भविष्य में अल्लाह पर भरोसा

शैख़ अब्दुर्रहमान अस-सादी की तफ़सीर

सूरह अल-कहफ़, आयतें 23 और 24 की तफ़्सीर: यह मनाही, अन्य मनाहियों की तरह, यद्यपि एक विशेष कारण से हुई और रसूल ﷺ को संबोधित थी, फिर भी इसका संबोधन सभी उत्तरदायी लोगों के लिए सामान्य है। अल्लाह ने बंदे को मना किया कि वह भविष्य के किसी काम के बारे में यह कहे: “मैं यह अवश्य करूँगा,” और इसके साथ अल्लाह की इच्छा का उल्लेख न करे। इसमें एक निषिद्ध बात है: भविष्य की उस अदृश्य बात के बारे में निश्चित रूप से कहना, जिसे वह नहीं जानता—कि वह उसे कर पाएगा या नहीं, और वह काम होगा या नहीं।

इसमें अपनी इच्छा को स्वतंत्र रूप से प्रभावी मानना भी शामिल है, जो निषिद्ध है; क्योंकि सारी इच्छा अल्लाह की है: “और तुम नहीं चाह सकते, जब तक कि अल्लाह, सारे संसारों का पालनहार, न चाहे।” (अत-तकवीर 81:29)

अल्लाह की इच्छा का उल्लेख करने से काम आसान और सुगम होता है, उसमें बरकत आती है और बंदा अपने पालनहार से सहायता माँगता है। चूँकि बंदा मनुष्य है और उससे भूलकर अल्लाह की इच्छा का उल्लेख छूट सकता है, इसलिए अल्लाह ने आदेश दिया कि जब उसे याद आए, तो वह बाद में इसे कहे, ताकि अपेक्षित बात प्राप्त हो और निषिद्ध बात से बचा जा सके। अल्लाह के इस सामान्य कथन «और जब भूल जाओ तो अपने पालनहार को याद करो» से यह शिक्षा भी मिलती है कि भूलने पर अल्लाह को याद किया जाए, क्योंकि इससे भूल दूर होती है और बंदे को वह बात याद आती है जो उससे छूट गई थी।

जो व्यक्ति अल्लाह के स्मरण से बेख़बर होकर भूल जाए, उसे भी अपने पालनहार का स्मरण करने का आदेश है और उसे ग़ाफ़िलों में नहीं होना चाहिए।

चूँकि बंदे को अपनी बातों और कामों में सही होने तथा गलती से बचने की तौफ़ीक़ के लिए अल्लाह की आवश्यकता है, इसलिए अल्लाह ने उसे यह कहने का आदेश दिया: «आशा है कि मेरा पालनहार मुझे इससे भी अधिक निकट मार्गदर्शन वाला मार्ग दिखाएगा।» उसने उसे आदेश दिया कि वह अल्लाह से दुआ करे, उससे आशा रखे और उस पर भरोसा करे कि वह उसे उस निकटतम मार्ग की ओर मार्गदर्शन देगा जो सही राह तक पहुँचाता है। जिस बंदे की यह अवस्था हो, फिर वह मार्गदर्शन और सही राह पाने के लिए अपना पूरा प्रयास और सामर्थ्य लगा दे, तो उसके लिए तौफ़ीक़ की आशा है; उसके पालनहार की सहायता उसे प्राप्त होगी और उसके सभी मामलों में उसे सही राह पर रखा जाएगा।

इमाम इब्न कसीर की तफ़सीर

«और जब भूल जाओ तो अपने पालनहार को याद करो»—कहा गया है कि इसका अर्थ है: जब तुम «इंशाअल्लाह» कहना भूल जाओ, तो याद आने पर उसे कहो। यह कथन अबू अल-आलिया और हसन अल-बसरी से वर्णित है।

हुशैम ने अल-अ‘मश से, उन्होंने मुजाहिद से और उन्होंने इब्न अब्बास से उस व्यक्ति के बारे में रिवायत किया जिसने क़सम खाई थी। इब्न अब्बास ने कहा: उसे एक साल बाद भी «इंशाअल्लाह» कहने का अधिकार है। वे इस आयत «और जब भूल जाओ तो अपने पालनहार को याद करो» को इसी अर्थ में लेते थे। अल-अ‘मश से पूछा गया: “क्या तुमने यह मुजाहिद से सुना?”

