम की परीक्षा ली थी: «ऐ हमारे पालनहार!

हमसे स्वीकार कर ले। निःसंदेह तू ही सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।» इस वर्णन से पता चलता है कि घर की बुनियादें इबराहीम से पहले बनी हुई थीं; इबराहीम को बस उनका मार्गदर्शन दिया गया और उस स्थान पर बसाया गया। कुछ लोगों ने यही मत अपनाया है।

अब्दुर्रज़्ज़ाक़ ने मअमर से, उन्होंने अय्यूब से, उन्होंने सईद बिन जुबैर से, उन्होंने इब्न अब्बास से रिवायत किया कि «और जब इबराहीम घर की बुनियादें उठा रहे थे» का अर्थ है कि वे बुनियादें पहले से मौजूद थीं।

अब्दुर्रज़्ज़ाक़ ने अताउ बिन अबी रबाह से भी रिवायत किया कि जब अल्लाह ने आदम को जन्नत से उतारा, तो उनके पैर धरती पर और सिर आसमान में था। वह आसमान वालों की बातें और उनकी दुआएँ सुनते थे और उनसे अपनापन महसूस करते थे। फ़रिश्ते उनसे भयभीत हुए और उन्होंने अपनी दुआ तथा नमाज़ में अल्लाह से शिकायत की। अल्लाह ने आदम को धरती पर नीचे कर दिया।

जब वे आसमान वालों की आवाज़ें न सुन सके, तो अकेलापन महसूस करने लगे और अपनी दुआ तथा नमाज़ में अल्लाह से इसकी शिकायत की। उन्हें मक्का की ओर भेजा गया। जहाँ उनका पैर पड़ता, वहाँ एक बस्ती होती और उनके क़दमों के बीच का रास्ता वीरान मैदान होता। वे मक्का पहुँचे तो अल्लाह ने जन्नत के माणिकों में से एक माणिक उतारा, जो आज घर के स्थान पर था।

आदम उसके चारों ओर तवाफ़ करते रहे, यहाँ तक कि अल्लाह ने जलप्रलय भेजा और उस माणिक को उठा लिया। फिर अल्लाह ने इबराहीम عليه السلام को भेजा और उन्होंने घर बनाया। अल्लाह के कथन «और जब हमने इबराहीम को घर का स्थान बताया» का यही आशय है।

अब्दुर्रज़्ज़ाक़ ने इब्न जुरैज से, उन्होंने अताउ से रिवायत किया कि आदम ने कहा: ‘मैं फ़रिश्तों की आवाज़ें नहीं सुनता।’ उनसे कहा गया: ‘यह तुम्हारे पाप के कारण है। धरती पर उतर जाओ और मेरे लिए एक घर बनाओ, फिर उसके चारों ओर उसी तरह चक्कर लगाओ जैसे तुमने फ़रिश्तों को आसमान में मेरे घर के चारों ओर चक्कर लगाते देखा था।’ लोग कहते हैं कि आदम ने पाँच पहाड़ों से घर बनाया: हिरा, तूर ज़ैता, तूर सीना, लेबनान का पहाड़ और जूदी।

उसका आधार हिरा से था। यह आदम का निर्माण था, फिर इबराहीम عليه السلام ने बाद में उसका निर्माण किया। यह रिवायत अताउ तक सही है, लेकिन इसके कुछ हिस्सों में असामान्यता है; अल्लाह बेहतर जानता है।

अब्दुर्रज़्ज़ाक़ ने क़तादा से रिवायत किया कि अल्लाह ने आदम को धरती पर उतारते समय उनके साथ घर को भी रखा। आदम भारत की भूमि पर उतरे। उनका सिर आसमान में और पैर धरती पर थे। फ़रिश्ते उनसे भयभीत हुए, इसलिए उनका क़द घटाकर साठ हाथ कर दिया गया।

जब उन्होंने फ़रिश्तों की आवाज़ें और उनकी तस्बीह न सुनी तो दुखी हुए। उन्होंने अल्लाह عز وجل से शिकायत की। अल्लाह ने कहा: ‘ऐ आदम! मैंने तुम्हारे लिए एक घर उतारा है, जिसके चारों ओर तुम तवाफ़ करोगे, जैसे मेरे अर्श के चारों ओर तवाफ़ किया जाता है, और जहाँ तुम नमाज़ पढ़ोगे, जैसे मेरे अर्श के पास नमाज़ पढ़ी जाती है।’

आदम उसकी ओर चले। उनके लिए क़दमों के बीच का फ़ासला बढ़ा दिया गया और हर दो क़दमों के बीच वीरान मैदान पड़ता था। वह मैदान बाद में भी बना रहा। आदम घर पहुँचे और उसका तवाफ़ किया; उनके बाद नबियों ने भी ऐसा किया।

इब्न जरीर ने इब्न हमीद से, उन्होंने यअक़ूब अल-क़ुम्मी से, उन्होंने हफ़्स बिन हमीद से, उन्होंने इकरिमा से, उन्होंने इब्न अब्बास से रिवायत किया कि दुनिया की रचना से दो हज़ार वर्ष पहले अल्लाह ने घर को पानी के चार स्तंभों पर रखा था, फिर घर के नीचे से धरती फैलाई। मुहम्मद बिन इसहाक़ ने मुजाहिद और अन्य विद्वानों से रिवायत किया कि जब अल्लाह ने इबराहीम को घर का स्थान बताया, तो वे शाम से इसमाईल और उनकी माता हाजिरा के साथ वहाँ निकले। इसमाईल छोटा बच्चा था और दूध पीता था। रिवायत के अनुसार वे बुर्राक़ पर सवार थे और जिब्रील उनके साथ थे, जो उन्हें घर के स्थान और हरम की सीमाएँ दिखा रहे थे।

वे किसी बस्ती के पास से गुज़रते तो इबराहीम पूछते: ‘ऐ जिब्रील, क्या मुझे इसी स्थान पर उतरने का आदेश दिया गया है?’ जिब्रील कहते: ‘आगे बढ़िए।’ इस तरह वे मक्का पहुँचे। वहाँ सैलम और समुर के पेड़ थे और मक्का के बाहर तथा उसके आसपास कुछ लोग रहते थे जिन्हें अमालीक कहा जाता था।

उस समय घर लाल मिट्टी के टीले पर था। इबराहीम ने जिब्रील से पूछा: ‘क्या मुझे इन्हें यहीं छोड़ने का आदेश दिया गया है?’ उन्होंने कहा: ‘हाँ।’ इबराहीम उन्हें पत्थर के स्थान पर ले गए और वहाँ उतारा। उन्होंने हाजिरा को वहाँ एक छप्पर बनाने का आदेश दिया।

