Дети и наследники веры

Тафсир шейха Абдуррахмана ас-Саади

Шейх ас-Саади пишет: «Закарийа обратился к Аллаху тайным шепотом из глубокого почтения. Он упомянул свою старость и седину как средство приближения к милосердию Аллаха, ибо Всевышний жалеет престарелых».

Тафсир имама Ибн Касира

Ибн Касир поясняет: «Наследство, о котором просил Закарийа — это наследие пророчества, знания и призыва к Богу, а не материальное имущество, ибо пророки не оставляют наследства в дирхемах».

Тафсир аль-Багави

«…Сказал он: «Господи! Поистине, я (стал старым и) ослабел…» стали слабыми и истончали «…кости у меня…» от старости.

Сказал Катада: он жаловался Аллаху на то, что у него выпали коренные зубы. «…и голова запылала…» то есть побелели волосы на голове «…сединой…» сединой

«…и (до этих пор) я не был в обращениях с мольбой к Тебе, Господи, несчастным…» он сказал: «Ты всегда отвечал на мою мольбу в прошлом, и не разочаровывал меня».

Есть мнение: смысл этого: когда Ты призвал меня уверовать, то я уверовал, и не стал отказываться от Веры, обрекая себя на несчастье.

«…И поистине, я боюсь за близких…» «близкие» в данном аяте – это сыновья дяди.

Сказал Муджахид: наследников, которые получают наследство после деления на доли.

Сказал Абу Салих: наследников, которые получают наследство по боковой линии. Сказал аль-Кальби: наследники в общем.

«…после меня…» после моей смерти. Ибн Касир читал «мин вараийа» с фатхой йа, а другие читали йа с сукуном. «…и жена моя бесплодна;…» не рожает «…даруй же мне от Тебя…» дай мне от Тебя «…наследника…» «…который унаследует от меня и унаследует от рода Йакуба;…»

Абу Амр и аль-Кисаи читали «йарисни» и «йарис» с сукуном в «са», раскрывая смысл обращения с мольбой. Другие же читали «йарисуни» и «йарису» с даммой в «са», делая это обстоятельством образа действия и описанием. То есть близким наследником.

Есть разногласие относительно этого наследства. Сказал аль-Хасан: он унаследует моё имущество и от рода Йакуба пророчество и главенство. Есть мнение: унаследует пророчество и знания.

Есть мнение: унаследует главенство, потому что Закарийя был главным среди учёных.

Сказал аз-Заджадж: более правильное мнение – скорее всего здесь имеется в виду не наследование имущества, потому что маловероятно, чтобы Закарийя, будучи одним из пророков, боялся того, что сыновья его дяди унаследуют его имущество. Смысл этого: он боялся, что сыновья его дяди оставят верование Аллаха, и он также боялся, что изменят положения Верования, как это он уже видел, что потомки Исраиля заменили Верование и убивали пророков. Поэтому он попросил у своего Господа праведного ребёнка, которому доверил бы свою общину и который унаследовал бы от него пророчество и деяния, чтобы не потерять Верование.

Это есть смысл слов Ата, переданных от Ибн ‘Аббаса (да будет Аллах доволен им и его отцом).

«…и сделай его, Господи, угодным…» то есть благочестивым, остерегающимся грехов и таким, которым будешь Ты доволен».