Auf Allahs Rechtleitung hoffen

Tafsīr von Scheich ʿAbd ar-Raḥmān as-Saʿdī

Erläuterung der Verse 23 und 24: Dieses Verbot ist wie andere Verbote: Auch wenn es einen besonderen Anlass hatte und an den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gerichtet war, gilt die Anrede allgemein für die religiös Verpflichteten. Allah verbot dem Diener, bei Angelegenheiten der Zukunft zu sagen: „Ich werde dies tun“, ohne es mit dem Willen Allahs zu verbinden. Denn darin liegt etwas Verwerfliches: Man spricht über das Verborgene der Zukunft, von dem man nicht weiß, ob man es tun wird oder ob es überhaupt eintreten wird.

Zudem schreibt man damit den eigenen Willen unabhängig Allahs Willen zu. Das ist unzulässig, denn der gesamte Wille gehört Allah: „Und ihr werdet nicht wollen, außer dass Allah will, der Herr der Welten.“ (At-Takwīr, 81:29)

Die Erwähnung des Willens Allahs erleichtert und vereinfacht die Angelegenheit, bringt Segen und bedeutet, dass der Diener seinen Herrn um Hilfe bittet. Da der Mensch aber ein Geschöpf ist und zwangsläufig einmal unaufmerksam wird und die Erwähnung des göttlichen Willens unterlässt, befahl Allah ihm, dies nachzuholen, sobald er sich daran erinnert. So wird das Erwünschte erreicht und das Verwerfliche vermieden.

Aus der allgemeinen Aussage „Und gedenke deines Herrn, wenn du vergisst“ folgt, dass man Allah beim Vergessen gedenken soll; denn dies beseitigt die Vergesslichkeit und erinnert den Diener an das, was er übersehen hat. Ebenso ist derjenige, der Allahs zu gedenken vergessen hat, dazu angehalten, seines Herrn zu gedenken und nicht zu den Achtlosen zu gehören.

Da der Diener Allahs Beistand bedarf, damit er das Richtige trifft und in seinen Worten und Taten keinen Fehler macht, befahl Allah ihm zu sagen: „Vielleicht leitet mich mein Herr zu etwas, was dem rechten Weg näher kommt als dies.“ Er soll Allah bitten, auf Ihn hoffen und auf Ihn vertrauen, dass Er ihn zu dem Weg leitet, der am ehesten zur Rechtleitung führt. Ein Diener, der sich in diesem Zustand befindet und sich dann nach Kräften um Rechtleitung und den rechten Weg bemüht, verdient es, dass ihm Erfolg gewährt, Hilfe von seinem Herrn zuteil und er in allen seinen Angelegenheiten rechtgeleitet wird.

Tafsīr von Imam Ibn Kaṯīr

Zu Allahs Worten „Und gedenke deines Herrn, wenn du vergisst“ wurde gesagt: Es bedeutet, dass man, wenn man die Ausnahmeformel vergessen hat, sie ausspricht, sobald man sich daran erinnert. Dies sagten Abū al-ʿĀliya und al-Hasan al-Basrī. Huschaym überlieferte von al-Aʿmasch, von Mudschāhid, von Ibn ʿAbbās über den Mann, der einen Eid schwört, dass dieser die Ausnahmeformel selbst noch nach einem Jahr anfügen darf. Ibn ʿAbbās pflegte dazu zu sagen: „Und gedenke deines Herrn, wenn du vergisst.“

Als al-Aʿmasch gefragt wurde, ob er es von Mudschāhid gehört habe, sagte er: „Lait ibn Abī Sulaim hat es mir überliefert.“ At-Tabarānī überlieferte es ebenfalls über Abū Muʿāwiya von al-Aʿmasch.

Die Bedeutung der Aussage Ibn ʿAbbās’, dass man die Ausnahmeformel selbst nach einem Jahr anfügen darf, ist: Wenn jemand bei seinem Eid oder in seiner Rede vergessen hat, „Wenn Allah will“ zu sagen, und sich selbst nach einem Jahr daran erinnert, ist es für ihn Sunna, dies dann auszusprechen, damit er die Sunna der Ausnahmeformel erfüllt – auch wenn er den Eid bereits gebrochen hat. Ibn Dscharīr (möge Allah ihm barmherzig sein) erklärte ausdrücklich, dass dies den Eidbruch nicht aufhebt und die Sühneleistung nicht entfallen lässt.

Diese Erklärung Ibn Dscharīrs ist richtig und entspricht am ehesten dem, was Ibn ʿAbbās meinte. Allah weiß es am besten.

ʿIkrima sagte zu „Und gedenke deines Herrn, wenn du vergisst“: „Das bedeutet: wenn du zornig wirst.“ Dies ist eine Auslegung anhand dessen, was daraus folgt. At-Tabarānī berichtete: Ahmad ibn Yahyā al-Halwānī überlieferte uns, Saʿīd ibn Sulaimān überlieferte uns, von ʿAbbād ibn al-ʿAwwām, von Sufyān ibn Husain, von Yaʿlā ibn Muslim, von Dschābir ibn Zaid, von Ibn ʿAbbās zu den Worten: „Und sage niemals von einer Sache: ‚Ich werde dies morgen tun‘, außer (du fügst hinzu): ‚Wenn Allah will‘. Und gedenke deines Herrn, wenn du vergessen hast“, dass sie bedeuten: wenn du vergessen hast, „Wenn Allah will“ zu sagen.

