ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಝಕರಿಯ್ಯಾ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಶೇಖ್ ಅಬ್ದುರ್‌ರಹ್ಮಾನ್ ಅಸ್-ಸಅದಿ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

«ಅವನು ನನ್ನ ವಾರಸುದಾರನಾಗಲಿ ಮತ್ತು ಯಅ್ಖೂಬರ ವಂಶದವರಲ್ಲಿಯೂ ವಾರಸುದಾರನಾಗಲಿ; ಓ ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ಅವನನ್ನು ನಿನ್ನ ಮೆಚ್ಚಿನವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು» — ಅಂದರೆ, ನೀನು ಮೆಚ್ಚುವ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ದಾಸರಿಗೂ ಪ್ರಿಯನಾಗುವ ಸಜ್ಜನ ದಾಸನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು. ಸಾರಾಂಶವಾಗಿ, ಅವರು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಗಂಡು ಮಗುವಿಗಾಗಿ ಕೇಳಿದರು: ತನ್ನ ಮರಣದ ಬಳಿಕವೂ ಉಳಿದು, ತನ್ನ ನಂತರ ಹೊಣೆ ಹೊರುವ, ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೂ ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಗೂ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾದ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗುವ ಮಗುವಿಗಾಗಿ. ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಉನ್ನತ ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನೂ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಸಜ್ಜನ ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನ ದಾಸನಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸುವುದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಕರುಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಭು ಅವರಿಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.

«ಓ ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ನನ್ನ ಎಲುಬುಗಳು ನನ್ನಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿವೆ» — ಅಂದರೆ, ಅವು ಸಡಿಲಗೊಂಡು ಬಲಹೀನವಾಗಿವೆ. ದೇಹಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಎಲುಬುಗಳು ದುರ್ಬಲವಾದರೆ, ದೇಹದ ಇತರ ಭಾಗಗಳೂ ದುರ್ಬಲವಾಗುತ್ತವೆ. «ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಲೆಯು ನರೆಯಿಂದ ಉರಿಯುವಂತೆ ಆಗಿದೆ» — ಏಕೆಂದರೆ ನರೆಯು ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಸೂಚನೆ; ಅದು ಮರಣದ ಸಂದೇಶವಾಹಕ, ಅದರ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಹಾಯಕತೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು.

ಇದು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು; ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರ ಸರಿದು, ಹೃದಯವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅವಲಂಬಿಸುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. «ಓ ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ ನಾನೆಂದೂ ನಿರಾಶನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ» — ಅಂದರೆ, ಓ ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಎಂದೂ ಉತ್ತರ ಸಿಗದೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿಲ್ಲ, ವಂಚಿತನಾಗಿಯೂ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ನೀನು ಸದಾ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿ, ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ ಬಂದಿರುವೆ; ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ತಲುಪಿವೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಉಪಕಾರ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಸದಾ ಸುರಿದಿದೆ.

ಇದು ಅವರ ಮೇಲೆ ಈ ಹಿಂದೆ ಸುರಿದ ಅನುಗ್ರಹಗಳನ್ನೂ, ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ದೊರೆತ ಉತ್ತರಗಳನ್ನೂ ಮುಂದಿಟ್ಟು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಬೇಡುವುದಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ ಉಪಕಾರ ಮಾಡಿದವನು ಮುಂದೆಯೂ ತನ್ನ ಉಪಕಾರವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿ ಎಂದು ಅವರು ಕೇಳಿದರು.

«ನನ್ನ ನಂತರದ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಭಯವಾಗಿದೆ» — ಅಂದರೆ, ನನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳ ಹೊಣೆ ಹೊರುವವರು ನಿನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪಾಲಿಸದೆ, ನಿನ್ನ ದಾಸರನ್ನು ನಿನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಕರೆಯದೆ ಇರಬಹುದೆಂಬ ಭಯ ನನಗಿದೆ. ಧರ್ಮದ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾದ ಯಾರನ್ನೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಈ ಮಾತಿನ ಮೇಲ್ನೋಟದ ಅರ್ಥ. ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಝಕರಿಯ್ಯಾ (ಅ) ಅವರ ಕಾಳಜಿಯೂ ಹಿತಚಿಂತನೆಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮಗುವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದು, ಇತರರು ಲೌಕಿಕ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳುವಂತೆ ಅಲ್ಲ; ಅವರ ಉದ್ದೇಶ ಧರ್ಮದ ಹಿತ ಮತ್ತು ಅದು ನಾಶವಾಗಬಹುದೆಂಬ ಭಯವಾಗಿತ್ತು.

ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಇತರರು ಯೋಗ್ಯರಲ್ಲವೆಂದು ಅವರು ಕಂಡರು. ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದ, ಸಂದೇಶವಾಹಕತ್ವದ ನೆಲೆಯಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಒಳಿತಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದ್ದ ಕುಟುಂಬವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ತಮ್ಮ ಬಳಿಕ ಧರ್ಮದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಮಗುವನ್ನು ಕರುಣಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿ ಬಂಜೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅಂದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿರಲಿಲ್ಲವೆಂದೂ ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ತಾವು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದರೆಂದೂ ಹೇಳಿದರು; ಅಂದರೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ವಿರಳವಾಗುವ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದರು. «ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ನನಗೆ ಒಬ್ಬ ಹೊಣೆಗಾರನನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು» — ಇಲ್ಲಿ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಎಂದರೆ ಧರ್ಮದ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿತ್ವ, ಜ್ಞಾನ ಹಾಗೂ ಸತ್ಕಾರ್ಯದ ವಾರಸುದಾರಿಕೆ.

ಇಮಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಕಸೀರ್ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

ಮುಜಾಹಿದ್ ಅವರು «ಅವನು ನನ್ನ ವಾರಸುದಾರನಾಗಲಿ ಮತ್ತು ಯಅ್ಖೂಬರ ವಂಶದವರಲ್ಲಿಯೂ ವಾರಸುದಾರನಾಗಲಿ» ಎಂಬ ವಚನದ ಕುರಿತು: «ಅವನ ವಾರಸುದಾರಿಕೆ ಜ್ಞಾನವಾಗಿತ್ತು; ಝಕರಿಯ್ಯಾ ಯಅ್ಖೂಬರ ಸಂತತಿಯವರಾಗಿದ್ದರು» ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹುಶೈಮ್ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಇಸ್ಮಾಈಲ್ ಇಬ್ನು ಅಬೀ ಖಾಲಿದ್ ಅವರು ಅಬೂ ಸಾಲಿಹ್ ಅವರಿಂದ, «ಅವನು ನನ್ನ ವಾರಸುದಾರನಾಗಲಿ ಮತ್ತು ಯಅ್ಖೂಬರ ವಂಶದವರಲ್ಲಿಯೂ ವಾರಸುದಾರನಾಗಲಿ» ಎಂಬ ವಚನದ ಕುರಿತು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅಬೂ ಸಾಲಿಹ್ ಹೇಳಿದರು: «ಅವನ ಪೂರ್ವಜರು ಪ್ರವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದಂತೆ ಅವನೂ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಬಹುದು.» ಅಬ್ದುರ್ ರಝ್ಝಾಕ್ ಅವರು ಮಅ್ಮರ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಕತಾದಹ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಹಸನ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು: «ಅವನು ಅವನ ಪ್ರವಾದಿತ್ವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಾರಸುದಾರನಾಗಲಿ.»

