कमज़ोरी में नेक संतान की दुआ

शैख़ अब्दुर्रहमान अस-सादी की तफ़सीर

«जो मेरा उत्तराधिकारी हो और याक़ूब के घराने से उत्तराधिकारी हो; और ऐ मेरे पालनहार! उसे पसंदीदा बना दे»—अर्थात् ऐसा नेक बंदा, जिससे तू प्रसन्न हो और जिसे अपने बंदों का प्रिय बना दे। सार यह है कि उन्होंने अल्लाह से एक पुत्र माँगा—पुरुष संतान, नेक और उनके बाद जीवित रहने वाली, जो उनके बाद दीन की ज़िम्मेदारी संभाले और अल्लाह तथा उसकी सृष्टि के यहाँ पसंदीदा नबी हो। संतान में इससे बेहतर गुणों का मेल नहीं हो सकता।

अपने बंदे पर अल्लाह की दया में यह भी शामिल है कि वह उसे नेक संतान दे, जिसमें उच्च आचरण और प्रशंसनीय स्वभाव के गुण एकत्र हों। फिर उनके पालनहार ने उन पर दया की और उनकी दुआ क़ुबूल की।

«ऐ मेरे पालनहार! निश्चय मेरी हड्डियाँ कमज़ोर हो गई हैं»—अर्थात् वे ढीली और कमज़ोर पड़ गई हैं। जब शरीर का आधार हड्डियाँ कमज़ोर हो जाएँ, तो शरीर के दूसरे अंग भी कमज़ोर हो जाते हैं। «और सिर बुढ़ापे से सफेद हो गया है»—क्योंकि सफ़ेद बाल कमज़ोरी और वृद्धावस्था की निशानी, मौत का अग्रदूत और उसकी चेतावनी हैं।

उन्होंने अपनी कमज़ोरी और असमर्थता का हवाला देकर अल्लाह से दुआ की। यह अल्लाह के सबसे प्रिय ज़रियों में से है, क्योंकि इससे अपनी शक्ति और सामर्थ्य से विरक्ति और दिल का अल्लाह की शक्ति तथा सामर्थ्य से जुड़ना प्रकट होता है। «और ऐ मेरे पालनहार! मैं तुझसे दुआ करके कभी वंचित नहीं रहा»—अर्थात् ऐ मेरे पालनहार!

तूने मुझे कभी निराश नहीं लौटाया और न ही अपनी दुआ की स्वीकृति से वंचित रखा; बल्कि तू मुझ पर सदा कृपा करता और मेरी दुआ क़ुबूल करता रहा। तेरी कृपाएँ मुझ पर लगातार आती रहीं और तेरी नेमतें मुझ तक पहुँचती रहीं। यह अल्लाह की उन नेमतों और पहले क़ुबूल की गई दुआओं का वास्ता देकर की गई विनती है: उन्होंने उसी से माँगा जिसने पहले उन पर उपकार किया था कि वह आगे भी अपना उपकार पूरा करे।

«और निश्चय मैं अपने बाद अपने संबंधियों से डरता हूँ»—अर्थात् मुझे डर है कि मेरी मृत्यु के बाद बनी इस्राईल की बागडोर सँभालने वाले तेरे दीन का पूरा पालन नहीं करेंगे और तेरे बंदों को तेरी ओर नहीं बुलाएँगे। इसका प्रत्यक्ष अर्थ यह है कि उन्हें उनमें कोई ऐसा व्यक्ति दिखाई नहीं दिया जो दीन की अगुवाई के योग्य हो। इसमें ज़करिय्या अलैहिस्सलाम की करुणा और उनकी भलाई चाहने का भाव है। उनकी संतान की माँग दूसरों की तरह केवल सांसारिक लाभ के लिए नहीं थी; उनका उद्देश्य दीन का हित और उसके नष्ट हो जाने का डर था।

उन्होंने दूसरों को इस काम के योग्य नहीं पाया। उनका घराना दीन में प्रसिद्ध, रिसालत का केंद्र और भलाई का स्रोत था। इसलिए उन्होंने अल्लाह से ऐसा पुत्र माँगा जो उनके बाद दीन की ज़िम्मेदारी सँभाले। उन्होंने यह भी बताया कि उनकी पत्नी बाँझ है, अर्थात् वह संतान नहीं जनती, और वे अत्यंत वृद्धावस्था को पहुँच चुके हैं—ऐसी उम्र, जिसमें इच्छा और संतान की संभावना बहुत कम रह जाती है।

«तो अपनी ओर से मुझे एक उत्तराधिकारी प्रदान कर»—यहाँ उत्तराधिकारी से अभिप्राय दीन की अगुवाई, नबूवत, ज्ञान और अमल की विरासत है।

इमाम इब्न कसीर की तफ़सीर

मुजाहिद ने «जो मेरा उत्तराधिकारी हो और याक़ूब के घराने से उत्तराधिकारी हो» के बारे में कहा: उनकी विरासत ज्ञान थी और ज़करिय्या याक़ूब की संतान में से थे। हुशैम ने कहा: हमें इस्माईल बिन अबी ख़ालिद ने अबू सालेह से, इस आयत के बारे में रिवायत की कि उन्होंने कहा: वह नबी हो सकता है, जैसे उसके पूर्वज नबी थे। अब्दुर्रज़्ज़ाक़ ने मअमर से, उन्होंने क़तादा से, और उन्होंने हसन से रिवायत किया: वह उनकी नबूवत और उनका ज्ञान विरासत में पाएगा। सुद्दी ने कहा: वह मेरी नबूवत और याक़ूब के घराने की नबूवत विरासत में पाएगा।

मालिक ने ज़ैद बिन असलम से रिवायत किया कि «और याक़ूब के घराने से उत्तराधिकारी हो» का अर्थ है: उनकी नबूवत। जाबिर बिन नूह और यज़ीद बिन हारून—दोनों ने इस्माईल बिन अबी ख़ालिद से, उन्होंने अबू सालेह से इस आयत के बारे में रिवायत किया कि वह मेरा धन विरासत में पाएगा और याक़ूब के घराने से नबूवत विरासत में पाएगा। इब्न जरीर ने अपनी तफ़सीर में इसी मत को चुना है।

अब्दुर्रज़्ज़ाक़ ने कहा: हमें मअमर ने क़तादा से रिवायत किया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने कहा: «अल्लाह ज़करिय्या पर दया करे! उनके पास कितने वारिस थे। और अल्लाह लूत पर दया करे—वह तो एक मज़बूत सहारे की शरण लेते थे।» इब्न जरीर ने कहा: हमें अबू कुरैब ने बताया, उन्हें जाबिर बिन नूह ने, उन्हें मुबारक—अर्थात् इब्न फ़ज़ाला—ने, और उन्हें हसन ने बताया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने कहा: «अल्लाह मेरे भाई ज़करिय्या पर दया करे!

उनके पास अपने धन के कितने वारिस थे, जबकि वह कहते हैं: “तो अपनी ओर से मुझे एक उत्तराधिकारी प्रदान कर, जो मेरा और याक़ूब के घराने का उत्तराधिकारी हो।”» ये रिवायतें मर्सल हैं और सहीह रिवायतों का विरोध नहीं करतीं। अल्लाह ही बेहतर जानता है।

«और ऐ मेरे पालनहार! उसे पसंदीदा बना दे»—अर्थात् ऐसा व्यक्ति, जिससे तू और तेरी सृष्टि प्रसन्न हों; तू उससे प्रेम करे और उसे अपनी सृष्टि का प्रिय बना दे—उसके दीन और आचरण के कारण।

«उसने कहा: ऐ मेरे पालनहार! निश्चय मेरी हड्डियाँ कमज़ोर हो गई हैं»—अर्थात् मैं कमज़ोर हो गया हूँ और मेरी शक्ति चुक गई है। «और सिर बुढ़ापे से सफेद हो गया है»—अर्थात् सफ़ेद बालों ने काले बालों को ऐसे ढक लिया है, जैसे इब्न दुरैद ने अपनी क़सीदा में कहा: “क्या तुम नहीं देखते कि मेरे सिर का रंग ऐसा हो गया है मानो अँधेरी रात के दामन तले सुबह की एक लट हो; उनके काले बालों में सफ़ेद बाल ऐसे भड़क उठे, जैसे ग़ज़ा की लकड़ी के अंगारों में आग।” इसका आशय कमज़ोरी और वृद्धावस्था तथा उनके स्पष्ट और भीतरी चिह्नों का वर्णन करना है।

«और ऐ मेरे पालनहार! मैं तुझसे दुआ करके कभी वंचित नहीं रहा»—अर्थात् मैंने तुझसे दुआ में सदा स्वीकृति ही पाई है; तूने मेरी माँग में मुझे कभी निराश नहीं लौटाया।