फिर कहा: «ऐ हमारे पालनहार! मैंने अपनी कुछ संतान को तेरे पवित्र घर के पास, ऐसी घाटी में बसाया है जिसमें खेती नहीं होती»—और आयत के अंत तक।

अब्दुर्रज़्ज़ाक़ ने मुजाहिद से रिवायत किया कि अल्लाह ने इस घर के स्थान को हर चीज़ की रचना से दो हज़ार वर्ष पहले बनाया था और उसके कोने सातवीं धरती तक पहुँचते हैं। लैस बिन अबी सुलैम ने भी मुजाहिद से यही कहा कि बुनियादें सातवीं धरती तक हैं। इब्न अबी हातिम ने रिवायत किया कि ज़ुल-क़रनैन मक्का आए तो उन्होंने इबराहीम और इसमाईल को पाँच पहाड़ों से घर की बुनियादें बनाते देखा। उन्होंने कहा: ‘तुम्हें मेरी भूमि से क्या काम?’

दोनों ने कहा: ‘हम आदेश दिए गए बंदे हैं; हमें यह काबा बनाने का आदेश दिया गया है।’ उन्होंने कहा: ‘अपने दावे का प्रमाण लाओ।’ तब पाँच मेढ़े खड़े हुए और बोले: ‘हम गवाही देते हैं कि इबराहीम और इसमाईल आदेश दिए गए बंदे हैं और उन्हें यह काबा बनाने का आदेश दिया गया है।’ ज़ुल-क़रनैन ने कहा: ‘मैं मान गया और समर्पित हुआ।’

फिर वह चले गए। अज़रक़ी ने अपनी «तारीख़ मक्का» में उल्लेख किया है कि ज़ुल-क़रनैन ने इबराहीम عليه السلام के साथ घर का तवाफ़ किया था। इससे पता चलता है कि उनका समय पहले का था। अल्लाह बेहतर जानता है।

बुख़ारी رحمه الله ने «और जब इबराहीम घर की बुनियादें उठा रहे थे और इसमाईल भी» की व्याख्या में कहा: «क़वाइद» का अर्थ उसकी बुनियाद है; इसका एकवचन «क़ाइदा» है। «क़वाइद मिनन-निसा» का एकवचन «क़ाइद» है। बुख़ारी ने आयशा رضي الله عنها से रिवायत किया कि अल्लाह के रसूल صلى الله عليه وسلم ने उनसे कहा: ‘क्या तुमने नहीं देखा कि जब तुम्हारी क़ौम ने घर बनाया तो उन्होंने इबराहीम की बुनियादों से कुछ हिस्सा छोड़ दिया?’ मैंने कहा: ‘ऐ अल्लाह के रसूल!

क्या आप उसे इबराहीम की बुनियादों पर वापस नहीं बना देंगे?’ उन्होंने कहा: ‘यदि तुम्हारी क़ौम का कुफ़्र का समय बहुत नया न होता [तो मैं ऐसा करता]।’ अब्दुल्लाह बिन उमर ने कहा: यदि आयशा ने यह बात अल्लाह के रसूल صلى الله عليه وسلم से सुनी है, तो मेरा विचार है कि रसूलुल्लाह صلى الله عليه وسلم ने हिज्र के पास वाले दोनों कोनों को छूना इसलिए छोड़ दिया था कि घर को इबराहीम عليه السلام की बुनियादों पर पूरा नहीं बनाया गया था। बुख़ारी ने इसे «किताबुल-हज्ज» में अल-क़अनबी से और «अहादीसुल-अंबिया» में अब्दुल्लाह बिन यूसुफ़ से रिवायत किया।

मुस्लिम ने यहह्या बिन यहह्या और इब्न वह्ब के तरीक़े से, तथा नसाई ने अब्दुर्रहमान बिन अल-क़ासिम से, सभी ने मालिक से यही रिवायत किया। मुस्लिम ने नाफ़ेअ से भी रिवायत किया कि उन्होंने अब्दुल्लाह बिन अबी बक्र बिन अबी क़हाफ़ा को अब्दुल्लाह बिन उमर से, आयशा से और नबी صلى الله عليه وسلم से यह कहते सुना: ‘यदि तुम्हारी क़ौम का जाहिलियत—या कुफ़्र—का समय नया न होता, तो मैं काबा का ख़ज़ाना अल्लाह के मार्ग में ख़र्च कर देता, उसका दरवाज़ा ज़मीन के बराबर कर देता और हिज्र को उसके भीतर शामिल कर देता।’

बुख़ारी ने असवद से रिवायत किया कि इब्न ज़ुबैर ने उनसे पूछा: ‘आयशा तुम्हें बहुत सी बातें गुप्त रूप से बताती थीं। उन्होंने तुम्हें काबा के बारे में क्या बताया?’ मैंने कहा: ‘उन्होंने मुझसे कहा कि नबी صلى الله عليه وسلم ने फरमाया: ऐ आयशा! यदि तुम्हारी क़ौम का समय नया न होता—’ इब्न ज़ुबैर ने कहा: ‘कुफ़्र का।’

‘तो मैं काबा को गिरा देता और उसके दो दरवाज़े बनाता: एक से लोग प्रवेश करते और दूसरे से बाहर निकलते।’ इब्न ज़ुबैर ने ऐसा ही किया। बुख़ारी ने इसे «किताबुल-इल्म» में अकेले रिवायत किया है। मुस्लिम ने आयशा رضي الله عنها से रिवायत किया कि रसूलुल्लाह صلى الله عليه وسلم ने उनसे कहा: ‘यदि तुम्हारी क़ौम का कुफ़्र का समय नया न होता, तो मैं काबा को गिराकर इबराहीम की बुनियाद पर बना देता; क़ुरैश ने घर बनाते समय उसे पूरा नहीं बनाया था और मैं उसके लिए पीछे की ओर एक दरवाज़ा भी बनाता।’

मुस्लिम ने इब्न ज़ुबैर से भी रिवायत किया कि उनकी ख़ाला आयशा ने बताया: नबी صلى الله عليه وسلم ने कहा: ‘ऐ आयशा! यदि तुम्हारी क़ौम का शिर्क का समय नया न होता, तो मैं काबा को गिराकर ज़मीन से मिला देता, उसके दो दरवाज़े—पूर्वी और पश्चिमी—बनाता और हिज्र से उसमें छह हाथ बढ़ाता; क्योंकि क़ुरैश ने काबा बनाते समय उसे छोटा कर दिया था।’