उन्होंने कहा: “मुझसे यह लैथ बिन अबी सुलेम ने बयान किया।” अत-तबरानी ने भी अबू मुआविया से, उन्होंने अल-अ‘मश से, इसी सनद के साथ इसे रिवायत किया है।

इब्न अब्बास के कथन “वह एक साल बाद भी अपवाद कह सकता है” का अर्थ यह है कि यदि कोई अपनी क़सम या बात में «इंशाअल्लाह» कहना भूल जाए, फिर एक साल बाद भी उसे याद आ जाए, तो उसके लिए «इंशाअल्लाह» कहना सुन्नत है, ताकि उसने अपवाद कहने की सुन्नत पर अमल किया हो—चाहे क़सम तोड़ने के बाद ही उसे याद आए। इब्न जरीर, अल्लाह उन पर दया करे, ने यह बात स्पष्ट रूप से कही है। इसका अर्थ यह नहीं कि इससे क़सम तोड़ने का पाप उठ जाएगा या प्रायश्चित्त समाप्त हो जाएगा। इब्न जरीर का कथन सही है और इब्न अब्बास के कथन को इसी अर्थ में लेना अधिक उचित है। और अल्लाह बेहतर जानता है।

इकरिमा ने कहा: «और जब भूल जाओ तो अपने पालनहार को याद करो» का अर्थ है: “जब तुम क्रोधित हो जाओ।” यह आयत के अनिवार्य परिणाम के आधार पर की गई व्याख्या है।

अत-तबरानी ने कहा: हमसे अहमद बिन यह्या अल-हलवानी ने बयान किया; उनसे सईद बिन सुलेमान ने; उनसे ‘इबाद बिन अल-अव्वाम ने; उनसे सुफ़यान बिन हुसैन ने; उनसे य‘ला बिन मुस्लिम ने; उनसे जाबिर बिन ज़ैद ने और उनसे इब्न अब्बास ने, आयत «और किसी चीज़ के बारे में यह न कहो कि मैं इसे कल अवश्य करूँगा, सिवाय इसके कि अल्लाह चाहे; और जब भूल जाओ तो अपने पालनहार को याद करो» के बारे में, कहा: “जब तुम «इंशाअल्लाह» कहना भूल जाओ।”

अत-तबरानी ने यह भी रिवायत किया: हमसे मुहम्मद बिन अल-हारिस अल-जुबैली ने बयान किया; उनसे सफ़वान बिन सालेह ने; उनसे अल-वलीद बिन मुस्लिम ने; उनसे अब्दुल अज़ीज़ बिन हुसैन ने; उनसे इब्न अबी नजीह ने; उनसे मुजाहिद ने और उनसे इब्न अब्बास ने इस आयत के बारे में कहा: “जब तुम «इंशाअल्लाह» कहना भूल जाओ।” अत-तबरानी ने इब्न अब्बास से यह भी रिवायत किया कि «और जब भूल जाओ तो अपने पालनहार को याद करो» का अर्थ है: “अपवाद कहना भूल जाओ, तो याद आने पर अपवाद कहो।” उन्होंने कहा: यह बात केवल रसूलुल्लाह ﷺ के लिए विशेष थी; हममें से किसी को अपनी क़सम के साथ अपवाद कहने का अधिकार नहीं, सिवाय इसके कि वह अपनी क़सम को जोड़ने के लिए ऐसा करे।

फिर उन्होंने कहा: इस रिवायत में अल-वलीद ने अकेले अब्दुल अज़ीज़ बिन अल-हुसैन से इसे बयान किया है।

आयत की एक और व्याख्या की संभावना है: अल्लाह ने उस व्यक्ति को, जो अपनी बात में कोई चीज़ भूल जाए, अल्लाह का स्मरण करने का मार्ग दिखाया है; क्योंकि भूल की शुरुआत शैतान से होती है, जैसा कि मूसा के साथी ने कहा था: «और मुझे उसे याद रखने से शैतान ही ने भुला दिया» (अल-कहफ़ 18:63)। अल्लाह का स्मरण शैतान को दूर करता है; जब शैतान चला जाता है, तो भूल भी दूर हो जाती है। इसलिए अल्लाह का स्मरण याद आने का कारण बनता है। इसी वजह से कहा: «और जब भूल जाओ तो अपने पालनहार को याद करो।»