«और निश्चय मैं अपने बाद अपने संबंधियों से डरता हूँ»—अधिकांश क़ारियों ने «अल-मवाली» में «या» को ज़बर के साथ पढ़ा है, जिससे यह कर्म बनता है। किसाई से इसे साकिन पढ़ना भी रिवायत किया गया है, जैसा कि कवि ने कहा: “मानो मैदान की मिट्टी पर उनके हाथ कंगन का आदान-प्रदान करती युवतियों के हाथ हों।” दूसरे कवि ने कहा: “ऐसा युवक कि यदि वह सूरज से मुक़ाबला करे तो वह अपना घूँघट उतार दे; और अगर चलता हुआ चाँद उससे होड़ करे तो अपनी बागडोर डाल दे।” इसी अर्थ में अबू तमाम हबीब बिन औस अत-ताई का यह कथन भी है: “उसके लिए रात भर जागते हुए कविता के शब्द एक-दूसरे से ईर्ष्या करने लगे, यहाँ तक कि मुझे लगा उसकी क़ाफ़ियाएँ आपस में लड़ पड़ेंगी।”

मुजाहिद, क़तादा और सुद्दी ने कहा: यहाँ «मवाली» से अभिप्राय क़रीबी रिश्तेदार हैं। अबू सालेह ने कहा: कलाला [ऐसे संबंधी जो न माता-पिता हों, न संतान]। अमीरुल-मुमिनीन उस्मान बिन अफ़्फ़ान रज़ियल्लाहु अन्हु से यह पाठ रिवायत है: «और निश्चय मैं अपने बाद संबंधियों की कमी से डरता हूँ», जिसमें फ़ा को तशदीद के साथ पढ़ा गया है; अर्थ है: मेरे बाद मेरे क़रीबी रिश्तेदार कम हैं।

पहली क़िराअत के अनुसार, उन्हें डर था कि उनके बाद वे लोगों के बीच बुरा व्यवहार करेंगे। इसलिए उन्होंने अल्लाह से ऐसा पुत्र माँगा जो उनके बाद नबी बने और अपनी नबूवत तथा उस पर अवतरित होने वाली वह़्य के द्वारा लोगों का प्रबंध करे। उनकी दुआ क़ुबूल की गई। उन्हें यह डर नहीं था कि उनके वारिस उनका धन ले लेंगे; क्योंकि नबी का दर्जा और सम्मान इससे कहीं ऊँचा है कि वह अपने धन के बारे में इस हद तक चिंतित हो कि अपने रिश्तेदारों के हाथों धन विरासत में जाने से बचने के लिए पुत्र माँगे।

यह एक पक्ष है। दूसरा यह कि यह नहीं बताया गया कि उनके पास धन था; वह बढ़ई का काम करके अपने हाथों की कमाई खाते थे। ऐसे व्यक्ति धन जमा नहीं करते, विशेषकर नबी—अलैहिमुस्सलाम—जो दुनिया से सबसे अधिक विरक्त थे। तीसरा यह कि कई तरीक़ों से सहीहैन [सहीह अल-बुख़ारी और सहीह मुस्लिम] में प्रमाणित है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने कहा: «हम [नबियों] की विरासत नहीं बाँटी जाती; हम जो छोड़ें, वह सदक़ा है।»

तिर्मिज़ी में सहीह सनद से यह रिवायत है: «हम नबियों का समुदाय विरासत नहीं छोड़ता।» इस आधार पर «तो अपनी ओर से मुझे एक उत्तराधिकारी प्रदान कर, जो मेरा उत्तराधिकारी हो» का अर्थ नबूवत की विरासत ही निश्चित होता है। इसी कारण उन्होंने कहा: «और याक़ूब के घराने से उत्तराधिकारी हो», जैसा कि अल्लाह ने कहा: «और सुलैमान दाऊद के उत्तराधिकारी हुए» (अन-नम्ल 27:16), अर्थात् नबूवत में। अगर यहाँ धन की विरासत अभिप्रेत होती, तो अल्लाह ने उसे उनके भाइयों में से विशेष रूप से सुलैमान के लिए क्यों बताया होता?