इब्राहीम ख़लील عليه السلام के बाद बहुत समय बीतने पर और अल्लाह के रसूल صلى الله عليه وسلم की नुबुव्वत से पाँच साल पहले क़ुरैश ने काबा बनाया। उस समय नबी صلى الله عليه وسلم की आयु पैंतीस वर्ष थी और उन्होंने पत्थर ढोने में भी भाग लिया। मुहम्मद बिन इसहाक़ बिन यसार ने सीरत में लिखा: जब अल्लाह के रसूल صلى الله عليه وسلم पैंतीस वर्ष के हुए, तो क़ुरैश काबा के पुनर्निर्माण के लिए एकत्र हुए। वे उसकी छत बनाना चाहते थे, मगर उसे गिराने से डरते थे।

वह बस एक क़द से ऊँची पत्थरों की दीवार थी। वे उसे ऊँचा करना और उसकी छत बनाना चाहते थे, क्योंकि कुछ लोगों ने काबा का ख़ज़ाना चुरा लिया था। वह ख़ज़ाना काबा के भीतर एक कुएँ में रखा जाता था। बनू मलिह बिन अम्र ख़ुज़ाआ के दास दुवैक के पास ख़ज़ाना मिला तो क़ुरैश ने उसका हाथ काट दिया।

लोग कहते थे कि चोरों ने ख़ज़ाना उसके पास रख दिया था। रोमन व्यापारियों का एक जहाज़ जद्दा के किनारे टूट गया था। उन्होंने उसकी लकड़ी ली और काबा की छत बनाने के लिए रख ली। मक्का में एक कॉप्टिक बढ़ई भी था, जिसने उनके लिए निर्माण संबंधी कुछ सामग्री तैयार की।

काबा के उस कुएँ से, जिसमें रोज़ उसके लिए चढ़ाई गई वस्तुएँ डाली जाती थीं, एक साँप निकलकर दीवार पर चढ़ता था। लोग उससे डरते थे। कोई उसके पास जाता तो वह कुंडली मारकर फुफकारता और मुँह खोलता। एक दिन वह अपनी आदत के अनुसार दीवार पर था।

अल्लाह ने एक पक्षी भेजा, जिसने उसे झपटकर उठा लिया। क़ुरैश ने कहा: ‘हमें आशा है कि अल्लाह ने हमारे इरादे को स्वीकार कर लिया है। हमारे पास अच्छा कारीगर और लकड़ी है, और अल्लाह ने साँप से भी हमें बचा लिया।’

जब उन्होंने काबा को गिराने और बनाने का निश्चय किया, तो अबू वहब बिन अम्र बिन आइज़ बिन अब्द बिन इमरान बिन मख़ज़ूम खड़े हुए। उन्होंने काबा से एक पत्थर उठाया, लेकिन वह उनके हाथ से उछलकर अपने स्थान पर लौट गया। उन्होंने कहा: ‘ऐ क़ुरैश के लोगो! इसके निर्माण में अपनी कमाई में से केवल पवित्र और हलाल कमाई लगाना।

इसमें वेश्या की कमाई, सूद का व्यापार और किसी मनुष्य पर किया गया अत्याचार शामिल न हो।’ इब्न इसहाक़ ने कहा कि लोग ये शब्द वलीद बिन मुगीरा बिन अब्दुल्लाह बिन उमर बिन मख़ज़ूम से भी जोड़ते हैं। फिर क़ुरैश ने काबा के हिस्से आपस में बाँट लिए। दरवाज़े की ओर का हिस्सा बनू अब्द मनाफ़ और ज़ुहरा को मिला।

काले पत्थर और यमनी कोने के बीच का हिस्सा बनू मख़ज़ूम और उनसे जुड़े क़ुरैश के क़बीलों को मिला। पिछला हिस्सा बनू जुमह और सह्म को मिला। हिज्र की ओर का हिस्सा बनू अब्दुद्दार बिन क़ुसय, बनू असद बिन अब्दुल उज़्ज़ा बिन क़ुसय और बनू अदी बिन कअब बिन लुअय को मिला; यही हतीम है।

लोग घर को गिराने से डरते रहे। वलीद बिन मुगीरा ने कहा: ‘मैं इसे गिराना शुरू करता हूँ।’ उन्होंने कुदाल उठाई और काबा पर चढ़कर कहा: ‘ऐ अल्लाह! भयभीत न कर। ऐ अल्लाह! हमारा इरादा केवल भलाई का है।’ फिर उन्होंने दोनों कोनों की ओर से गिराना शुरू किया।

लोग उस रात प्रतीक्षा करते रहे और बोले: ‘देखें, यदि उसे कोई विपत्ति आती है तो हम इसमें से कुछ नहीं गिराएँगे और इसे पहले जैसा कर देंगे; और यदि उसे कुछ न हुआ तो अल्लाह हमारे काम से प्रसन्न है।’ सुबह वलीद अपने काम पर लौटे और लोगों ने भी उनके साथ गिराना शुरू किया। जब वे इबराहीम عليه السلام की बुनियाद तक पहुँचे तो भालों की नोक जैसे हरे पत्थर दिखाई दिए, जो एक-दूसरे से जुड़े थे। एक रिवायत बयान करने वाले ने मुझसे कहा कि क़ुरैश का एक व्यक्ति, जो घर गिरा रहा था, उसने दो पत्थरों के बीच लोहे की छड़ डालकर उनमें से एक को उखाड़ना चाहा।

जब पत्थर हिला तो पूरा मक्का काँप उठा। इसलिए वे उस बुनियाद से आगे नहीं बढ़े।

फिर क़ुरैश के क़बीलों ने निर्माण के लिए अलग-अलग पत्थर इकट्ठे किए और घर बनाना शुरू किया। जब निर्माण काले पत्थर के स्थान तक पहुँचा तो उनमें विवाद हो गया। हर क़बीला चाहता था कि पत्थर को वह अपने हाथ से उसकी जगह रखे। बात झगड़े तक पहुँची और वे युद्ध की तैयारी करने लगे।

बनू अब्दुद्दार ने खून से भरा एक बड़ा पात्र लाया। उन्होंने और बनू अदी बिन कअब बिन लुअय ने मृत्यु तक लड़ने की शपथ ली और उस पात्र में हाथ डुबोए। इस कारण उन्हें «ख़ून चाटने वाले» कहा गया। क़ुरैश चार या पाँच रातों तक इसी स्थिति में रहे।