ಅಸ್ಸುದ್ದೀ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: «ಅವನು ನನ್ನ ಪ್ರವಾದಿತ್ವಕ್ಕೂ ಯಅ್ಖೂಬರ ವಂಶದವರ ಪ್ರವಾದಿತ್ವಕ್ಕೂ ವಾರಸುದಾರನಾಗಲಿ.» ಮಾಲಿಕ್ ಅವರು ಝೈದ್ ಇಬ್ನು ಅಸ್ಲಮ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು: «ಮತ್ತು ಯಅ್ಖೂಬರ ವಂಶದವರಲ್ಲಿಯೂ ವಾರಸುದಾರನಾಗಲಿ» ಎಂದರೆ ಅವರ ಪ್ರವಾದಿತ್ವಕ್ಕೆ ವಾರಸುದಾರನಾಗಲಿ. ಜಾಬಿರ್ ಇಬ್ನು ನೂಹ್ ಮತ್ತು ಯಝೀದ್ ಇಬ್ನು ಹಾರೂನ್ ಇಬ್ಬರೂ ಇಸ್ಮಾಈಲ್ ಇಬ್ನು ಅಬೀ ಖಾಲಿದ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ ಸಾಲಿಹ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು: «ಅವನು ನನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ವಾರಸುದಾರನಾಗಲಿ ಮತ್ತು ಯಅ್ಖೂಬರ ವಂಶದವರಿಂದ ಪ್ರವಾದಿತ್ವಕ್ಕೆ ವಾರಸುದಾರನಾಗಲಿ.» ಇಮಾಮ್ ಇಬ್ನು ಜರೀರ್ ತಮ್ಮ ತಫ್ಸೀರ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಅಬ್ದುರ್ ರಝ್ಝಾಕ್ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಮಅ್ಮರ್ ಅವರು ಕತಾದಹ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕೃಪೆ ಇರಲಿ) ಹೇಳಿದರು: «ಅಲ್ಲಾಹನು ಝಕರಿಯ್ಯಾ ಅವರಿಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಲಿ! ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ವಾರಸುದಾರರು ಇದ್ದರು! ಅಲ್ಲಾಹನು ಲೂತ್ ಅವರಿಗೂ ಕರುಣೆ ತೋರಲಿ; ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬಲಿಷ್ಠ ಆಶ್ರಯದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು.» ಇಬ್ನು ಜರೀರ್ ಹೇಳಿದರು: ಅಬೂ ಕುರೈಬ್ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಜಾಬಿರ್ ಇಬ್ನು ನೂಹ್ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅವರು ಮುಬಾರಕ್ — ಅಂದರೆ ಇಬ್ನು ಫದಾಲಾ — ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಹಸನ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು.

ಹಸನ್ ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕೃಪೆ ಇರಲಿ) ಹೇಳಿದರು: «ನನ್ನ ಸಹೋದರ ಝಕರಿಯ್ಯಾ ಅವರಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ಕರುಣೆ ತೋರಲಿ! ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತಿನ ವಾರಸುದಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದರೆ, “ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ನನಗೆ ಒಬ್ಬ ಹೊಣೆಗಾರನನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು; ಅವನು ನನ್ನ ವಾರಸುದಾರನಾಗಲಿ ಮತ್ತು ಯಅ್ಖೂಬರ ವಂಶದವರಲ್ಲಿಯೂ ವಾರಸುದಾರನಾಗಲಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.» ಈ ವರದಿಗಳು ಮುರ್ಸಲ್ ವರದಿಗಳಾಗಿವೆ; ಅವು ಸಹೀಹ್ ವರದಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಾಹನೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವನು.

«ಓ ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿನವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು» ಎಂದರೆ, ಅವನನ್ನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾದವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು; ಅವನನ್ನು ನೀನು ಪ್ರೀತಿಸು ಮತ್ತು ಅವನ ಧರ್ಮ ಹಾಗೂ ಸ್ವಭಾವದ ಕಾರಣದಿಂದ ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯವರಿಗೂ ಪ್ರಿಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು.

«ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಓ ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ನನ್ನ ಎಲುಬುಗಳು ನನ್ನಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿವೆ» ಎಂದರೆ, ಅವು ಬಲಹೀನವಾಗಿ ಶಕ್ತಿ ಕುಂದಿದೆ. «ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಲೆಯು ನರೆಯಿಂದ ಉರಿಯುವಂತೆ ಆಗಿದೆ» ಎಂದರೆ, ಕಪ್ಪು ಕೂದಲಿನೊಳಗೆ ನರೆ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಹರಡಿದೆ. ಇಬ್ನು ದುರೈದ್ ತಮ್ಮ «ಮಕ್ಸೂರಾ» ಕವನದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: «ನನ್ನ ತಲೆಯ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೋಡುವೆಯೇ? ಅದು ರಾತ್ರಿಯ ಅಂಚುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಮೂಡಿದ ಬೆಳಗಿನ ಹೊಳಪಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಅವರ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲಿನೊಳಗೆ ಬಿಳಿ ಕೂದಲು ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಿತು; ಅದು ಘದಾ ಮರದ ಕೆಂಡದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಂತೆ.» ಇದರ ಉದ್ದೇಶ ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು, ಅವುಗಳ ಗೋಚರ ಮತ್ತು ಅಗೋಚರ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿಸುವುದಾಗಿದೆ. «ಓ ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ ನಾನೆಂದೂ ನಿರಾಶನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ» ಎಂದರೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲ ಉತ್ತರ ದೊರಕುವುದನ್ನೇ ನಾನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ನೀನು ಎಂದೂ ನಿರಾಕರಿಸಿಲ್ಲ.