At-Tabarānī berichtete außerdem über Muhammad ibn al-Hārith al-Dschubailī, von Safwān ibn Sālih, von al-Walīd ibn Muslim, von ʿAbd al-ʿAzīz ibn Husain, von Ibn Abī Nadschīh, von Mudschāhid, von Ibn ʿAbbās zu diesem Vers dieselbe Erklärung. Ebenso überlieferte At-Tabarānī von Ibn ʿAbbās zu „Und gedenke deines Herrn, wenn du vergisst“: „Die Ausnahmeformel – sprich sie aus, wenn du dich erinnerst.“ Er sagte, dies sei allein dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) vorbehalten, und keiner von uns dürfe die Ausnahmeformel anfügen, außer im Zusammenhang mit einem Eid.

Danach sagte er: „Nur al-Walīd überlieferte dies allein von ʿAbd al-ʿAzīz ibn al-Husain.“

Der Vers kann auch anders verstanden werden: Allah, erhaben ist Er, hat denjenigen, der beim Sprechen etwas vergisst, dazu angeleitet, Allah, des Erhabenen, zu gedenken. Denn die Vergesslichkeit geht vom Satan aus, wie der Diener Moses’ sagte: „Nur der Satan ließ mich vergessen, es zu erwähnen.“ (Al-Kahf, 18:63) Allahs zu gedenken vertreibt den Satan; ist der Satan fort, verschwindet auch die Vergesslichkeit. Das Gedenken Allahs ist also ein Grund dafür, sich zu erinnern.

Darum sagte Er: „Und gedenke deines Herrn, wenn du vergisst.“

Seine Worte „Und sage: ‚Vielleicht leitet mich mein Herr zu etwas, was dem rechten Weg näher kommt als dies‘“ bedeuten: Wenn du nach etwas gefragt wirst, worüber du kein Wissen hast, bitte Allah darum und wende dich an Ihn, damit Er dir Erfolg und Rechtleitung zum Richtigen gewährt. Zur Auslegung gibt es auch andere Aussagen, und Allah weiß es am besten.

Tafsīr al-Baġawī

„Und gedenke deines Herrn, wenn du vergisst“: Ibn ʿAbbās, Mudschāhid und al-Hasan sagten: Es bedeutet, dass du, wenn du die Ausnahmeformel vergessen hast und dich dann daran erinnerst, sie aussprichst. Ibn ʿAbbās gestattete eine nachträgliche Ausnahmeformel, selbst wenn ein Jahr vergangen war. Al-Hasan gestattete sie, solange man sich noch in derselben Sitzung befand. Einige ließen sie zu, wenn nur kurze Zeit vergangen war, aber nicht nach längerer Zeit.

Eine Gruppe verlangte, dass sie unmittelbar mit der Äußerung verbunden sein müsse.

ʿIkrima sagte: Die Bedeutung des Verses ist: „Gedenke deines Herrn, wenn du zornig wirst.“ Wahb sagte: Im Evangelium steht geschrieben: „Sohn Adams, gedenke Meiner, wenn du zornig wirst, dann werde Ich deiner gedenken, wenn Ich zornig werde.“ Ad-Dahhāk und as-Suddī sagten: Dies beziehe sich auf das Gebet.

ʿAbd al-Wāhid al-Malīhī berichtete uns: al-Hasan ibn Ahmad al-Muchalladī teilte uns mit: Abū al-ʿAbbās as-Sarrādsch berichtete uns: Qutaiba berichtete uns: Abū ʿAwāna berichtete uns von Qatāda, von Anas, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wer ein Gebet vergisst, soll es verrichten, sobald er sich daran erinnert.“

„Und sage: ‚Vielleicht leitet mich mein Herr zu etwas, was dem rechten Weg näher kommt als dies‘“ bedeutet: Er möge mich auf einem Weg festigen, der Ihm näher und rechtleitender ist. Es wurde auch gesagt: Allah befahl Seinem Propheten, seiner zu gedenken, wenn er etwas vergessen hatte, und Ihn zu bitten, ihn zu etwas zu leiten, das besser für ihn ist als die Erinnerung an das, was er vergessen hatte.

Man sagte ferner: Als die Leute ihn aus Widerspenstigkeit nach der Geschichte der Leute der Höhle fragten, befahl Allah, erhaben ist Er, ihm, ihnen mitzuteilen, dass Allah ihm Beweise für die Richtigkeit seiner Prophetenschaft geben werde, die für sie überzeugender seien als die Geschichte der Leute der Höhle. Und so geschah es: Allah ließ ihn Wissen um das Verborgene der Gesandten erlangen, das ihnen als Beweis klarer und der Rechtleitung näher war als die Nachricht über die Leute der Höhle.

Einige sagten: Ihm wurde befohlen, dies zusammen mit „Wenn Allah will“ zu sagen, wenn er sich nach dem Vergessen an die Ausnahmeformel erinnerte. Wenn ein Mensch „Wenn Allah will“ vergessen hat, besteht seine Reue darin, zu sagen: „Vielleicht leitet mich mein Herr zu etwas, was dem rechten Weg näher kommt als dies.“ Das gilt als Ausnahmeformel.