फिर वे मस्जिद में एकत्र हुए, विचार-विमर्श किया और न्यायपूर्ण समाधान चाहा। कुछ रिवायतकारों के अनुसार, उस समय क़ुरैश में सबसे वृद्ध अबू उमय्या बिन मुगीरा बिन अब्दुल्लाह बिन उमर बिन मख़ज़ूम ने कहा: ‘ऐ क़ुरैश के लोगो! इस मसले में तुममें जो मतभेद है, उसमें इस मस्जिद के दरवाज़े से सबसे पहले प्रवेश करने वाले व्यक्ति को निर्णायक बना दो।’ उन्होंने ऐसा ही किया।

सबसे पहले अल्लाह के रसूल صلى الله عليه وسلم अंदर आए। उन्हें देखते ही उन्होंने कहा: ‘यह अमीन हैं, हम इनसे संतुष्ट हैं। यह मुहम्मद हैं।’ जब वे उनके पास पहुँचे और उन्हें पूरी बात बताई, तो उन्होंने कहा: ‘मेरे पास एक कपड़ा लाओ।’

कपड़ा लाया गया। उन्होंने काला पत्थर अपने हाथ से उसमें रखा और कहा: ‘हर क़बीला कपड़े का एक कोना पकड़ ले।’ फिर कहा: ‘सब मिलकर इसे उठाओ।’ उन्होंने ऐसा किया। जब पत्थर उसके स्थान तक पहुँचा, तो उन्होंने उसे अपने हाथ से उसकी जगह रख दिया, फिर उसके ऊपर निर्माण किया।

वह्य आने से पहले क़ुरैश अल्लाह के रसूल صلى الله عليه وسلم को «अमीन» कहते थे।

जब उन्होंने घर का निर्माण अपनी योजना के अनुसार पूरा किया, तो ज़ुबैर बिन अब्दुल मुत्तलिब ने काबा के निर्माण के समय उस साँप के बारे में कहा जिससे क़ुरैश डरते थे:

“मैं उस बाज़ पर हैरान हूँ, जो झपटकर साँप को ले गया, जबकि साँप छटपटा रहा था और फुफकार रहा था। वह कभी फुफकारता, कभी उछलता था; जब हम नींव डालने उठे तो वह निर्माण से हमें भयभीत करता था। जब हम उसके डर से रुके, तो वह बाज़ आ गया, उसने साँप को झपट लिया और फिर हमारे लिए निर्माण का रास्ता खुला छोड़ दिया। हम उत्साह से उठे और अपनी इमारत का निर्माण किया, उसकी बुनियादें और मिट्टी उठाईं।

उस सुबह हम उसकी नींव ऊँची कर रहे थे, और हममें से कोई भी वस्त्र पहने हुए न था। अल्लाह ने बनू लुअय को इसके द्वारा सम्मान दिया, उनकी जड़ कभी उनसे समाप्त न होगी। वहाँ बनू अदी और मुर्रा भी इकट्ठे हुए, और कलाब सबसे आगे था। अल्लाह ने हमें इसके द्वारा गौरव दिया, और प्रतिफल अल्लाह के पास माँगा जाता है।”

इब्न इसहाक़ ने कहा: नबी صلى الله عليه وسلم के समय काबा अठारह हाथ ऊँचा था। उसे क़िबाती कपड़े से ढका जाता था, फिर बाद में धारीदार कपड़े से। सबसे पहले हज्जाज बिन यूसुफ़ ने उसे रेशमी वस्त्र से ढका। मेरी बात है कि वह क़ुरैश की बनावट पर ही रहा, यहाँ तक कि साठ हिजरी के बाद अब्दुल्लाह बिन ज़ुबैर की अमीरत के आरंभ में, जब शाम वालों ने उनका घेराव किया, आग से जल गया।

उस समय इब्न ज़ुबैर ने उसे ज़मीन तक गिराकर इबराहीम عليه السلام की बुनियाद पर बनाया, हिज्र को उसमें शामिल किया और उसके दो दरवाज़े ज़मीन से लगे हुए बनाए—एक पूर्वी और एक पश्चिमी—जैसा कि उन्होंने अपनी ख़ाला उम्मुल-मोमिनीन आयशा رضي الله عنها से अल्लाह के रसूल صلى الله عليه وسلم के हवाले से सुना था। इब्न ज़ुबैर की अमीरत के दौरान वह इसी अवस्था में रहा। फिर हज्जाज ने उन्हें मार डाला और अब्दुल मलिक बिन मरवान के आदेश पर काबा को पहले जैसी बनावट में लौटा दिया।

मुस्लिम ने अपनी सहीह में इब्न अब्बास رضي الله عنهما से रिवायत किया कि जब यज़ीद बिन मुआविया के समय शाम के लोगों ने काबा पर हमला किया और वह जल गया, तो इब्न ज़ुबैर ने उसे तब तक वैसे ही रहने दिया, जब तक लोग हज के लिए न आ गए, ताकि वह उन्हें जुटा सकें या उन्हें शाम वालों के विरुद्ध संगठित कर सकें। जब लोग हज से लौटे तो उन्होंने कहा: ‘ऐ लोगो! काबा के बारे में मुझे सलाह दो। क्या मैं उसे गिराकर फिर से बनाऊँ, या जो हिस्सा टूट गया है, उसे ठीक करूँ?’

इब्न अब्बास ने कहा: ‘मेरी राय यह है कि जो हिस्सा टूटा है, उसकी मरम्मत करो और उस घर को वैसा ही रहने दो जिस पर लोग इस्लाम लाए थे, तथा उन पत्थरों को भी जिन पर लोग इस्लाम लाए थे और जिन्हें नबी صلى الله عليه وسلم ने भेजा था।’ इब्न ज़ुबैर ने कहा: ‘यदि किसी व्यक्ति का घर जल जाता, तो वह उसे नया बनाए बिना संतुष्ट न होता। फिर तुम्हारे पालनहार के घर का क्या कहना! मैं तीन दिन अपने पालनहार से मार्गदर्शन माँगूँगा, फिर अपने मामले का निर्णय करूँगा।’

तीन दिन बीतने पर उन्होंने काबा को गिराने का निश्चय किया। लोग वहाँ उतरने से डरते थे कि कहीं सबसे पहले चढ़ने वाले पर आसमान से कोई विपत्ति न आ जाए। अंततः एक व्यक्ति ऊपर चढ़ा और कुछ पत्थर नीचे गिराए। जब लोगों ने देखा कि उसे कुछ नहीं हुआ, तो वे भी साथ हो गए और काबा को ज़मीन तक गिरा दिया।

इब्न ज़ुबैर ने खंभे लगाकर उन पर पर्दे डाल दिए, यहाँ तक कि इमारत ऊँची हो गई।

इब्न ज़ुबैर ने कहा: ‘मैंने आयशा رضي الله عنها को कहते सुना कि नबी صلى الله عليه وسلم ने फरमाया: “यदि लोग अभी-अभी कुफ़्र से इस्लाम में न आए होते और मेरे पास निर्माण के लिए पर्याप्त धन न होता, तो मैं हिज्र के पाँच हाथ काबा में शामिल कर देता, उसका एक दरवाज़ा बनाता जिससे लोग प्रवेश करते और दूसरा जिससे बाहर निकलते।” मेरे पास खर्च करने के लिए धन है और मैं लोगों से नहीं डरता।’ उन्होंने हिज्र से पाँच हाथ काबा में शामिल किए, यहाँ तक कि उसकी पुरानी बुनियाद दिखाई देने लगी और लोगों ने उसे देखा; फिर उन्होंने उस पर निर्माण किया। काबा की लंबाई अठारह हाथ थी।

बढ़ाने के बाद उन्होंने उसे छोटा समझा, इसलिए उसकी ऊँचाई में दस हाथ और बढ़ाए तथा उसके दो दरवाज़े बनाए—एक प्रवेश के लिए और दूसरा बाहर निकलने के लिए। जब इब्न ज़ुबैर मारे गए, तो हज्जाज ने अब्दुल मलिक को लिखा और बताया कि इब्न ज़ुबैर ने इमारत को उस बुनियाद पर रखा था जिसे मक्का के भरोसेमंद लोगों ने देखा था। अब्दुल मलिक ने लिखा: ‘इब्न ज़ुबैर ने जो किया, उससे हमारा कोई संबंध नहीं। उसने ऊँचाई में जो बढ़ाया है, उसे रहने दो।

हिज्र में जो शामिल किया है, उसे पहले वाली बनावट में लौटा दो और खोला हुआ दरवाज़ा बंद कर दो।’ हज्जाज ने उसे गिराकर पहले जैसी बनावट में लौटा दिया। नसाई ने इसे इब्न ज़ुबैर से आयशा के हवाले से मरफ़ूअ तौर पर रिवायत किया, मगर पूरा घटनाक्रम उल्लेख नहीं किया। सुन्नत तो यही थी कि अब्दुल्लाह बिन ज़ुबैर ने जो किया, उसे रहने दिया जाता, क्योंकि यही अल्लाह के रसूल صلى الله عليه وسلم की इच्छा थी।

मगर उन्हें डर था कि इस्लाम में नए-नए दाख़िल हुए और कुफ़्र के निकट समय वाले कुछ लोगों के दिल इसे अस्वीकार करेंगे। अब्दुल मलिक से यह सुन्नत छूट गई थी। जब आयशा से नबी صلى الله عليه وسلم की रिवायत की पुष्टि हुई, तो उन्होंने कहा: ‘काश, हमने उसे उसी अवस्था में रहने दिया होता।’ मुस्लिम ने हारिस बिन अब्दुल्लाह बिन अबी रबीआ से रिवायत किया कि उन्होंने आयशा को नबी صلى الله عليه وسلم से यह कहते सुना: ‘तुम्हारी क़ौम ने घर का निर्माण छोटा कर दिया है।

यदि उनकी शिर्क से निकटता न होती, तो मैं उस हिस्से को वापस जोड़ देता जिसे उन्होंने छोड़ा है। यदि तुम्हारी क़ौम मेरे बाद उसे बनाने का निश्चय करे, तो आओ, मैं तुम्हें दिखाऊँ कि उन्होंने क्या छोड़ा है।’ फिर उन्होंने उन्हें लगभग सात हाथ दिखाए। वलीद बिन अताउ की रिवायत में यह भी है कि नबी صلى الله عليه وسلم ने कहा: ‘मैं उसके दो दरवाज़े ज़मीन पर रखता—एक पूर्वी और एक पश्चिमी।’

फिर पूछा: ‘क्या तुम जानती हो कि तुम्हारी क़ौम ने उसका दरवाज़ा ऊँचा क्यों किया?’ उन्होंने कहा: ‘नहीं।’ उन्होंने कहा: ‘ताकि वे अपनी श्रेष्ठता दिखाएँ और केवल उसी को अंदर आने दें जिसे वे चाहें। जब कोई व्यक्ति प्रवेश करना चाहता, तो वे उसे ऊपर चढ़ने देते, फिर जब वह लगभग अंदर पहुँचता, तो उसे धक्का देकर गिरा देते।’

अब्दुल मलिक ने हारिस से पूछा: ‘क्या तुमने उसे यह कहते सुना है?’ उन्होंने कहा: ‘हाँ।’ अब्दुल मलिक कुछ देर अपनी छड़ी से ज़मीन कुरेदते रहे और फिर बोले: ‘काश, हम उसे उस रूप में रहने देते जो उसने अपनाया था।’ यह हदीस कई सहीह सनदों से आयशा رضي الله عنها तक पहुँची है; इसे असवद बिन यज़ीद, हारिस बिन अब्दुल्लाह बिन अबी रबीआ, अब्दुल्लाह बिन ज़ुबैर, अब्दुल्लाह बिन मुहम्मद बिन अबी बक्र अस-सिद्दीक़ और उर्वा बिन ज़ुबैर ने उनसे रिवायत किया है।

इससे इब्न ज़ुबैर के काम की शुद्धता सिद्ध होती है। यदि उसे वैसा ही रहने दिया जाता तो अच्छा होता। लेकिन जब मामला इस अवस्था में लौट आया, तो कुछ विद्वानों ने उसे बदलना नापसंद किया। रिवायत है कि अमीरुल-मोमिनीन हारून अर-रशीद—या उनके पिता अल-महदी—ने इमाम मालिक से पूछा कि क्या काबा को गिराकर इब्न ज़ुबैर की बनावट पर लौटा दिया जाए।

इमाम मालिक ने कहा: ‘ऐ अमीरुल-मोमिनीन! अल्लाह के काबा को राजाओं का खिलौना न बनाइए कि जब भी कोई चाहे उसे गिरा दे।’ अतः रशीद ने ऐसा नहीं किया। इसे क़ाज़ी इयाज़ और नववी ने उद्धृत किया है। अल्लाह बेहतर जानता है कि काबा अंत समय तक इसी अवस्था में रहेगा, यहाँ तक कि हबशा का दुबला पिंडलियों वाला व्यक्ति उसे गिरा देगा।