«और कहो: आशा है कि मेरा पालनहार मुझे इससे भी अधिक निकट मार्गदर्शन वाला मार्ग दिखाएगा»—अर्थात्, जब तुमसे किसी ऐसी चीज़ के बारे में पूछा जाए जिसे तुम नहीं जानते, तो उसके बारे में अल्लाह से पूछो और उससे दुआ करो कि वह तुम्हें सही बात और मार्गदर्शन की तौफ़ीक़ दे। इसकी अन्य व्याख्याएँ भी कही गई हैं, और अल्लाह बेहतर जानता है।

अल-बग़वी की तफ़सीर

«और जब भूल जाओ तो अपने पालनहार को याद करो»—इब्न अब्बास, मुजाहिद और हसन ने कहा: इसका अर्थ है कि जब तुम अपवाद [«इंशाअल्लाह»] कहना भूल जाओ और फिर याद आए, तो अपवाद कहो। इब्न अब्बास ने अलग से, यानी कुछ समय बीत जाने के बाद, अपवाद कहने की अनुमति दी, भले ही एक साल बीत चुका हो। हसन ने इसकी अनुमति तब तक दी जब तक व्यक्ति उसी बैठक में हो। कुछ लोगों ने इसे तब जायज़ माना जब समय थोड़ा ही बीता हो; यदि अधिक समय बीत गया हो, तो इसे सही नहीं माना।

एक समूह ने कहा कि अपवाद उसी बात के साथ जुड़ा होना चाहिए और वाक्य से अलग नहीं होना चाहिए।

इकरिमा ने कहा: आयत का अर्थ है: “जब तुम क्रोधित हो जाओ, तो अपने पालनहार को याद करो।” वह्ब ने कहा: इंजील में लिखा है: “ऐ आदम की संतान! जब तुम क्रोधित हो, तो मुझे याद करो; मैं भी अपने क्रोध के समय तुम्हें याद करूँगा।” ज़ह्हाक और सुद्दी ने कहा: यह नमाज़ के बारे में है।

हमें अब्दुल वाहिद अल-मलीही ने बताया; उन्होंने हमें अल-हसन बिन अहमद अल-मख़लदी से; उन्होंने हमें अबू अल-अब्बास अस-सिराज से; उन्होंने हमें क़ुतैबा से; उन्होंने हमें अबू अवाना से; उन्होंने क़तादा से और उन्होंने अनस से रिवायत किया कि नबी ﷺ ने कहा: “जो व्यक्ति नमाज़ भूल जाए, वह याद आते ही उसे पढ़ ले।”

«और कहो: आशा है कि मेरा पालनहार मुझे इससे भी अधिक निकट मार्गदर्शन वाला मार्ग दिखाएगा»—अर्थात्, वह मुझे ऐसे मार्ग पर दृढ़ रखे जो उसके अधिक निकट और अधिक मार्गदर्शक हो। यह भी कहा गया है कि अल्लाह ने अपने नबी को आदेश दिया कि जब वह कोई चीज़ भूल जाए, तो अपने पालनहार का स्मरण करे और उससे दुआ करे कि वह भूली हुई बात का उल्लेख करने से भी अधिक भलाई वाली चीज़ की ओर उसका मार्गदर्शन करे।

यह भी कहा गया है कि जब लोगों ने अहले-कहफ़ की घटना के बारे में विरोध और हठ के साथ उनसे पूछा, तो अल्लाह ने अपने नबी को आदेश दिया कि वह उन्हें बताएँ कि अल्लाह उनकी नबूवत की सच्चाई के प्रमाण में ऐसे तर्क देगा जो उनके लिए अहले-कहफ़ की घटना से अधिक स्पष्ट होंगे। ऐसा ही हुआ: अल्लाह ने उन्हें रसूलों से संबंधित ग़ैब के ज्ञान में से ऐसे प्रमाण दिए जो उनके लिए अधिक स्पष्ट और अहले-कहफ़ की खबर से अधिक मार्गदर्शन के निकट थे।

कुछ लोगों ने कहा: उन्हें आदेश दिया गया कि जब भूलने के बाद अपवाद याद आए, तो «इंशाअल्लाह» कहने के साथ यह भी कहें: «आशा है कि मेरा पालनहार मुझे इससे भी अधिक निकट मार्गदर्शन वाला मार्ग दिखाएगा।» जब कोई व्यक्ति «इंशाअल्लाह» कहना भूल जाए, तो उसकी तौबा यह है कि वह कहे: «आशा है कि मेरा पालनहार मुझे इससे भी अधिक निकट मार्गदर्शन वाला मार्ग दिखाएगा।» इसमें अपवाद कहना जायज़ है।