노년의 의로운 후손을 위한 간구

압두르라흐만 앗사디 셰이크의 타프시르

“저의 뼈가 쇠약해졌고”라는 말은 뼈가 약해지고 힘을 잃었다는 뜻입니다. 뼈는 몸을 지탱하는 기둥이므로, 뼈가 약해지면 다른 부분도 약해집니다. “머리는 백발로 타올랐습니다”라는 말은 흰머리가 쇠약함과 노년의 징표이며, 죽음의 사자이자 선구자이며 경고자이기 때문입니다. 그는 자신의 쇠약함과 무력함을 들어 지극히 높으신 하나님께 간구했습니다. 이는 하나님께서 가장 사랑하시는 간구의 방식 가운데 하나입니다.

자신에게는 힘도 능력도 없음을 인정하고, 마음을 하나님의 힘과 능력에 의탁함을 드러내기 때문입니다. “주님, 저는 당신께 기도하여 불행해진 적이 없습니다”라는 말은 ‘주님, 당신께서는 저를 결코 실망시키거나 응답에서 배제하지 않으셨습니다. 늘 저를 보살피시고 제 기도에 응답하셨으며, 당신의 은혜가 끊임없이 저에게 이어지고 당신의 선대가 저에게 닿았습니다’라는 뜻입니다. 이는 하나님께서 이전에 베푸신 은혜와 앞서 응답해 주신 기도를 들어 하나님께 간구한 것입니다. 그는 과거에 선대하신 분께, 앞으로도 그 선대를 온전히 이루어 달라고 청했습니다.

“저는 제 뒤에 올 친족들이 두렵습니다”라는 말은 자신이 죽은 뒤 이스라엘 자손을 맡게 될 사람들이 하나님의 종교를 제대로 받들지 않고, 하나님의 종들을 하나님께로 부르지 않을까 염려했다는 뜻입니다. 이 말씀의 겉뜻을 보면, 그는 종교의 지도자가 될 자격을 갖춘 사람을 그들 가운데서 보지 못했습니다. 여기에는 자카리야, 그에게 평화가 깃들기를, 의 자비로운 마음과 충실한 조언이 드러납니다. 그가 자손을 구한 것은 다른 사람들이 세속적인 이익만을 바라며 구하는 것과 같지 않았습니다.

그는 종교의 유익과 종교가 사라질 위험을 걱정했습니다. 다른 이들은 그 일을 맡기에 적합하지 않다고 여겼습니다. 그의 집안은 종교로 이름난 집안이었고, 계시가 전해진 가문이며 선함이 기대되는 집안이었습니다. 그래서 그는 자신이 죽은 뒤 종교를 맡아 세울 자손을 주시도록 하나님께 간구했습니다. 또한 아내가 불임이라고 호소했는데, 이는 원래부터 아이를 낳지 못했다는 뜻이며, 자신은 이미 노쇠함에 이르렀다고 했습니다.

즉 성욕과 자손을 얻을 가능성이 드문 나이에 이르렀다는 뜻입니다. “그러니 당신께서 친히 저에게 후계자를 베풀어 주소서”라는 말에서 후계자란 종교의 후계자이며, 예언자직과 지식과 실천의 계승자를 뜻합니다.

“그가 저를 계승하고 야곱 가문 가운데서도 계승하게 하시며, 주님, 그를 기뻐하시는 자로 만들어 주소서”라는 말은 하나님께서 기뻐하시고 종들에게 사랑받는 의로운 종으로 만들어 달라는 뜻입니다. 요컨대 그는 하나님께 남자아이를 구했습니다. 그 아이는 의롭고, 아버지가 죽은 뒤에도 살아남아 그의 뒤를 맡으며, 하나님과 피조물 모두에게 기쁨을 받는 예언자가 되기를 바랐습니다. 이것은 자손 가운데 가장 훌륭한 모습입니다.

하나님께서 종에게 베푸시는 자비 가운데 하나는 고귀한 품성과 칭찬받을 만한 기질을 두루 갖춘 의로운 자손을 주시는 것입니다. 그러자 그의 주님께서는 그에게 자비를 베푸시고 그의 간구에 응답하셨습니다.

이맘 이븐 카시르의 타프시르

무자히드는 “저를 계승하고 야곱 가문 가운데서도 계승하게 하시며”라는 말씀에 대해, 그가 계승한 것은 지식이며 자카리야는 야곱의 후손이었다고 말했습니다. 후샤임은 이스마일 이븐 아비 칼리드가 아부 살리흐에게서 전한 말을 우리에게 알려 주었습니다. 아부 살리흐는 이 말씀에 대해 “그의 조상들이 예언자였던 것처럼 그도 예언자가 될 수 있다”고 말했습니다. 압두르라자크는 마으마르에게서, 마으마르는 카타다에게서, 카타다는 하산에게서 전했는데, 하산은 “그는 그의 예언자직과 지식을 계승한다”고 말했습니다.