यह बात दोनों सहीहों में अबू हुरैरा رضي الله عنه से प्रमाणित है कि अल्लाह के रसूल صلى الله عليه وسلم ने फरमाया: ‘हबशा का दुबला पिंडलियों वाला व्यक्ति काबा को नष्ट करेगा।’ बुख़ारी ने इब्न अब्बास رضي الله عنهما से रिवायत किया कि नबी صلى الله عليه وسلم ने फरमाया: ‘मानो मैं उसे देख रहा हूँ—काले रंग का, टेढ़े पैरों वाला—वह उसके पत्थर एक-एक करके उखाड़ रहा है।’ इमाम अहमद ने अब्दुल्लाह बिन अम्र बिन आस رضي الله عنهما से रिवायत किया कि उन्होंने अल्लाह के रसूल صلى الله عليه وسلم को कहते सुना: ‘हबशा का दुबला पिंडलियों वाला व्यक्ति काबा को नष्ट करेगा, उसका आभूषण लूटेगा और उसके वस्त्र उतार देगा।

मानो मैं उसे देख रहा हूँ—गंजा, टेढ़े पैरों वाला—जो अपनी कुदाल और हथौड़े से उसे पीट रहा है।’ «फ़दअ» पैर और पिंडली की हड्डी के बीच टेढ़ेपन को कहते हैं। अल्लाह बेहतर जानता है कि यह घटना याजूज और माजूज के निकलने के बाद होगी। बुख़ारी की सहीह में अबू सईद ख़ुदरी رضي الله عنه से रिवायत है कि अल्लाह के रसूल صلى الله عليه وسلم ने फरमाया: ‘याजूज और माजूज के निकलने के बाद लोग अवश्य इस घर का हज और उमरा करेंगे।’

अल्लाह तआला का कथन «ऐ हमारे पालनहार! हमें अपना आज्ञाकारी बना और हमारी संतान में से भी एक समुदाय अपना आज्ञाकारी बना; हमें हमारी इबादत के तरीक़े दिखा और हमारी तौबा क़बूल फरमा» इबराहीम और इसमाईल عليهما السلام की दुआ का वर्णन है। इब्न जरीर ने कहा: इसका अर्थ है—हमें अपने आदेश के सामने समर्पित और अपनी आज्ञाकारिता के अधीन बना; आज्ञाकारिता में तेरे साथ किसी को साझी न ठहराएँ और तेरी इबादत के अतिरिक्त किसी की इबादत न करें। इब्न अबी हातिम ने «और हमें अपना आज्ञाकारी बना» की व्याख्या में इख़्लास रखने वाले कहा; «और हमारी संतान में से भी एक समुदाय अपना आज्ञाकारी बना» का अर्थ भी इख़्लास रखने वाला बताया।

सलाम बिन अबी मुतिअ ने इस आयत के बारे में कहा: वे दोनों पहले से मुस्लिम थे, लेकिन उन्होंने अल्लाह से इस अवस्था पर स्थिरता माँगी। इकरिमा ने कहा कि अल्लाह ने «हमें अपना आज्ञाकारी बना» के जवाब में कहा: ‘मैंने ऐसा कर दिया।’ और «हमारी संतान में से भी एक समुदाय अपना आज्ञाकारी बना» के जवाब में कहा: ‘मैंने ऐसा कर दिया।’ सुद्दी ने कहा कि यहाँ उनकी संतान से मुराद अरब हैं।

इब्न जरीर ने कहा कि सही बात यह है कि यह अर्थ अरबों और उनके अलावा सबको सम्मिलित करता है, क्योंकि इबराहीम की संतान में बनी इसराईल भी हैं। अल्लाह तआला ने कहा: «और मूसा की क़ौम में एक समुदाय है जो सत्य के अनुसार मार्गदर्शन करता और उसी के अनुसार न्याय करता है» (अल-आराफ़ 7:159)। मेरी बात है कि इब्न जरीर का कथन सुद्दी का खंडन नहीं करता; किसी एक समूह को विशेष रूप से बताने से दूसरों का निषेध नहीं होता। यहाँ प्रसंग अरबों के बारे में है, इसलिए इसके बाद कहा: «ऐ हमारे पालनहार!

उनमें उन्हीं में से एक रसूल भेज, जो उन्हें तेरी आयतें पढ़कर सुनाए, उन्हें किताब और हिकमत सिखाए और उन्हें पवित्र करे»—और आयत के अंत तक। इससे मुराद मुहम्मद صلى الله عليه وسلم हैं, जिन्हें उन्हीं में भेजा गया, जैसा कि अल्लाह ने कहा: «वही है जिसने उम्मियों में उन्हीं में से एक रसूल भेजा» (अल-जुमुआ 62:2)। फिर भी इससे उनका सभी लाल और काले लोगों की ओर भेजा जाना नकारा नहीं जाता, क्योंकि अल्लाह का कथन है: «कह दो: ऐ लोगो! मैं तुम सबकी ओर अल्लाह का रसूल हूँ» (अल-आराफ़ 7:158), और इसके अतिरिक्त भी निर्णायक प्रमाण हैं।

इबराहीम और इसमाईल عليهما السلام की यह दुआ उसी तरह है जैसे अल्लाह ने अपने ईमान वाले, डर रखने वाले बंदों के बारे में बताया: «और वे कहते हैं: ऐ हमारे पालनहार! हमें हमारी पत्नियों और हमारी संतान से आँखों की ठंडक प्रदान कर और हमें परहेज़गारों का अगुवा बना» (अल-फ़ुरक़ान 25:74)। यह ऐसी चीज़ है जिसकी शरीअत में चाह की जाती है। अल्लाह की इबादत से प्रेम की पूर्णता यह है कि मनुष्य चाहे कि उसकी संतान में ऐसे लोग हों जो अकेले अल्लाह की इबादत करें और किसी को उसका साझी न ठहराएँ।

इसी कारण जब अल्लाह ने इबराहीम عليه السلام से कहा: «मैं तुम्हें लोगों का अगुवा बनाऊँगा», तो उन्होंने कहा: «और मेरी संतान में से भी?» अल्लाह ने कहा: «मेरा वचन अत्याचारियों को प्राप्त नहीं होगा» (अल-बक़रा 2:124)। यही उनकी दुआ «मुझे और मेरी संतान को मूर्तियों की पूजा से बचा» (इबराहीम 14:35) का आशय है। सहीह मुस्लिम में अबू हुरैरा رضي الله عنه से नबी صلى الله عليه وسلم का कथन प्रमाणित है: ‘जब आदम का बेटा मर जाता है तो उसके कर्म समाप्त हो जाते हैं, सिवाय तीन के: जारी रहने वाला सदक़ा, लाभ पहुँचाने वाला ज्ञान या नेक संतान जो उसके लिए दुआ करे।’

«और हमें हमारी इबादत के तरीक़े दिखा» की व्याख्या में इब्न जुरैज ने अताउ से रिवायत किया: ‘उन्हें हमारे लिए प्रकट कर और हमें सिखा।’ मुजाहिद ने कहा: ‘हमारी क़ुर्बानी के स्थान।’ अताउ और क़तादा से भी इसी तरह की व्याख्या रिवायत हुई है। सईद बिन मंसूर ने मुजाहिद से रिवायत किया कि इबराहीम ने कहा: ‘हमें हमारी इबादत के तरीक़े दिखा।’

तब जिब्रील आए और उन्हें घर तक ले गए। उन्होंने कहा: ‘बुनियादें उठाओ।’ इबराहीम ने बुनियादें उठाईं और निर्माण पूरा किया। फिर जिब्रील ने उनका हाथ पकड़ा और उन्हें सफ़ा ले गए। उन्होंने कहा: ‘यह अल्लाह की निशानियों में से है।’ फिर उन्हें मरवा ले गए और कहा: ‘यह भी अल्लाह की निशानियों में से है।’

फिर उन्हें मिना की ओर ले गए। जब वे अक़बा पहुँचे तो इब्लीस एक पेड़ के पास खड़ा था। जिब्रील ने कहा: ‘तकबीर कहो और उसे कंकरी मारो।’ इबराहीम ने तकबीर कही और उसे कंकरी मारी। इब्लीस आगे बढ़ा और बीच वाली जमरा पर खड़ा हो गया। जिब्रील और इबराहीम वहाँ पहुँचे तो उन्होंने कहा: ‘तकबीर कहो और उसे कंकरी मारो।’

इबराहीम ने तकबीर कही और उसे कंकरी मारी। इब्लीस चला गया। उस धिक्कारे हुए ने हज में कुछ डालने की कोशिश की थी, मगर ऐसा न कर सका। फिर जिब्रील ने इबराहीम का हाथ पकड़ा और उन्हें मशअर हराम तक ले गए। उन्होंने कहा: ‘यह मशअर हराम है।’

फिर उन्हें अरफ़ात ले गए और कहा: ‘क्या तुमने वह सब जान लिया जो मैंने तुम्हें दिखाया?’ उन्होंने तीन बार पूछा। इबराहीम ने कहा: ‘हाँ।’ अबू मिजलज़ और क़तादा से भी इसी तरह की रिवायत आई है। अबू दाऊद अत-तयालिसी ने इब्न अब्बास رضي الله عنهما से रिवायत किया कि जब इबराहीम को हज के कर्म दिखाए गए, तो मसआ के पास शैतान उनके सामने आया।

इबराहीम उससे आगे निकल गए। फिर जिब्रील उन्हें मिना ले गए और कहा: ‘यह लोगों के ठहरने का स्थान है।’ जब वे जमरतुल-अक़बा पहुँचे, तो शैतान सामने आया। इबराहीम ने उसे सात कंकरी मारीं, यहाँ तक कि वह चला गया। फिर वे बीच वाली जमरा तक पहुँचे, शैतान वहाँ सामने आया और उन्होंने उसे सात कंकरी मारीं।

फिर वे सबसे दूर वाली जमरा तक पहुँचे, शैतान फिर सामने आया और उन्होंने उसे सात कंकरी मारीं। फिर जिब्रील उन्हें जम्अ तक ले गए और कहा: ‘यह मशअर है।’ फिर उन्हें अरफ़ा ले गए और कहा: ‘यह अरफ़ा है।’ जिब्रील ने पूछा: ‘क्या तुमने जान लिया?’

अल-बग़वी की तफ़सीर

अल्लाह عز وجل का कथन «और जब इबराहीम घर की बुनियादें उठा रहे थे और इसमाईल भी»—रिवायतकारों ने कहा: अल्लाह तआला ने घर के स्थान को धरती से दो हज़ार वर्ष पहले बनाया था। वह पानी पर सफ़ेद झाग जैसा था और धरती को उसके नीचे से फैलाया गया। जब अल्लाह ने आदम عليه السلام को धरती पर उतारा, तो वह अकेलापन महसूस करने लगे और अल्लाह तआला से इसकी शिकायत की। तब अल्लाह ने जन्नत के माणिकों में से एक माणिक से «बैतुल-मामूर» उतारा।

उसके दो दरवाज़े हरे पन्ने के थे—एक पूर्वी और एक पश्चिमी। अल्लाह ने उसे घर के स्थान पर रखा और कहा: ‘ऐ आदम! मैंने तुम्हारे लिए एक घर उतारा है, जिसके चारों ओर तुम तवाफ़ करोगे, जैसे मेरे अर्श के चारों ओर तवाफ़ किया जाता है, और जहाँ तुम नमाज़ पढ़ोगे, जैसे मेरे अर्श के पास नमाज़ पढ़ी जाती है।’ उसने पत्थर भी उतारा।

वह सफ़ेद था, फिर जाहिलियत के दौर में मासिक धर्म वाली स्त्रियों के स्पर्श से काला हो गया। आदम भारत की भूमि से पैदल मक्का की ओर चले। अल्लाह ने एक फ़रिश्ता नियुक्त किया, जो उन्हें घर तक मार्ग दिखाता था। आदम ने घर का हज किया और हज के कर्म पूरे किए।

जब वे फ़ारिग़ हुए तो फ़रिश्तों ने उनका स्वागत किया और कहा: ‘ऐ आदम! तुम्हारा हज स्वीकार हो। तुमसे दो हज़ार वर्ष पहले हमने इस घर का हज किया है।’ इब्न अब्बास رضي الله عنهما ने कहा: आदम ने भारत से मक्का तक पैदल चालीस हज किए।

यह अवस्था जलप्रलय के समय तक रही। फिर अल्लाह तआला ने घर को चौथे आसमान पर उठा लिया। हर दिन सत्तर हज़ार फ़रिश्ते उसमें प्रवेश करते हैं और फिर कभी लौटकर नहीं आते। अल्लाह ने जिब्रील عليه السلام को भेजा, जिन्होंने जलप्रलय से बचाने के लिए काले पत्थर को अबू क़ुबैस पहाड़ में छिपा दिया। इबराहीम के समय तक घर का स्थान खाली रहा।

