امید به هدایت پروردگار

تفسیر شیخ عبدالرحمن السعدی

تفسیر آیات ۲۳ و ۲۴: این نهی، مانند دیگر نهی‌ها، هرچند به سبب خاصی و خطاب به پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم بوده، خطابش همه مکلفان را دربرمی‌گیرد. پس خداوند بنده را از آن نهی کرده است که درباره کارهای آینده بگوید: «من این کار را انجام می‌دهم»، بی‌آنکه آن را به مشیت خداوند پیوند دهد. زیرا این کار پیامدی ناپسند دارد: سخن گفتن درباره غیبی که در آینده رخ می‌دهد، درحالی‌که نمی‌داند آیا آن را انجام خواهد داد یا نه و آیا آن کار واقع خواهد شد یا نه.

همچنین در این کار، اراده به‌طور مستقل به خود بنده نسبت داده می‌شود؛ و این امر ممنوع و ناپسند است، زیرا همه مشیت از آنِ خداست: «و شما چیزی را نمی‌خواهید، مگر آنکه خدا، پروردگار جهانیان، بخواهد» [تکویر: ۲۹]. افزون بر این، یادکردن از مشیت خداوند سبب آسان شدن کار و فراهم آمدن برکت در آن است و بنده با آن از پروردگارش یاری می‌جوید.

از آنجا که بنده انسان است و ناگزیر دچار غفلت می‌شود و یادکردن از مشیت را فرومی‌گذارد، خداوند به او فرمان داده است که هرگاه به یادش آمد، استثنا کند [و بگوید: «ان‌شاءالله»] تا مقصود حاصل شود و پیامد ناپسند برطرف گردد. از عموم سخن خداوند: «و هرگاه فراموش کردی، پروردگارت را یاد کن» نیز فرمان به یادکردن خدا هنگام فراموشی فهمیده می‌شود؛ زیرا یاد خدا فراموشی را می‌زداید و آنچه را بنده از یاد برده است به خاطرش می‌آورد. همچنین به کسی که از یاد خدا غافل شده است فرمان داده می‌شود که پروردگارش را یاد کند و از غافلان نباشد.

از آنجا که بنده برای توفیق یافتن به درستی و مصون ماندن از خطا در گفتار و کردار خود به خدا نیازمند است، خداوند به او فرمان داده است که بگوید: «امید است پروردگارم مرا به راهی که از این راه به هدایت نزدیک‌تر است، رهنمون شود.» پس به او فرمان داده که خدا را بخواند و به او امید بندد و اطمینان داشته باشد که او وی را به نزدیک‌ترین راهی که به هدایت می‌رساند، رهنمون می‌شود. سزاوار است بنده‌ای که حالش چنین است، سپس نهایت کوشش خود را برای جستن هدایت و راه درست به کار می‌گیرد، به این توفیق برسد، یاری پروردگارش به او برسد و در همه کارهایش استوار و موفق گردد.

تفسیر امام ابن کثیر

درباره سخن خداوند: «و هرگاه فراموش کردی، پروردگارت را یاد کن»، گفته شده است که معنایش این است: هرگاه گفتن «ان‌شاءالله» را فراموش کردی، چون به یادت آمد آن را بگو. این را ابوالعالیه و حسن بصری گفته‌اند. هشیم از اعمش، از مجاهد، از ابن‌عباس درباره مردی که سوگند می‌خورد روایت کرده است که گفت: او می‌تواند تا یک سال بعد نیز استثنا کند. ابن‌عباس در این باره به این سخن خداوند استناد می‌کرد: «و هرگاه فراموش کردی، پروردگارت را یاد کن.»

از اعمش پرسیده شد: آیا این را از مجاهد شنیدی؟ گفت: لیث بن ابی‌سلیم آن را برایم نقل کرد؛ همان هنگام که این عبایم را دزدیدند. طبرانی نیز این روایت را از ابومعاویه، از اعمش نقل کرده است.

معنای سخن ابن‌عباس که «می‌تواند تا یک سال بعد استثنا کند» این است که اگر کسی در سوگند یا سخنش گفتن «ان‌شاءالله» را فراموش کرد و حتی یک سال بعد به یادش آمد، مستحب است آن را بگوید تا سنت استثنا را به‌جا آورده باشد؛ حتی اگر سوگندش را شکسته باشد. ابن‌جریر ـ خدا رحمتش کند ـ این مطلب را صریحاً بیان کرده است؛ نه اینکه این کار، شکستن سوگند را برطرف کند و کفاره را ساقط سازد. سخن ابن‌جریر ـ خدا رحمتش کند ـ درست است و با حمل سخن ابن‌عباس بر این معنا سازگارتر است؛ و خدا داناتر است.

عکرمه گفته است: «و هرگاه فراموش کردی، پروردگارت را یاد کن» یعنی هرگاه خشمگین شدی. این تفسیر بر اساس لازمه معناست. طبرانی گفته است: احمد بن یحیی حلوانی برای ما روایت کرد؛ سعید بن سلیمان برای ما روایت کرد؛ عباد بن عوام، از سفیان بن حسین، از یعلی بن مسلم، از جابر بن زید، از ابن‌عباس برای ما روایت کرد که درباره این سخن خداوند: «و درباره هیچ کاری مگو: من فردا آن را انجام می‌دهم، مگر آنکه خدا بخواهد؛ و هرگاه فراموش کردی، پروردگارت را یاد کن»، منظور این است که گفتن «ان‌شاءالله» را فراموش کرده باشی.

طبرانی همچنین گفته است: محمد بن حارث جیبیلی برای ما روایت کرد؛ صفوان بن صالح برای ما روایت کرد؛ ولید بن مسلم، از عبدالعزیز بن حصین، از ابن‌ابی‌نجیح، از مجاهد، از ابن‌عباس درباره این سخن خداوند: «و درباره هیچ کاری مگو: من فردا آن را انجام می‌دهم، مگر آنکه خدا بخواهد؛ و هرگاه فراموش کردی، پروردگارت را یاد کن»، روایت کرد که منظور این است که گفتن «ان‌شاءالله» را فراموش کرده باشی.

طبرانی همچنین از ابن‌عباس درباره «و هرگاه فراموش کردی، پروردگارت را یاد کن» روایت کرده است که منظور استثناست: هرگاه به یاد آوردی، استثنا کن. او گفت این حکم ویژه پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم است و هیچ‌یک از ما نمی‌تواند استثنا کند، مگر آنکه آن را به سوگند خود پیوند دهد. سپس گفت: این روایت را تنها ولید از عبدالعزیز بن حصین نقل کرده است.

احتمال دارد آیه معنای دیگری نیز داشته باشد: خداوند متعال کسی را که در سخنش چیزی را فراموش می‌کند، به یادکردن خداوند راهنمایی کرده است؛ زیرا سرچشمه فراموشی شیطان است، چنان‌که همراه موسی گفت: «و جز شیطان کسی آن را از یادم نبرد که آن را یاد کنم» [کهف: ۶۳]. یاد خداوند شیطان را دور می‌کند و چون شیطان برود، فراموشی نیز از میان می‌رود. پس یاد خدا سبب یادآوری است؛ ازاین‌رو فرمود: «و هرگاه فراموش کردی، پروردگارت را یاد کن.»

و سخن خداوند: «و بگو: امید است پروردگارم مرا به راهی که از این راه به هدایت نزدیک‌تر است، رهنمون شود» یعنی هرگاه درباره چیزی از تو پرسیده شد که نمی‌دانی، در آن از خدا درخواست کن و به او روی آور تا تو را به درستی و راه راست توفیق دهد. درباره تفسیر این آیه دیدگاه‌های دیگری نیز گفته شده است؛ و خدا داناتر است.

تفسیر بغوی

درباره سخن خداوند: «و هرگاه فراموش کردی، پروردگارت را یاد کن»، ابن‌عباس، مجاهد و حسن گفته‌اند: معنایش این است که اگر گفتن «ان‌شاءالله» را فراموش کردی و سپس به یاد آوردی، استثنا کن. ابن‌عباس استثنایِ پس از پایان سخن را، حتی اگر تا یک سال بعد باشد، جایز می‌دانست. حسن آن را تا زمانی که شخص در همان مجلس است جایز می‌دانست؛ برخی نیز اگر فاصله کوتاه باشد جایز می‌دانستند و اگر فاصله طولانی شود، آن را صحیح نمی‌دانستند. گروهی گفته‌اند باید استثنا پیوسته به سخن باشد.

عکرمه گفته است: معنای آیه این است: هرگاه خشمگین شدی، پروردگارت را یاد کن. وهب گفته است: در انجیل نوشته شده است: «ای فرزند آدم، هنگامی که خشمگین می‌شوی مرا یاد کن تا هنگامی که خشمگین شوم تو را یاد کنم.» ضحاک و سدی گفته‌اند: این آیه درباره نماز است. عبدالواحد ملیحی برای ما روایت کرد: حسن بن احمد مخلدی برای ما خبر داد؛ ابوالعباس سراج برای ما روایت کرد؛ قتیبه برای ما روایت کرد؛ ابوعوانه، از قتاده، از انس روایت کرد که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: «هرکس نمازی را فراموش کرد، هرگاه به یادش آمد آن را به‌جا آورد.»

درباره سخن خداوند: «و بگو: امید است پروردگارم مرا به راهی که از این راه به هدایت نزدیک‌تر است، رهنمون شود»، یعنی مرا در راهی استوار سازد که به هدایت نزدیک‌تر و درست‌تر است. گفته شده است که خداوند به پیامبرش فرمان داد هرگاه چیزی را فراموش کرد، او را یاد کند و از او بخواهد که وی را به چیزی که برایش بهتر از به یاد آوردن آنچه فراموش کرده است، هدایت کند.

همچنین گفته شده است: هنگامی که آن گروه از سر لجاجت درباره داستان اصحاب کهف از او پرسیدند، خداوند به او فرمان داد که به آنان خبر دهد خداوند برای اثبات نبوتش حجت‌هایی در اختیار او خواهد گذاشت که برای آنان از داستان اصحاب کهف گویاتر باشد. چنین نیز شد؛ زیرا خداوند از دانش غیب پیامبران، چیزی به او عطا کرد که در احتجاج روشن‌تر و برای هدایت نزدیک‌تر از خبر اصحاب کهف بود.

برخی گفته‌اند: خداوند به او فرمان داد که این سخن را همراه با گفتن «ان‌شاءالله» بگوید، هنگامی که پس از فراموشی، استثنا را به یاد آورد. هرگاه انسان گفتن «ان‌شاءالله» را فراموش کند، توبه‌اش از آن این است که بگوید: «امید است پروردگارم مرا به راهی که از این راه به هدایت نزدیک‌تر است، رهنمون شود.» این نیز به‌منزله استثنا به شمار می‌آید.