수디는 “그는 나의 예언자직과 야곱 가문의 예언자직을 계승한다”고 말했습니다. 말리크는 자이드 이븐 아슬람에게서 전했는데, 그는 “야곱 가문 가운데서도 계승하게 하시며”라는 말씀에 대해 “그들의 예언자직을 계승한다”고 말했습니다. 자비르 이븐 누흐와 야지드 이븐 하룬은 모두 이스마일 이븐 아비 칼리드에게서, 그는 아부 살리흐에게서 이 말씀에 관한 견해를 전했습니다. 아부 살리흐는 “그는 나의 재산을 계승하고, 야곱 가문 가운데서 예언자직을 계승한다”고 말했습니다. 이것이 타바리의 타프시르에서 이븐 자리르가 선택한 견해입니다.

압두르라자크는 “마으마르가 카타다에게서 전하기를, 하나님의 사도께서 말씀하셨다. ‘하나님께서 자카리야에게 자비를 베푸시기를. 그에게는 얼마나 많은 상속자가 있었던가. 하나님께서 롯에게도 자비를 베푸시기를. 그는 참으로 굳건한 기둥에 의지하고 있었도다’”라고 전했습니다. 이븐 자리르는 아부 쿠라이브에게서, 아부 쿠라이브는 자비르 이븐 누흐에게서, 자비르는 무바라크(이븐 파달라)에게서, 그는 하산에게서 전했습니다.

하산은 하나님의 사도께서 “나의 형제 자카리야에게 하나님께서 자비를 베푸시기를. 그가 ‘그러니 당신께서 친히 저에게 후계자를 베풀어 주소서. 그가 저를 계승하고 야곱 가문 가운데서도 계승하게 하소서’라고 말할 때, 그에게 재산을 물려받을 상속자가 얼마나 있었던가”라고 말씀하셨다고 전했습니다. 이 전승들은 끊어진 전승이므로, 건전한 전승들과 상충하지 않습니다. 하나님께서 가장 잘 아십니다.

“그를 주님께서 기뻐하시는 자로 만들어 주소서”라는 말씀은 하나님께도, 피조물에게도 기쁨을 받는 자, 하나님께서 사랑하시고 종들에게도 사랑받도록 하시는 자라는 뜻입니다. 그의 종교와 품성에 있어서 그러한 자가 되게 해 달라는 것입니다.

“그가 말하길, ‘주님, 저의 뼈가 쇠약해졌습니다’”라는 말씀은 힘이 약해지고 기운이 다했다는 뜻입니다. “머리는 백발로 타올랐습니다”라는 말씀은 검은 머리 사이로 흰머리가 불처럼 번졌다는 뜻입니다. 이븐 두라이트는 그의 시 「마크수라」에서 다음과 같이 말했습니다. ‘내 머리의 빛깔을 보지 못하겠는가? 어둠의 자락 아래 새벽의 띠와 같구나. 그들의 검은 머리 사이로 흰머리가 번졌으니, 마치 가다 나무 숯 위로 불길이 치솟는 것 같구나.’

여기서 의도하는 바는 쇠약함과 노년, 그리고 그 내면과 겉면에 드러나는 징표들을 알리는 것입니다. “주님, 저는 당신께 기도하여 불행해진 적이 없습니다”라는 말씀은 하나님께 기도할 때마다 응답을 받았고, 어떤 청원에서도 하나님께서 자신을 물리치신 적이 없다는 뜻입니다.

“저는 제 뒤에 올 친족들이 두렵습니다”라는 말씀에서 대다수는 “알마왈리”의 야를 모음으로 발음하여 목적어로 보았습니다. 키사이는 야를 무음으로 발음했는데, 시인은 다음과 같이 말했습니다. ‘마른 땅 위에 놓인 그들의 손은 동전을 주고받는 젊은 여인들의 손 같구나.’ 또 다른 시인은 다음과 같이 말했습니다. ‘태양과 겨루려는 젊은이가 있다면 태양은 베일을 벗고, 달이 그와 겨룬다면 달은 목걸이를 벗으리라.’

아부 탐맘 하비브 이븐 아우스 앗타이도 다음과 같이 말했습니다. ‘그를 위해 밤을 지새우자 시들이 서로 질투하여, 그 운율들이 서로 싸우려 한다고 생각했노라.’ 무자히드, 카타다, 수디는 “알마왈리”가 가까운 친족을 뜻한다고 말했습니다. 아부 살리흐는 먼 친족을 뜻한다고 말했습니다. 아미르 알무으미닌 우스만 이븐 아판, 하나님께서 그를 기뻐하시기를, 이 “저는 제 뒤에 올 친족들이 두렵습니다”를 파의 슈다를 넣어 읽었다고 전해집니다. 그 뜻은 ‘제 뒤에 남을 친족들이 적습니다’입니다.

첫 번째 독법에 따르면 그가 두려워한 것은 자신이 죽은 뒤 그들이 사람들을 나쁘게 다스릴 수 있다는 점이었습니다. 그래서 그는 자신을 이어받을 예언자 자손을 하나님께 청했습니다. 그 자손이 예언자직과 그에게 내려지는 계시를 통해 그들을 다스리게 하려는 것이었습니다. 그의 두려움이 친족들이 자기 재산을 물려받을 것에 관한 것이었다고 볼 수는 없습니다. 예언자는 그보다 훨씬 높은 지위와 더 존귀한 가치를 지닌 분이므로, 재산을 그 정도로 아끼고 친족들이 상속받는 것을 꺼려 자손을 구하여 그들이 아니라 자손이 재산을 차지하게 하려는 분이 아닙니다.

첫째, 그는 재산을 가진 사람이라고 언급되지 않았습니다. 그는 자기 손으로 벌어 목수 일을 하며 생계를 꾸렸습니다. 그런 사람은 재산을 모으지 않습니다. 특히 예언자들은 세상에서 가장 금욕적인 사람들이었습니다. 둘째, 두 사히흐에 여러 경로로 확증되어 있듯이 하나님의 사도께서는 “우리는 상속되지 않는다. 우리가 남기는 것은 자선이다”라고 말씀하셨습니다. 티르미디의 전승집에는 건전한 전승 경로로 “우리 예언자 무리는 상속되지 않는다”라는 전승도 있습니다.

따라서 “그러니 당신께서 친히 저에게 후계자를 베풀어 주소서. 그가 저를 계승하게 하소서”라는 말씀은 예언자직의 계승으로 해석해야 합니다. 그래서 “야곱 가문 가운데서도 계승하게 하시며”라고 하신 것입니다. 지극히 높으신 하나님께서 “솔로몬이 다윗을 계승했다”고 하신 말씀도 예언자직을 계승했다는 뜻입니다(수라 안나믈 27:16). 만일 재산의 계승을 뜻했다면 솔로몬만 형제들 가운데 특별히 지목되지 않았을 것이며, 이를 알리는 것에도 특별한 유익이 없었을 것입니다.

모든 종교와 율법에서 자녀가 아버지를 상속한다는 사실은 잘 알려져 있고 확립되어 있기 때문입니다. 특별한 종류의 계승이 아니었다면 그것을 언급하지 않았을 것입니다. 이 모든 점이 하디스에 확증된 “우리 예언자 무리는 상속되지 않는다. 우리가 남기는 것은 자선이다”라는 말씀을 뒷받침하고 확증합니다.

그의 말씀 “저는 제 뒤에 올 친족들이 두렵습니다”에서 대다수는 “알마왈리”의 야를 파타로 읽었으며, 이는 목적어로 읽은 것입니다. 키사이는 야를 무음으로 읽었습니다. 무자히드와 카타다, 수디는 “친족”이라고 했고, 아부 살리흐는 “먼 친족”이라고 했습니다. 첫 번째 독법의 뜻은 그가 죽은 뒤 친족들이 백성 가운데서 나쁜 처신을 할까 두려워했다는 것입니다. 그래서 하나님께 예언자 자손을 청해, 그 자손이 예언자직과 계시를 통해 백성을 이끌게 해 달라고 했습니다.

하나님께서는 그의 기도를 들어주셨습니다. 그가 두려워한 것은 친족들이 그의 재산을 상속받는 일이 아니었습니다. 예언자는 자신의 재산을 친족이 물려받는 것을 꺼려 그 재산을 자기 자손에게 주려고 할 만큼 재산을 중히 여기는 분이 아닙니다. 그는 재산을 가진 사람이었다고 전해지지 않으며, 자신의 손으로 벌어 생계를 꾸리던 목수였습니다. 이런 사람은 재산을 모으지 않으며, 특히 예언자들은 세상에 가장 무관심한 사람들이었습니다.

또한 두 사히흐에는 여러 경로로 하나님의 사도께서 “우리는 상속되지 않는다. 우리가 남기는 것은 자선이다”라고 말씀하신 것이 확증되어 있습니다. 티르미디에는 건전한 전승 경로로 “우리 예언자 무리는 상속되지 않는다”라는 전승도 있습니다. 그러므로 “저를 계승하게 하소서”라는 말씀은 예언자직의 계승을 뜻하며, “야곱 가문 가운데서도 계승하게 하시며”라는 말이 이를 뒷받침합니다. 하나님께서 “솔로몬이 다윗을 계승했다”고 하신 것도 예언자직을 말합니다.

재산의 계승이었다면 형제들 가운데 솔로몬만을 특별히 언급할 이유가 없고, 자녀가 아버지를 상속한다는 것은 모든 종교와 법에서 자명한 일이므로 이를 따로 알릴 유익도 없었을 것입니다. 그러므로 이 계승은 특별한 계승이며, “우리 예언자 무리는 상속되지 않는다. 우리가 남기는 것은 자선이다”라는 확증된 하디스가 이를 분명하게 합니다. (수라 안나믈 27:16)

알바가위의 타프시르

“주님, 저의 뼈가 쇠약해졌습니다”는 늙어서 약해지고 힘이 빠졌다는 뜻입니다. 카타다는 그가 어금니가 빠지는 일을 호소했다고 말했습니다. “머리는 백발로 타올랐습니다”란 머리카락이 희어졌다는 뜻입니다. “백발로”라는 말은 흰머리가 섞였다는 뜻입니다. “주님, 저는 당신께 기도하여 불행해진 적이 없습니다”는 ‘이전에 저에게 응답해 오셨고, 저를 실망시키지 않으셨습니다’라는 뜻입니다. 또 다른 견해에 따르면, 그 뜻은 ‘당신께서 저를 믿음으로 부르셨을 때 제가 믿었으므로, 믿음을 버려 불행해지지 않았습니다’입니다.

“그가 저를 계승하고 야곱 가문 가운데서도 계승하게 하시며”라는 구절에서 아부 암르와 키사이는 두 동사를 모두 단축형으로 읽어 간구에 대한 응답으로 보았고, 다른 이들은 모두 격식 있는 형태로 읽어 상태나 수식으로 보았습니다. 즉 ‘계승하는 후계자’라는 뜻입니다. 이 계승의 의미에 관해서는 견해가 엇갈립니다. 하산은 ‘그가 내 재산을 계승하고 야곱 가문으로부터는 예언자직과 대제사장직을 계승한다’고 했습니다.

또 다른 견해로는 예언자직과 지식을 계승한다는 뜻이라고 했습니다. 또한 자카리야가 대제사장들의 우두머리였으므로 대제사장직을 계승한다는 뜻이라는 견해도 있습니다. 자자즈는 이렇게 말했습니다. ‘재산 이외의 계승으로 해석하는 것이 더 적절하다. 예언자인 자카리야가 사촌들이 자기 재산을 상속받는 것을 걱정했다고 보기는 어렵기 때문이다.’ 그 뜻은 그가 자기 사촌들이 하나님의 종교를 소홀히 하고 그 법규를 바꾸어 놓을까 염려했다는 것입니다.

그는 이스라엘 자손이 종교를 바꾸고 예언자들을 죽이는 것을 보았습니다. 그래서 공동체를 맡겨도 안심할 수 있는 의로운 후계자, 곧 예언자직과 지식을 계승하여 종교가 사라지지 않도록 할 후계자를 주시도록 주님께 간구했습니다. 이것이 아타가 이븐 압바스, 하나님께서 그 두 사람을 기뻐하시기를, 에게서 전한 견해의 뜻입니다. “주님, 그를 기뻐하시는 자로 만들어 주소서”는 의롭고, 경건하며, 기쁨을 받는 자라는 뜻입니다.

“저는 제 뒤에 올 친족들이 두렵습니다”에서 “알마왈리”는 사촌을 뜻합니다. 무자히드는 가까운 친족이라고 했고, 아부 살리흐는 먼 친족이라고 했으며, 칼비는 상속자들이라고 했습니다. “제 뒤에 올”은 제가 죽은 뒤라는 뜻입니다. 이븐 카시르는 “제 뒤에 올”의 야를 파타로 읽었고, 다른 이들은 무음으로 읽었습니다. “제 아내는 불임입니다”는 아이를 낳지 못한다는 뜻입니다. “그러니 당신께서 친히”는 당신께서 직접 저에게 주시라는 뜻입니다. “후계자를”은 아들을 뜻합니다.