«ನನ್ನ ನಂತರದ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಭಯವಾಗಿದೆ» ಎಂಬಲ್ಲಿ «ಅಲ್-мವಾಲೀ» ಎಂಬ ಪದದಲ್ಲಿನ ಯಾ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಪಾಠಕರು ಫತ್ಹಾದೊಂದಿಗೆ ಓದಿದ್ದಾರೆ; ಆಗ ಅದು ಕರ್ಮಪದವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್-ಕಿಸಾಈ ಅದನ್ನು ಸುಕೂನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಓದಿದ್ದಾರೆ. ಕವಿ ಹೇಳಿದಂತೆ: «ಬಯಲಿನ ಮರಳಿನ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ಕೈಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ನೀಡುತ್ತಿರುವ ಯುವತಿಯರ ಕೈಗಳಂತಿದ್ದವು.» ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಕವಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: «ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರೆ ಆ ಯುವಕನು ಅದರ ಮುಸುಕನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಸಂಚರಿಸುವ ಚಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರೆ ಅದರ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳನ್ನು ಕಳಚುತ್ತಿದ್ದನು.»

ಇದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಬೂ ತಮ್ಮಾಮ್ ಹಬೀಬ್ ಇಬ್ನು ಅವ್ಸ್ ಅತ್ತಾಈ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: «ಅವನಿಗಾಗಿ ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಕವಿತೆಯ ಸಾಲುಗಳೂ ಪರಸ್ಪರ ಅಸೂಯೆಪಟ್ಟು, ಅವುಗಳ ಅಂತ್ಯಪ್ರಾಸಗಳು ಕಾದಾಡಲಿವೆಯೆಂದು ನನಗೆ ಭಾಸವಾಯಿತು.»

ಮುಜಾಹಿದ್, ಕತಾದಹ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸುದ್ದೀ ಅವರು «ಅಲ್-мವಾಲೀ» ಎಂದರೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಬೂ ಸಾಲಿಹ್ ಅವರು ಅದಕ್ಕೆ «ಕಲಾಲಾ» ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದರು. ನಂಬಿಗಸ್ತರ ನಾಯಕ ಉಸ್ಮಾನ್ ಇಬ್ನು ಅಫ್ಫಾನ್ (ಅಲ್ಲಾಹು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಲಿ) ಅವರು ಇದನ್ನು «ನನ್ನ ನಂತರದ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ» ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಫಾ ಅಕ್ಷರಕ್ಕೆ ತಶ್ದೀದ್ ನೀಡಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ಓದಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಭಯವೇನೆಂದರೆ, ತಮ್ಮ ನಂತರ ಅವರು ಜನರ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬಹುದು ಎಂಬುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರವಾದಿತ್ವದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ತಮಗೆ ಅವತೀರ್ಣವಾಗುವ ಸಂದೇಶದ ಮೂಲಕ ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಪ್ರವಾದಿ ಮಗನನ್ನು ಅವರು ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ಕೇಳಿದರು. ಆ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಉತ್ತರ ದೊರಕಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಕರು ವಾರಸಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದೆಂಬ ಭಯದಿಂದ ಹೀಗೆ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಗೌರವವು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಈ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾಳಜಿ ತೋರಿಸಿ, ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದೆ, ಅವರಿಗಿಂತ ತನ್ನ ಮಗನೇ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲೆಂದು ಕೇಳುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಉನ್ನತವಾಗಿದೆ.

ಇದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಅವರ ಬಳಿ ಸಂಪತ್ತು ಇತ್ತು ಎಂದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಕೆಲಸದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದ ಬಡಗಿ ಆಗಿದ್ದರು. ಇಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಂಪತ್ತು ಕೂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದರಲ್ಲೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳು (ಅವರ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ ಇರಲಿ) ಜಗತ್ತಿನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವೈರಾಗ್ಯ ಹೊಂದಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಎರಡು ಸಹೀಹ್ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಲವು ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕೃಪೆ ಇರಲಿ) ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಂದು ದೃಢಪಟ್ಟಿದೆ: «ನಾವು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ವಾರಸುದಾರರನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ನಾವು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದೆಲ್ಲ ದಾನವಾಗಿದೆ.» ತಿರ್ಮಿದಿಯಲ್ಲಿ ಸಹೀಹ್ ಸರಪಳಿಯೊಂದಿಗೆ ವರದಿಯಾದ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೀಗಿದೆ: «ನಾವು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಸಮೂಹವು ವಾರಸುದಾರರನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.»

ಆದ್ದರಿಂದ «ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ನನಗೆ ಒಬ್ಬ ಹೊಣೆಗಾರನನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು; ಅವನು ನನ್ನ ವಾರಸುದಾರನಾಗಲಿ» ಎಂಬ ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಪ್ರವಾದಿತ್ವದ ವಾರಸುದಾರಿಕೆಯೆಂದೇ ಅರ್ಥೈಸಬೇಕು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು «ಮತ್ತು ಯಅ್ಖೂಬರ ವಂಶದವರಲ್ಲಿಯೂ ವಾರಸುದಾರನಾಗಲಿ» ಎಂದರು. ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: «ಸುಲೈಮಾನ್ ದಾವೂದ್ ಅವರ ವಾರಸುದಾರರಾದರು» (ಅನ್ನಮ್ಲ್: 16), ಅಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿತ್ವದಲ್ಲಿ ವಾರಸುದಾರರಾದರು. ಅದು ಸಂಪತ್ತಿನ ವಾರಸುದಾರಿಕೆಯೇ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಸಹೋದರರ ಪೈಕಿ ಸುಲೈಮಾನ್ ಅವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸುವುದರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯೋಜನವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಗನು ತಂದೆಯಿಂದ ವಾರಸುದಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ವಿಷಯ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ವಿಶೇಷವಾದ ವಾರಸುದಾರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ; «ನಾವು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಸಮೂಹವು ವಾರಸುದಾರರನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ನಾವು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದೆಲ್ಲ ದಾನವಾಗಿದೆ» ಎಂಬ ಸಹೀಹ್ ಹದೀಸ್ ಕೂಡ ಇದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. (ಅನ್ನಮ್ಲ್: 16)

ಅಲ್-ಬಗವಿ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

«ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಓ ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ನನ್ನ ಎಲುಬುಗಳು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿವೆ» — ಅಂದರೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಅವು ಬಲಹೀನವಾಗಿ ಸಡಿಲಗೊಂಡಿವೆ. ಕತಾದಹ್ ಹೇಳಿದರು: ಹಲ್ಲುಗಳು ಉದುರುತ್ತಿರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ದೂರು ನೀಡಿದರು. «ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಲೆಯು ನರೆಯಿಂದ ಉರಿಯುವಂತೆ ಆಗಿದೆ» ಎಂದರೆ ತಲೆಯ ಕೂದಲು ಬಿಳಿಯಾಗಿದೆ; «ನರೆಯಿಂದ» ಎಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಳಿಯಾದ ಕೂದಲು. «ಓ ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ ನಾನೆಂದೂ ನಿರಾಶನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ» ಎಂದರೆ, ಹಿಂದೆ ನೀನು ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ ಬಂದಿರುವೆ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಎಂದೂ ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸಿಲ್ಲ.

ಇನ್ನೊಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಇದರ ಅರ್ಥ: ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದಾಗ ನಾನು ನಂಬಿದೆ; ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ದುರ್ಭಾಗ್ಯವಂತನಾಗಲಿಲ್ಲ.