और यह बात बताने में कोई विशेष लाभ भी न होता, क्योंकि सभी धर्मों और शरीअतों में यह स्थापित और सर्वविदित है कि पुत्र अपने पिता का वारिस होता है। यदि यह विशेष प्रकार की विरासत न होती, तो इसका उल्लेख ही न किया जाता। यह सब सहीह हदीस की पुष्टि करता है: «हम नबियों का समुदाय विरासत नहीं छोड़ता; हम जो छोड़ें, वह सदक़ा है।»

अल-बग़वी की तफ़सीर

«उसने कहा: ऐ मेरे पालनहार! निश्चय मैं कमज़ोर हो गया हूँ»—अर्थात् बुढ़ापे के कारण दुर्बल और क्षीण हो गया हूँ। क़तादा ने कहा: उन्होंने दाँत गिरने की शिकायत की थी। «और सिर»—अर्थात् सिर के बाल सफ़ेद हो गए। «बुढ़ापे से»—अर्थात् सफ़ेदी छा गई।

«और ऐ मेरे पालनहार! मैं तुझसे दुआ करके कभी वंचित नहीं रहा»—उनका आशय है: तूने पहले मेरी दुआ क़ुबूल करने की आदत बनाई और मुझे निराश नहीं किया। यह भी कहा गया है कि इसका अर्थ है: जब तूने मुझे ईमान की ओर बुलाया, तो मैंने ईमान स्वीकार किया और ईमान छोड़ने के कारण दुर्भाग्यशाली नहीं हुआ।

«जो मेरा उत्तराधिकारी हो और याक़ूब के घराने से उत्तराधिकारी हो»—अबू अम्र और किसाई ने दोनों जगह «था» को जज़्म के साथ पढ़ा है, इसे दुआ का उत्तर मानते हुए। दूसरे क़ारियों ने रफ़्अ के साथ पढ़ा है, इस अर्थ में कि वह उत्तराधिकारी होने वाला वारिस होगा। इस विरासत के अर्थ के बारे में विद्वानों में मतभेद है। हसन ने कहा: इसका अर्थ है कि वह मेरा धन विरासत में पाएगा और याक़ूब के घराने से नबूवत तथा अहबारों का पद विरासत में पाएगा।

एक मत यह है कि इससे नबूवत और ज्ञान की विरासत अभिप्रेत है। एक मत के अनुसार अहबारों का पद विरासत में पाना अभिप्रेत है, क्योंकि ज़करिय्या अहबार के प्रमुख थे। ज़ज्जाज ने कहा: बेहतर यह है कि इसे धन के अलावा किसी विरासत पर रखा जाए, क्योंकि यह दूर की बात है कि एक नबी ज़करिय्या को इस बात की चिंता हो कि उनके चचेरे भाई उनका धन विरासत में पाएँगे। इसका आशय यह है कि उन्हें डर था कि उनके चचेरे भाई अल्लाह के दीन को नष्ट करेंगे और उसके आदेशों को बदल देंगे—जैसा कि उन्होंने बनी इस्राईल में दीन बदलने और नबियों की हत्या करने के रूप में देखा था।

इसलिए उन्होंने अपने पालनहार से एक नेक उत्तराधिकारी माँगा, जिस पर वह अपनी उम्मत के मामले में भरोसा कर सकें, और जो उनकी नबूवत तथा ज्ञान का उत्तराधिकारी बने, ताकि दीन नष्ट न हो। यही अत़ा की इब्न अब्बास रज़ियल्लाहु अन्हुमा से रिवायत का आशय है।

«और ऐ मेरे पालनहार! उसे पसंदीदा बना दे»—अर्थात् नेक, परहेज़गार और ऐसा व्यक्ति जिससे तू प्रसन्न हो।

«और निश्चय मैं संबंधियों से डरता हूँ»—«मवाली» से अभिप्राय चचेरे भाई हैं। मुजाहिद ने कहा: क़रीबी रिश्तेदार। अबू सालेह ने कहा: कलाला [ऐसे संबंधी जो न माता-पिता हों, न संतान]। कलबी ने कहा: वारिस। «अपने बाद» अर्थात् मेरी मृत्यु के बाद।

इब्न कसीर ने «मेरे बाद» को «या» पर ज़बर के साथ पढ़ा, जबकि दूसरे क़ारियों ने उसे सुकून के साथ पढ़ा।

«और मेरी पत्नी बाँझ है»—अर्थात् संतान नहीं जनती। «तो अपनी ओर से»—अर्थात् अपने पास से मुझे दे। «एक उत्तराधिकारी»—अर्थात् एक पुत्र।