फिर अल्लाह तआला ने इबराहीम को, जब इसमाईल और इसहाक़ पैदा हो चुके थे, एक घर बनाने का आदेश दिया जिसमें उसका ज़िक्र किया जाए। इबराहीम ने अल्लाह عز وجل से पूछा कि उसे उसका स्थान दिखा दे। अल्लाह ने सुकून को भेजा, जो उन्हें घर का स्थान दिखाने वाली हवा थी। वह तेज़ घूमने वाली हवा थी, जिसका आकार साँप जैसा और दो सिर थे।

अल्लाह ने इबराहीम को आदेश दिया कि जहाँ सुकून ठहरे, वहाँ निर्माण करें। इबराहीम उसके पीछे-पीछे चले, यहाँ तक कि वे मक्का पहुँचे। सुकून घर के स्थान पर उस ढाल की तरह सिमट गई जिसे लपेटा जाता है। यह अली और हसन का कथन है। इब्न अब्बास ने कहा: अल्लाह तआला ने काबा के आकार का एक बादल भेजा।

वह चलता रहा और इबराहीम उसकी छाया में साथ चलते रहे, यहाँ तक कि वे मक्का पहुँचे। बादल घर के स्थान पर ठहर गया और उसके भीतर से इबराहीम को आवाज़ दी गई: ‘उसकी छाया के अनुसार निर्माण करो; न बढ़ाओ, न घटाओ।’ एक कथन यह है कि अल्लाह ने जिब्रील को घर का स्थान दिखाने के लिए भेजा, जैसा कि अल्लाह का कथन है: «और जब हमने इबराहीम को घर का स्थान बताया» (अल-हज्ज 22:26)।

इबराहीम और इसमाईल ने घर बनाया। इबराहीम उसे बनाते और इसमाईल उन्हें पत्थर देते। यही अल्लाह के कथन «और जब इबराहीम घर की बुनियादें उठा रहे थे और इसमाईल भी» का अर्थ है। «क़वाइद» बुनियादें हैं और इसका एकवचन «क़ाइदा» है। किसाई ने कहा: इससे मुराद घर की दीवारें हैं।

इब्न अब्बास ने कहा: घर पाँच पहाड़ों से बनाया गया था—तूर सीना, तूर ज़ैता, शाम का पहाड़ लेबनान और जज़ीरा का पहाड़ जूदी। इसकी बुनियादें मक्का के हिरा पहाड़ से बनाई गईं। जब इबराहीम काले पत्थर के स्थान तक पहुँचे, तो उन्होंने इसमाईल से कहा: ‘एक अच्छा पत्थर लाओ, जो लोगों के लिए निशानी बने।’ इसमाईल एक पत्थर लाए।

इबराहीम ने कहा: ‘इससे अच्छा पत्थर लाओ।’ इसमाईल उसे खोजने चले गए। तब अबू क़ुबैस ने पुकारा: ‘ऐ इबराहीम! मेरे पास तुम्हारी एक अमानत है, इसे ले लो।’ इबराहीम ने काला पत्थर लिया और उसे उसके स्थान पर रख दिया। एक कथन यह है कि अल्लाह तआला ने आसमान में एक घर बनाया, जिसे बैतुल-मामूर और अद-दिराह कहा जाता है, और फ़रिश्तों को आदेश दिया कि वे धरती पर उसके ठीक सामने, उसी आकार और उसी माप का काबा बनाएँ।

एक कथन यह भी है कि काबा सबसे पहले आदम ने बनाया था, फिर जलप्रलय के समय उसके निशान मिट गए। इसके बाद अल्लाह ने उसे इबराहीम के लिए प्रकट किया, जिन्होंने उसे बनाया।

अल्लाह का कथन «ऐ हमारे पालनहार! हमसे स्वीकार कर ले»—इसमें एक बात निहित है: दोनों कह रहे थे, ‘ऐ हमारे पालनहार! हमारे इस निर्माण को स्वीकार कर ले।’ «निःसंदेह तू ही सब कुछ सुनने वाला»—हमारी दुआ सुनने वाला; «सब कुछ जानने वाला»—हमारी नीयतों को जानने वाला।

«ऐ हमारे पालनहार! हमें अपना आज्ञाकारी बना» अर्थात हमें एकेश्वरवादी, आज्ञाकारी, निष्ठावान और तेरे सामने विनम्र बना। «और हमारी संतान में से» अर्थात हमारी औलाद में से; «एक समुदाय»—जमाअत। «उम्मत» नबियों के अनुयायियों के समुदाय को भी कहते हैं; «अपना आज्ञाकारी» अर्थात तेरे सामने विनम्र और अधीन।

«और हमें दिखा» अर्थात हमें सिखा और समझा। इब्न कसीर ने «रा» को सुकून के साथ पढ़ा। अबू अम्र ने उसका उच्चारण हल्की इख़्तिलास के साथ किया और बाकी क़ारियों ने कसरह के साथ पढ़ा। हम्म सज्दा में इब्न आमिर और अबू बक्र ने भी उसे सुकून के साथ पढ़ा।

इसका मूल रूप «अरिअना» था; आसानी के लिए हम्ज़ा हटा दिया गया और उसकी हरकत रा पर स्थानांतरित कर दी गई। जिसने सुकून के साथ पढ़ा, उसके अनुसार हम्ज़ा हट गया तो उसकी हरकत भी हट गई।

«हमारी इबादत के तरीक़े» अर्थात हमारे धर्म के विधान और हज के कर्म। एक कथन है: हमारे हज के स्थान। मुजाहिद ने कहा: हमारी क़ुर्बानी के स्थान; «नुसुक» का अर्थ क़ुर्बानी का जानवर है। एक कथन यह है कि इससे मुराद हमारी इबादत के स्थान हैं।

«नुसुक» का मूल अर्थ इबादत है और «नासिक» इबादत करने वाला है। अल्लाह तआला ने उन दोनों की दुआ स्वीकार की और जिब्रील को भेजा, जिन्होंने अरफ़ा के दिन उन्हें हज के कर्म दिखाए। जब वे अरफ़ात पहुँचे, तो जिब्रील ने पूछा: ‘ऐ इबराहीम, क्या तुमने जान लिया?’ उन्होंने कहा: ‘हाँ।’

इसी से उस समय का नाम अरफ़ा और उस स्थान का नाम अरफ़ात पड़ा। «और हमारी तौबा क़बूल फरमा» अर्थात हमें क्षमा कर दे। «निःसंदेह तू ही बहुत तौबा क़बूल करने वाला, अत्यंत दयावान् है।»