«ಅವನು ನನ್ನ ವಾರಸುದಾರನಾಗಲಿ ಮತ್ತು ಯಅ್ಖೂಬರ ವಂಶದವರಲ್ಲಿಯೂ ವಾರಸುದಾರನಾಗಲಿ» ಎಂಬಲ್ಲಿ, ಅಬೂ ಅಮ್ರ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಕಿಸಾಈ ಇಬ್ಬರೂ ಎರಡೂ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳ ಥಾ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಜಝ್ಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಓದಿದ್ದಾರೆ; ಅದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಇತರರು ಎರಡನ್ನೂ ರಫ್ಅ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಓದಿದ್ದಾರೆ; ಆಗ ಅವು «ಹೊಣೆಗಾರ» ಎಂಬ ಪದದ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ ವಾರಸುದಾರನಾಗುವ ಹೊಣೆಗಾರ. ಈ ವಾರಸುದಾರಿಕೆಯ ಅರ್ಥದ ಕುರಿತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಹಸನ್ ಹೇಳಿದರು: ಇದರ ಅರ್ಥ, «ಅವನು ನನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ವಾರಸುದಾರನಾಗಲಿ ಮತ್ತು ಯಅ್ಖೂಬರ ವಂಶದವರಿಂದ ಪ್ರವಾದಿತ್ವ ಹಾಗೂ ಪುರೋಹಿತತ್ವಕ್ಕೆ ವಾರಸುದಾರನಾಗಲಿ.»

ಇನ್ನೊಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಪ್ರವಾದಿತ್ವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಾರಸುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಪುರೋಹಿತತ್ವದ ವಾರಸುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದರು; ಏಕೆಂದರೆ ಝಕರಿಯ್ಯಾ ಮಹಾ ಪುರೋಹಿತರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಅಝ್-ಝಜ್ಜಾಜ್ ಹೇಳಿದರು: ಇದನ್ನು ಸಂಪತ್ತಲ್ಲದ ವಾರಸುದಾರಿಕೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುವುದೇ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತ; ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದ ಝಕರಿಯ್ಯಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತು ವಾರಸಾಗಿ ದೊರಕುತ್ತದೆಂದು ಭಯಪಡುವುದು ಅಸಂಭವ. ಇದರ ಅರ್ಥ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಅವರು ಕಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಮಕ್ಕಳು ಅಲ್ಲಾಹನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ ಅದರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದೆಂದು ಅವರು ಭಯಪಟ್ಟರು.

ಆದ್ದರಿಂದ ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭರವಸೆ ಇಡಬಹುದಾದ ಸಜ್ಜನ ಹೊಣೆಗಾರನನ್ನು, ತಮ್ಮ ಪ್ರವಾದಿತ್ವ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ವಾರಸುದಾರನನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಬಳಿ ಕೇಳಿದರು; ಹೀಗೆ ಧರ್ಮವು ನಷ್ಟವಾಗದಿರಲಿ ಎಂಬುದೇ ಅವರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಅತಾಅ್ ಅವರು ಇಬ್ನು ಅಬ್ಬಾಸ್ (ಅಲ್ಲಾಹು ಅವರಿಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಲಿ) ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. «ಓ ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿನವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು» ಎಂದರೆ ಅವನನ್ನು ಸಜ್ಜನ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾದವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು.

«ನನ್ನ ನಂತರದ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಭಯವಾಗಿದೆ.» «ಅಲ್-мವಾಲೀ» ಎಂದರೆ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಮಕ್ಕಳು. ಮುಜಾಹಿದ್ ಹೇಳಿದರು: ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳು. ಅಬೂ ಸಾಲಿಹ್ ಹೇಳಿದರು: ಕಲಾಲಾ. ಅಲ್-ಕಲ್ಬೀ ಹೇಳಿದರು: ವಾರಸುದಾರರು. «ನನ್ನ ನಂತರ» ಎಂದರೆ ನನ್ನ ಮರಣದ ಬಳಿಕ. ಇಬ್ನು ಕಸೀರ್ «ನನ್ನ ನಂತರ» ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಫತ್ಹಾದೊಂದಿಗೆ ಓದಿದ್ದಾರೆ; ಇತರರು ಅದನ್ನು ಸುಕೂನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಓದಿದ್ದಾರೆ.

«ನನ್ನ ಪತ್ನಿ ಬಂಜೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ» ಎಂದರೆ, ಅವಳು ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. «ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ» ಎಂದರೆ, ನಿನ್ನ ಬಳಿಯಿಂದ ನನಗೆ ಕೊಡು. «ಒಬ್ಬ ಹೊಣೆಗಾರನನ್ನು» ಎಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು.